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《中原散記》是中國當代作家朱文科的散文。
作品欣賞
中原散記
五台山拜佛
俗話說，好事多磨。此行五台山，頗費了一番周折。
先是一位朋友，說是帶我們去，門票可免。不料到太原後，朋友因事不在。無奈，只好找一網友幫忙，聯繫一家旅行社，作為散客拼團。等到交了錢，約定了出發時間，上了車，卻又被告知，因為暴雨，不能去了。於是，只好返回，在太原火車站附近，尋一賓館，開了間帶電腦的房，整天浪費在網上。次日晚上便要返程，車票是來時買好的。同來的華林兩口子提出，五台山是不能去了。我說，來山西不去五台山，豈不是遺憾。無論如何，明天一定去！我說到做到，再聯繫旅行社，來個五台山一日游。
次日一早，我們再次出發。說來也怪，天氣預報說有大雨，誰知天空一片晴朗。等到三個多小時後來到五台山，太陽都出來了。五台山的五座山峰，東、西、南、北、中，五台雲霧纏繞，蓋不住萬丈金光。一輪丹陽，躍出雲海，天宇通紅，猶如赤綾，蔚為壯觀。華林兩口子就感嘆，若不是我的堅持，這回肯定來不了五台山，豈不留下終生遺憾？
五台山乃佛教聖地，居四大佛教名山之首。鼎盛時期，山上「大寺三百六，若蘭無其數」。至今，山上有寺廟九十四處，古寺遺址一百五十三處。寺廟歷史之久，數量之多，堪稱中華第一。五台山寺廟，依山而築，錯落有致，大多集中在台懷鎮，其餘沿着五座山峰台頂，輻射開來，掩映於深山叢林之中。山中保存着南北朝以來，各朝代遺留的佛教文化遺存。碑碣，法器，佛經，佛塔，鐘鼓，音樂，詩文，楹聯，文物集中，數量驚人；彩塑，壁畫，雕像，刺繡，泥塑，藝術精湛，豐富多彩；石塔，木塔，鐵塔，銅塔，玉塔，銀塔，水晶塔，玻璃塔，構建精細，樣式繁多。
一般人所說的五台山，就是台懷鎮。台懷鎮的大白塔，乃五台山的標誌。傳說文殊菩薩在這裡顯靈，塔下藏了佛祖舍利。千百年來，這裡是人們朝拜的中心。歷代朝廷和信徒，紛紛在此修寺建廟，以至這裡寺廟鱗次櫛比，寶塔如林，成為五台山佛教中心區。五台山古樹參天，流水潺潺，鳥語花香，乃佛國天堂。每日前來拜佛者，不計其數。我雖然不是佛教信徒，但入鄉隨俗，也懷着誠惶誠恐之心，先後隨喜了塔院寺、殊像寺，南禪寺，普勝寺，鳳林寺，尊勝寺。面對一尊尊菩薩，小心翼翼，生怕有半點不敬，讓老人家生氣。注意，到寺廟說「游」，是對佛陀的不敬，得用佛教語「隨喜」才好。只是，面對張張虔誠面孔，面對柱柱香火，面對個個捐贈木箱，我感到迷惘：寺廟的基本職能是主持佛法，宣揚佛法，如今卻大多成了燒香拜佛、祈佛求佑、消災免難、收收門票的場所了。和尚也不再是一心念經的和尚，一門心思在如何騙取錢財。假借迷信，假借宗教，假借神秘，欺騙信眾。這樣的寺廟，還有真正地佛嗎？
五台山，五座山峰，東台望海峰，高2796米，南台錦繡峰，高2485米，西台掛月峰，高2773米，北台葉斗峰，高3058米，中台翠岩峰，高2895米。登臨台巔，放眼眺望，青峰藍山，蒼茫雄渾，清風習習，溪泉潺潺，涼爽宜人，奇花異草，互相映襯，恍如仙境。雲遮霧繞之下，殿宇，亭台，碑碣，古木，似有若無，似無若有，在有中無，在無中有，參其有無，頗含禪機。大雨過後，空明澄靜，寺院木魚聲聲，宛如天籟。難怪魯智深會鍾情於斯，楊五郎會修身於斯，李娜會剃髮於斯。佛家講究的是修心，用禪語講，叫做明心見性。這顆心原來是不明，不見自性，心明了則見自性。心靈的血液是透明的，世界的純潔來自於心靈的透明。但是，可以人人說自己純潔，世界總是一片混沌呢？這麼多人信佛，世界何以還是污濁呢？
