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中國古代的椅子有什麼講究？數千年來，中國古典家具始終與社會的政治、文化及人們的風俗、信仰、生活方式等保持着密切的關係，比如中國古代的椅子，它便是中國禮儀和等級名分的象徵。[1]
在古代，只有男子才有坐椅子的權利，女子不能坐？古代的椅子，到底有哪些講究？我們一起來看一看。
傳統的椅子在設計上富有豐富的文化內涵，華麗的外表，以及簡單實用的結構。
但是，也具有一些問題，需要我們去進一步創新改進，這就需要我們建立自由的文化環境，文化在椅子的發展過程當中具有很大的影響文化在很大的程度上影響着椅子的發展。
不同的文化狀態下的椅子風格也不盡相同，自由的文化有助於新文化的融入，有助於不同文化之間的交流，因此我們為了獲得更加豐富多元的椅子，就需要發展多元文化，就需要一個寬鬆自由的文化環境。
目錄
古代椅子與中國等級文化
早些時候，人們都是「席地而坐」，民間使用家具講究尊卑、長幼、男女。
漢代禮俗基本上沿襲周代，漢代使用的席分長短，長的可以坐三至四人、短的可以坐兩人，再短的只可以坐一人。
論等級，一人獨坐的席高於兩人席，兩人席又高於三人席與四人席。
「椅子」這個叫法也是唐代才有的，唐代出現了早期的椅子，是由矮床和胡床兼併融合產生的，椅凳的使用漸漸多起來。
宋代椅子更為普遍，造型和結構都更合理，高度也接近現代，宋元時期一般只有家中男主人或貴賓來訪才能使用椅子，婦女及下人只能坐圓凳或馬扎。
到了明代，椅子的形式已有很多，如交椅、圈椅、官帽椅、太師椅等等。明清時期，女人可以使用椅子了，但也有一些男女有別的限制。
明代有一種形制較小、造型別致的玫瑰椅，據說是專門放置在閨房中給大戶人家的小姐坐的。
中國古典坐具，體現的是一種莊重和典雅的文化，明晚期至清早期的圖書版畫中，常可見椅子，交椅、圈椅、官帽椅，乃至所謂的太師椅，這些坐具的設計宗旨，並非簡單的坐，而是坐的尊嚴。
中國古典坐具，體現的是一種莊重和典雅，這些坐具的設計宗旨，蘊含着人們坐時的禮儀。
寶座：尤如霸氣威嚴的君主
寶座產於唐朝皇宮，後於宋、元兩朝完善並定型，由明朝進入頂盛，古代為皇帝專用御製。
寶座大都形體較大，座面以下的做法採用床塌做法，多用弧腿膨牙、內翻馬蹄的形式，突出其穩重大方的特點。
寶椅多在宮廷中皇帝和后妃寢宮的正殿明間使用，後面擺一較大的帶座屏風，兩邊放置香幾、宮扇、香筒之類器物，顯得格外莊重、威嚴，即使是擺在配殿或客廳，也要放在室內中心或重要位置，為皇帝和后妃專用，這類椅子很少成對，大都單獨陳設。
寶椅大多取材厚重，造型莊重，雕飾精巧，為使用者增添威嚴之感，盡顯現尊貴和豪華氣派。
交椅：權勢象徵，尊貴顯赫
交椅是一種很古老的椅子，因椅子腿呈交叉狀，故名「交椅」，是可以摺疊的交足椅子。
交椅出生於唐代，流行於宋代。
交椅可分為直後背和圓後背兩種，其交接部位一般都用金屬飾件釘裹，明代的交椅以圓後背為多。
交椅可以折合，便於攜帶，其座面有皮製與繩編兩種。
據悉，皇帝出行打獵的時候，侍從隨身替他扛着的椅子就是交椅，皇帝累了，就命侍從打開交椅坐上歇息，久而久之，交椅成了權力的象徵。
中國人在形容一個人的地位時常說坐第幾把交椅，「坐第一把交椅」代表着至高無上的地位，比如，在歷史名著《水滸傳》中，宋江 就坐了第一把交椅。
太師椅：唯一用官職命名的椅子
