一枝花·自敘丑齋檢視原始碼討論檢視歷史

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《一枝花·自敘丑齋》是巜元曲三百首》的其中一首。

《元曲三百首》是在唐詩、宋詞之後，我國文學史上的又一突出成就。是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵燦爛的花朵，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞明清小說鼎足並舉，成為我國文學史上一座重要的里程碑。

元曲，是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。雜劇是宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行於大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行於元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。

元曲語言通俗優美、題材廣泛、風格獨特，有蒼涼感慨的懷古之情，有激越悲壯的邊塞之風，有哀婉典雅的閨怨情懷……

《一枝花·自敘丑齋》

“

   生居天地间，禀受阴阳气，既为男子身，须入时俗讥。所事勘宜，件件可咱家意。子为评跋上惹是非，折莫旧友新知，才见了着人笑起。

   【梁州】子为外貌儿不中抬举，因此内才儿不得便宜。半生未得文章力，空自胸藏锦绣，口唾珠玑。争奈灰容土貌，缺齿重颊，更兼着细眼单眉，人中短髭鬓稀希那里取陈平般冠玉精神，何晏般风流面皮，那里取潘安般俊巧容仪。自知就里，清晨倦把青鸾对，恨杀爷娘不争气。有一日黄榜招收丑陋的，准拟夺魁。

   【隔尾】有时节软乌纱抓[答刂]起钻天髻，乾皂靴出落着簌地衣，向晚乘间后门立。猛可地笑起，似一个甚的？恰便似现世钟馗唬不杀鬼。

   【牧羊关】冠不正相知罪，貌不扬怨恨谁，那里也尊瞻视貌重招威！枕上寻思，心头怒起，空长三十岁，暗想九千回，恰便似木上节难镑刨，胎中疾没药医。

   【贺新郎】世间能走的不能飞，饶你千件千宜，百伶百俐。闲中解尽其中意，暗地里自恁解释。倦闲游出塞临池，临池鱼恐坠，出塞雁惊飞，入园林宿鸟应回避。生前难入画，死后不留题。

   【隔尾】写神的要得丹青意，子怕你巧笔难转造化机。不打草两般儿可同类：法刀鞘依着格式，状鬼的添上嘴鼻，眼巧何须样子比。

   【哭皇天】饶你有拿雾艺冲天计，诛龙局锻打凤机，近来论世态，世态有高低。有钱的高贵，无钱的低微。那里问风流子弟？折末颜如灌口，貌赛神仙，洞宾出世，宋玉重生，设答了镘的，梦撒了寮叮他采你也不见得，枉自论黄数黑，谈是说非。

   【乌夜啼】一个斩蛟秀士为高第，升堂室今古谁及；一个射金钱武士为夫婿，韬略无敌，武艺深知。丑和好自有是和非，文和武便是傍州例。有鉴识，无嗔讳，自花白寸心不昧，若说谎上帝应知。

   【收尾】常记得半窗夜雨灯初昧，一枕秋风梦未回。见一人，请相会，道咱家，必高贵。既通儒，又通吏，既通疏，更精细。一时间，失商议，既成形，悔不及。子教你，请俸给，子孙多，夫妇宜，货财充，仓廪实，福禄增，寿算齐，我特来，告你知，暂相别，恕请罪。叹息了几声，懊悔了一会，觉来时记得，记得他是谁？原来是不做美当年的捏胎鬼。

” — 作者：鍾嗣成

元曲沿革

元曲原本來自所謂的「蕃曲」、「胡樂」，首先在民間流傳，被稱為「街市小令」或「村坊小調」。隨着元滅宋入主中原，它先後在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。

曲牌名其實和詞牌名是一樣的概念。原先詩詞都是配樂吟唱的，都有相應的名字來命名。後來曲調失傳或是別的什麼事，就只用曲牌名來限定曲子的字數，格律，音韻等。曲，是韻文文學的一種，同詞的體式相近，可以配樂歌唱。（就像歌詞一樣）曲有曲牌和宮調，即指曲調的名稱和樂曲的調式，曲牌規定了曲子的句數、字數、平仄、押韻格式。（就像一首歌的音調。曲調名就像現在的G大調拉。C調了等等）曲牌名就是曲俗稱「牌子」。和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。（就像一首很長的歌里的部分小節的名字）。

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