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《六韜》不僅僅是一部兵書，也是一部治國安邦定國的政治著作，其治國思想體系大體上屬於黃老道家，提倡無為而治 。
司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》[1]之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。
提示
本篇論述了布列陣勢的方法，首先介紹了天陣，即根據各種天象布列陣勢；接着介紹了地陣，即根據各種地形布列陣勢；最後介紹了人陣，即根據武器裝備和部隊的實際情況布列陣勢。
原文
武王問太公曰：「凡用兵為天陳、地陳、人陳，奈何？」
太公曰：「日月、星辰、斗杓，一左一右，一向一背，此謂天陳。丘陵水泉，亦有前後左右之利，此謂地陳。用車用馬，用文用武，此謂人陳。」武王曰：「善哉！」
譯文
武王問太公說：「用兵作戰時市設的所謂天陣、地陣、人陣，是怎麼回事？」
太公回答說：「根據日月、星辰、北斗星在我前後左右的具體位置來布陣，就是所謂的天陣；利用丘陵水澤等地形條件來布陣，就是所謂的地陣；根據所使用的戰車、騎兵等兵種和政治誘降或武力攻取等不同戰法布陣，就是所謂的人陣。」
武王說：「好啊！」
治國思想
《六韜》治國思想的基本思路是聖賢的君主通過使用賢能之人治國，並提出了一套足以和儒家內聖外王學說相媲美的治國戰略思想，即"心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下。"要通過修煉個人心性以獲取智慧，通過個人智慧來獲取財富，通過財富來獲取眾人擁戴與歸附，從擁戴歸附自己的眾人中獲取賢才，通過賢才來提高自己，這樣就成為一個良性循環，遇到一定的時機，就以行動以獲取天下。《六韜》強調以道以智治國，在競爭激烈的春秋戰國時期，和儒家的以德治國思想相比更具有可行性 。
歷史意義
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用「黃帝」之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞[2]。
視頻
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參考文獻
- ↑ 《武經七書》包含了哪幾本書？中國古代第一部軍事教科書《武經七書》介紹，趣歷史，2018-07-19
- ↑ 華夏古代至高兵書《武經七書》之《六韜》，360個人圖書館，2019-3-22