太師椅是古家具中唯一用官職來命名的椅子，它最早使用於宋代，最初的形式是一種類似於交椅的椅具。
太師在宋朝的等級是一人之下萬人之上，可見太師椅等級僅次於寶座。
到了清代，太師椅成了一種扶手椅的專稱，此扶手椅的靠背板、扶手與椅面間成直角，俗稱屏背式，樣子莊重嚴謹，用料厚重，寬大誇張，裝飾繁縟，這些特徵都是為了顯示主人的地位和身份，已經完全脫離了舒適，而趨向於尊嚴。
清式太師椅一般成對陳設於廳堂正中或比較雅致、莊重的場合，後成為中國古典園林與庭院中的典型廳堂家具，在陳置上都要求成雙配對，或布置於供桌兩邊，或設置於廳堂東、西兩邊。
官帽椅：藝術性和文化內涵
官帽椅其椅子搭腦的造型是宋代官帽的「烏翅帽」形狀，官帽椅為古代官吏使用。
官帽椅，因椅子造型酷似古代官員的官帽而得名，此種形式的椅具始於宋元明三個時期。
官帽椅有「四出頭」官帽椅和南官帽椅兩種：
四出頭官帽椅：是一種搭腦和扶手都探出頭的椅子，這種搭腦出頭的樣式，模仿宋代所戴的帽翅形態而得名，故稱「官帽椅」，現在稱為「四出頭官帽椅」。
南官帽椅：搭腦及扶手不出頭的是南官帽椅，它除了搭腦和扶手都不出頭外，余者與四出頭官帽椅相同，南官帽椅出生於明朝，是依據明朝官帽樣式而出現的一種家具椅。
這條曲線圓滑、流暢似羅圈，它的椅背搭腦，與元代的圈交椅很相似，一條曲線順勢滑至前方，形成兩隻扶手。
扶手兩端或出頭向外翻卷，或者不出頭、直接與 鵝脖相接而下，成為一個整體。
禪椅:尤如修行深遠的禪師
禪椅，最初來源於禪宗的修行所需，是古代禪師禪坐的特定椅子，名為「禪椅」。
禪師於房中打坐，堂間說法，常結跏跌坐，巍峨莊嚴。
禪椅的構造與普通的椅子不同，它適合禪師盤腿而坐，並能使禪師腰部抵直，坐成標準的打坐姿勢。
隨着禪宗文化的不斷深入，禪椅也漸漸深入人心，尤如幻化成一位修行深遠、道行高深的禪師，帶着一股「禪」與「道」的韻味。
禪椅的寬大，如同禪師空靈寬闊、能容納萬物的心胸一般，禪椅的形制肅穆，與禪師冥思、宣教的氛圍不謀而合，禪椅的線條簡練、不事雕琢，就像禪師簡樸、不求名利的性格。
禪椅的堅固耐用，如同禪師堅韌不拔的品質。
禪椅，委婉含蓄、乾淨簡樸的曲線，若有若無、若虛若實，給人留下廣闊的想象空間與虛無空靈的禪意，處處體現出一位得道高僧的品格和氣質，值得細細品味。
玫瑰椅：知性文雅的千金
玫瑰椅在古典座椅中屬於知性文雅的代表，造型通透輕盈，宛如清水出芙蓉。
不過，此「玫瑰」非象徵着浪漫的玫瑰花，而是美若瑰玉的「玫瑰」，與名字匹配的是，玫瑰椅也是古代小姐閨房的御用座具，因此還有一種名稱曰:「小姐椅」。
因為，把玫瑰椅比喻成知性文雅的千金小姐是再合適不過的了。
在周莊著名的沈宅里，女眷客廳所陳設的椅子就全都是玫瑰椅。
古代女子坐在此種椅子上，必須坐姿端正、腰背挺直，坐椅面三分之一的位置，以體現大家閨秀的教養。
坐具為適宜社會生活習慣難免變遷，但所不變的，或許便是中國文明眼中的那種樸素之道和「上古天真」，而這實際是一種文化的滲透與傳承。
這大概，才是中國文化中真正的「坐」與「倚」。
椅子的從無到有，出現在我們的日常生活當中，反映了時代的變遷。
在漫長的發展當中，它已經不是一把普普通通的生活用具，被賦予了更多的文化內涵，賦予了更多的意義。
椅子的出現改變了我們的起居方式，改變了我們的禮儀制度，對我們傳統文化的塑造有很大的影響，影響着我們生活的方方面面。[2]