我想，心靈純淨，根本在於善良。心善者，才會純潔、純淨。心不善，即使日夜念經，天天拜佛，有何意義？貪、嗔、痴，佛教中所謂的「三毒」，不因你拜佛而剔除。相反，很多人正是不能擺脫貪、嗔、痴等煩惱，才想到燒香拜佛，結果是越拜越苦惱，越拜越迷惘。貪、嗔、痴時多生多劫的薰習，與生俱有的塵垢，有如病毒滲透於我們的心靈，不是隨便能去掉的。要逼出病毒，必須分清善惡，心明幾靜。世上的東西可分為三種：一種是別人搶得去而自己帶不去的，那就是財物、金錢；第二種是別人搶不去自己也帶不去的，那就是才華、技能；第三種是別人搶不去而自己帶得去的，那就是善惡、功過。人之初，性本善。每個人生來，都帶着佛性，心中有一尊佛，即善良。與其跋山涉水，燒香拜佛，不如多做善事，多行善舉，多發善心，這才是拜最好的佛。
「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」人們總在追求不平凡的生命結果，其實，心靈純淨、心靈善良的平凡，就是一種不平凡。這就是五台山拜佛帶給我的啟示。
走近龍門石窟
洛陽城南，六十里處，有香山、龍門二山，東西對峙，伊水中流，龍門洞開。伊水河右岸山麓，兩千三百餘窟龕，依次排開，這就是世界遺產龍門石窟。
我們去時，正是夏日午後，陽光烈烈，烘烤大地。一葉孤舟，盪於平靜水面，劃向逶迤蔥蘢的萬佛山。立於船頭，雜念妄想，隨風而去，頓生禮佛之聖潔。登山，沿西山石棧道，緩緩而行，古陽洞、賓陽洞、萬佛洞，洞洞有典；魏晉南北朝、唐朝造像，代代不同。石佛面頰豐潤，慈眉善目，右手微抬，嘴角微翹。他們是在談經說法，還是與來者娓娓而敘？尊尊石佛，無論大小，無論高矮，無論胖瘦，都是精雕細刻，在背後精美花環圖案襯映下，顯得出神入化，栩栩如生，美麗絕倫，分明就是有血有肉的菩薩神靈。據說，石窟始鑿於公元493年，大規模營建於北魏、唐代，後經歷代修建而成，迄今一千五百多年。龍門石窟南北長約兩里，現存石窟一千三百多個，窟龕兩千餘，佛像十萬餘尊，碑刻題記兩千八百餘品，充分顯示了唐代工匠巧奪天工的技藝，為後人留下了豐富的文化遺產。於是，敬佩於先人之聰明才智，驚嘆於中華之燦爛文明。
驀然間，我發現石佛全身，隱約有拼接的痕跡，便疑惑地問導遊。導遊介紹，北魏時期，此處是通往洛陽的交通要道，後來荒棄了，石窟倒是完好無損。新中國成立後，修建焦枝鐵路，民工到這裡開山取石，將炮眼打在石佛的腹部，一聲巨響，佛國震盪，毀掉了不少石佛。後來到了「文革」，舉國「破四舊」，石佛的破壞更甚。我一路仔細觀看，果然發現，殘缺不齊的石佛，越來越多。凝視着運用科學手段粘連起來的文明碎片，滿藏經綸的腹部，分明還在汩汩流血，那笑也變得淡然而淒冷，是為自己悲哀嗎？頓時，我沉默不語，心情沉重起來。身後，一女大學生，帶着四個老外，用英語在解說石窟的美麗。可愛的姑娘，當你意識到這些藝術珍品，很多是拼接而成，還會這樣笑容滿面嗎？正如導遊所言：「遠看青山綠水，近看傷痕累累」，「人們來此，只是沖其名氣而已」。滿目瘡痍，令人痛心！人類既創造了美，又在不斷地殘害着美，這是佛的悲哀，還是人的悲哀呢？
正當我心情沮喪之際，一個含情凝眺的女兒破壁欲出，面帶微笑，寬額圓臉，秀眉大耳，與雲崗石窟造像粗獷、威嚴的風格，略有不同。這就是盧舍那，「梨花一枝春帶雨」，「回頭一笑百媚生」。線條圓潤流利，臉龐豐腴秀美，氣派雍容大度，衣裙貼身露體，積澱為一種很難逾越的藝術高度，震撼着每個觀光的遊人。據考，這是以女皇武則天為模特，塑造佛祖的化身。她雍容大度、氣宇非凡、撼人心魄，體現了大唐帝國強大的物質力量和精神力量，顯示了唐代雕塑藝術的最高成就，被喻為「東方的維納斯」。龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟，並稱為「中國三大石刻藝術寶庫」。龍門石窟以大量的實物形象和文字資料，從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展，做出了重大貢獻。
石窟景區內，有一香山寺。武則天曾在這裡主持了一次詩會，留下了「香山賦詩奪錦袍」的佳話。大詩人白居易放情於龍門山水，慕戀香山寺清幽，居住於香山十八年，自號「香山居士」。香山寺北側的白園，就是這位偉大詩人的墓園。我特地趕往白園，尋訪到白居易的墳墓，肅穆憑弔。白墓對岸，便是滿目瘡痍的石窟。追溯淵源流長的歷史，拂去千年歲月的風塵。
我想，龍門石窟，這朵石刻藝術奇葩，沒有理由不永遠的綻放。
不為參禪到少林
自古稱壯遊者，必曰五嶽名山，我卻慚愧，枉自旅行二十幾年，走遍大半個中國，五嶽中的中嶽，遲遲未遊歷。因而此行山西，特地在鄭州下車，去了嵩山少林寺。不為參禪到少林，只為一睹古剎風姿。
初中時迷上武俠小說，金庸筆下的少林寺，乃武林聖地，行走江湖的俠客，莫不嚮往之。尤其是電影《少林寺》上映後，引起了少林熱。一時間，尚武、學武、練武，蔚然成風。「天下武功出少林」，「武林至尊是少林」，少林寺的美名，迅速傳遍全球。去年，我出版長篇小說《血色野菊》，對少林寺也多次提及。心目中的嵩山，何等雄偉壯麗，腦海里的少林，何等威嚴神秘。及至到了嵩山，但見太室少室二山，形如臥佛，談不上挺拔；五乳峰更是形如女性飽滿乳房，少了陽剛之氣。想象與現實的落差，讓我頓生失望。
導遊告訴我，別看嵩山不夠險峻，最高處，海拔有1400多米，比南嶽還高一百多米。嵩山東為太室，西為少室，各擁三十六峰，峰峰有名。少林寺在西麓少室山下，背依五乳峰，竹林茂密，故名「少林」。我們來到山門，門額上懸掛的「少林寺「匾額，金光燦爛，乃清皇帝康熙所書。山門後，大甬道和東西小馬道旁，立有碑碣數十通，稱為碑林。遊人如織，多為燒香拜佛的。我努力搜尋，渴望遇到一個武林高手，腰佩長劍，身披蓑衣，頭戴斗笠。可惜沒有，映入眼帘的，是張張虔誠的面孔，以及披着僧衣的假和尚。人在旅途，猶如人在江湖。累了，渴望一個家。深山廟宇，清淨佛門，成了許多人精神憩息的樂園，成了都市人逃避現實的「家」。如今信佛的人越來越多，不少人來到少林寺，住禪房，吃齋飯，聽經聲，這就是他們的「家」嗎？
少林寺西，大約三百米處，山腳下，有片塔林，乃少林寺歷代住持僧人的葬地，近二百六十座，是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，銘刻着唐代以來歷代少林寺高僧的事跡。這些高僧，一生參禪修佛，遠離名利與熱鬧，把佛門當成自己的家。我不信佛，我把文學當成畢生信仰，把旅行當做最大樂趣。每每感到累了，便寄情山水，激發靈感。我是孤獨的，更是漂泊的。有時面對現實，只能用夢想，作一次不堪一擊的寫意：獨自背起行囊，尋訪名山大川，瀑布流泉，洗盡都市的汗臭，褪去名利揚起的塵囂。可我終究無法逃避生活，難以長久平靜。天大地大，何時能歸「家」？天大地大，何處是我「家」？學禪的最高境界是「身心平靜」。然而，生活在滾滾紅塵，要做到長久地平靜，何其難也。不平靜，來源於有煩惱，有牽掛，有悲觀，有得失。佛性，每個人都有，多數人只是開發了其中很少的一部分，用於尋求眼前的既得利益。
過碑林，穿天王殿，到大雄寶殿，處處有佛像，處處透露禪機。當今很多學者都在拷問，少林寺幾經劫難，長興不衰，及至風靡全球，靠的是什麼？靠的是少林弟子千古傳承的少林精神，也就是禪武精神。少林寺的《門風堂規》，流傳千古，正是最好的詮釋。禪無言，還是禪。我對禪的理解，乃六個字：「不一定，說不定」。酸的，不一定是酸的；甜的，不一定是甜的；苦的，不一定是苦的；辣的，不一定是辣的；鹹的，不一定是鹹的。苦的，說不定是甜的；美的，說不定是丑的；得到時，說不定就已經失去了；失敗了，說不定就成功了；劫難過後，說不定便是輝煌。所謂人世無常，人生無定數，痛苦與快樂，往往在一念之間。
離開少林寺時，已臨近黃昏。人群如潮，從大殿退後。我看見，有名背着月牙鏟的行僧，風塵僕僕走進大殿。行僧放下簡陋的行囊，全身心匍匐在佛前，久久不起。從那磨得薄薄的鞋底來看，顯然他從遠方而來，專門來少林寺拜佛的。我想，此時行僧大概也有了歸「家」的感覺。可他終將像我一樣離去。那麼，他從哪兒來，又將到哪裡去呢？
美哉，雲台山
我迎着最後的夏風，走上雲端霧台。我站在1300米的高處，高處不勝寒。歲月的深海，沉澱我的渴望，深情而溫情，開始翩翩起舞。一幅筆墨油畫，芬芳了中原之旅。
這就是雲台山麼？億萬年前從大海浮出，又沉下去。又浮出，再沉下去。幾經勾勒，一幅傑作，風情畢露，舉世無雙。你這大自然的寵兒，地殼運動的天之驕子，億萬年的溶岩翻騰，滄海桑田，陽光賦予你太多的精華，月暉給予你太多的靈氣，陰柔與陽剛的雙倍呵護，演繹出美侖美奐的人間奇葩。
是誰，扯落一塊彩霞，掉落人間？是誰，在高崖削壁，書寫中原第一景的絕麗？是你，是你，紅石峽，你這峽谷中的精品，精品中的奇觀。你集泉、瀑、溪、潭、澗於一谷，融雄、險、奇、幽、秀於一體。投手舉足之間，纖巧、婉約、神奇、瑰麗，演繹的淋漓盡致。紅石聳立，層層遞進，訴說着山脈的歷史。泉瀑傾瀉，珠簾掛掛，讓人疑似到了花果山水簾洞。想那可愛的石猴子，定然是貪戀紅石峽的美色，亂坐亂爬，才有了通紅的屁股，有了火眼金晴，鬧了龍宮又天宮。清泉如乳，紅石如霞，不用刻意尋找，隨意舉相機，就能攝取到一幅優美的風景。
與我同行者，乃母女三代，黑龍江人。年幼者為小女孩，六歲，十分可愛，與我很投緣。一路上，小女孩不停問這問那，問得很淘氣。比如她問：「叔叔，人為啥愛吃狗肉？」我說：「喜歡唄！」她歪着小腦袋說：「叔叔，不對，因為人愛吃肉。」小傢伙真有意思。小女孩的媽媽也在笑。她三十出頭年紀，在交通部門工作。而她的母親，也就是小女孩的姥姥，個子高高，雖然上了年紀，但健步如飛。也許是太陶醉於美景，一不小心扭傷了腳。遊人如潮，老人在擁擠的隊伍里，一拐一拐地。我乾脆接過她的包裹，挎在肩上，一路照顧她。予人玫瑰，手留余香。因為我的熱情，和她們一下子親近起來。每到一處美景，小女孩的媽媽便幫我拍照。人在畫中走，畫在身邊游。可愛的小女孩，用天真無邪的目光，點燃我孤獨旅程的詩意。人在旅途，千萬人擦肩而過，而她的大眼睛，也許多年後我還會憶起。
山環水繞，綠樹蔭蘊，飛瀑流彩，奇石擎天，垂柳戲水，魚翔淺底。這就是人稱小寨溝的潭瀑峽。峽內三步一泉、五步一瀑、十步一潭，鱗次櫛比，爭奇鬥豔。移步換景，每一步都是新天地。或涓涓細流，或湍湍洪流，或輕吟低唱，或高歌勁舞。我陶醉了，於細細的水霧，於天籟的樂章，於兩千米的畫廊。呼吸清新的空氣，飲一杯不老泉的泉水，頓感神清氣爽，爽到極致。流水嘩嘩，水簾洞與丫字瀑，比翼同飛。泉水叮噹，龍蛇潭、碧玉潭纏綿廝守。正值旅遊旺季，對對情侶，手相牽，身相依，宛如金香玉竹，令人艷羨不已。於是，未登茱萸峰，已泛思鄉情。不知千里之外的南國，是否有如痴如醉的思念？
老潭溝，風韻長存。上吻藍天，下抱石坪，三百餘米的落差，讓雲台天瀑居華夏第一。永遠翠綠的祈願，被誰的刀子，劈成兩半？每一棵樹，每一叢花，迎着歌的節拍，發出雄壯的氣勢。青龍峽，龍在沉睡。虎嘯岩，虎在長嘯。獼猴谷中，哪些頑皮的猴兒，攀得再高，讀不懂畫中的詩，詩中的畫。桃花谷，花期已過，桃果滿枝頭。只有雲海蒼茫，給人仙境般的誘惑，深谷般的想象。雲台山，你這人類的淨土，在洗禮之後，我們又將看到什麼？群山無言，只有這幽深的峽谷，掩藏着猴子們的心事。
我迎着最後的夏風，離開雲端霧台。一幅筆墨油畫，芬芳了這次中原之旅。 [1]
作者簡介
朱文科，湖南耒陽人。中國民協會員，湖南省作協會員，衡陽市民協副主席，耒陽市政協常委