乃瓊寺檢視原始碼討論檢視歷史
乃瓊寺，全稱「乃瓊多傑扎央林」，簡稱「乃瓊貢巴」（藏語：གནས་ཆུང་དགོན་པ།，藏語拼音：Naiqung Gönba），藏族民間俗稱乃瓊角，（藏語：གནས་ཆུང་དགོན།，藏語拼音：Naiqung Jog，威利：gnas-chung lcog）一譯乃窮寺、 舊譯涅沖寺。藏傳佛教寧瑪派寺院[1]，位於中華人民共和國西藏自治區拉薩市，是格魯派哲蚌寺的屬寺，也是乃瓊護法的所在。該寺位於根培烏孜山南麓，距哲蚌寺約1公里。
因現任乃瓊護法隨十四世達賴流亡至印度，故現在達蘭薩拉也建立了一個同名寺院，作為乃瓊護法的居所。
乃瓊寺，位於西藏拉薩市的哲蚌寺的旁邊。藏語中「乃」即「地方」意思，而「瓊」是「小」的意思，乃瓊寺意思就是哲蚌寺下的一個「小地方」，一個小的不需要人們注意。但這乃瓊寺卻是歷史上西藏著名的佛教高等學府，每 年考中格西學位的喇嘛多出於此，仍是西藏的佛學院。
主要建築
此寺現存主要建築有：
- 德央多傑
- 大殿
- 卓敦拉康
- 贊康
- 多康拉康
- 東佛堂
- 喇嘛拉康
- 贊林森瓊
- 丹珠爾拉康
- 森瓊日烏達拉
- 岩石「喇嘛慶」
- 卓康
- 噶采
- 拉章
- 措慶
歷史沿革
乃瓊寺的名字中，「乃」即漢語「地方」，「瓊」即漢語「小」。故乃瓊寺指哲蚌寺所屬的「小地方」。
此寺供奉有三頭六臂的白哈爾，是格魯派所奉世間護法神的主神。寺中有喇嘛擔任乃瓊護法，讓白哈爾附身來做出神諭。[2]
關於該寺的來歷，在藏文文獻中有不同的說法。其一稱，白哈爾是烏仗那地方神，後移居至裕固境內巴達霍爾的寺廟，成為霍爾部落的保護神。桑耶寺落成後，蓮花生在念欽山神的建議下，自霍爾迎請白哈爾做了桑耶寺的保護神，居白嘎嶺。700年後，白哈爾遷至拉薩河南岸的噶舉派的貢塘寺，後與該寺住持喇嘛祥蔡巴不和，祥喇嘛就在建寺時不讓畫工在寺內壁畫上畫白哈爾。白哈爾設計將寺廟付之一炬。憤怒的祥喇嘛設計捕獲白哈爾，將其裝進木箱拋入拉薩河，木箱流經哲蚌寺時被該寺一名喇嘛撈出並打開，白哈爾趁機變為白鴿，飛到一棵樺樹上便消失了。後人繞樹建立了如今的「乃瓊寺」。自此白哈爾一直住在乃瓊寺，有自己的代言神巫即乃瓊護法，後者後來被五世達賴（1617-1682）指派為噶廈的宣諭神。[3]
其二稱，五世達賴在哲蚌寺見裝着白哈爾的木箱漂在拉薩河上，便令哲蚌寺德陽經院的堪布撈出木箱，但不准他打開木箱。堪布因好奇，違反達賴的要求，打開了木箱，從箱中飛出一隻鴿子落到一棵古樹上。達賴得知此事後，斥責這位堪布，後又下令繞樹建寺，取名「乃瓊寺」。[3]
其三稱，白哈爾為履行對宗喀巴大弟子絳央卻吉扎西（1379-1449）的諾言而來到哲蚌寺。乃瓊寺因此而修建。[3]
其四稱，從桑耶寺遷到貢塘寺的不是白哈爾本神，而是其化身「主臣」金剛稱護法。金剛稱護法為了成為貢塘寺最顯赫的護法神，在僧眾面前顯示各種幻像，令僧眾不悅，被僧眾以禳邪之法關入木箱內拋進拉薩河。木箱被一喇嘛撈出背回哲蚌寺。金剛稱護法稱開箱之機飛到一棵古樹上消失了，後繞樹建寺稱「乃瓊寺」。不久，白哈爾應現於乃瓊寺。[3]
其五稱，拉薩東部蔡公堂的某位居民如同死人一般被裝進木箱投入拉薩河，木箱被哲蚌寺喇嘛撈出。開箱後，一道火焰衝出，消失在附近一棵古樹上，躺在箱裡的居民也恢復了知覺。後繞樹建寺稱「乃瓊寺」，這位居民也成了乃瓊寺的首位乃瓊護法。[3]
據藏文史書記載：白哈爾亦被稱為「戰神大王乃瓊」，乃是王系魔神的首領。苯教稱之為「象雄護法神」。藏文文獻記述白哈爾的容貌如下：「協松多吉米沃且（白哈爾）三頭六臂，各有白、天藍和紅色的面孔一個，三隻右手持鐵鈎、箭和劍；三隻左手持刀、弓和杖。身穿白絲上衣，用人皮、虎皮做圍腰。頭戴類似於草帽的藤帽；騎白獅，由門普布查牽引。陪伴之神是阿曲瑪，派遣寒鴉做他的使臣。」[3]
1959年，乃瓊護法隨達賴出亡至印度達蘭薩拉，此後未曾回到此寺。現在在達蘭薩拉有一座新建的乃瓊寺。
乃瓊寺在文化大革命期間受到了嚴重破壞。文化大革命結束後，該寺得到修復。現在該寺大殿西北角的白哈爾殿內供奉有白哈爾、蓮花生等像，白哈爾殿內還有當年白哈爾消失的樹。[3]
該寺規模中等，20世紀初該寺有100名左右的喇嘛。
文物
乃瓊寺的壁畫是古格王朝壁畫、白居寺壁畫之外的又一經典古典壁畫傑作，繪於17世紀中葉。壁畫主要描繪了白哈爾和他的化身及其伴神，還描繪了眾生因前世惡業而在地獄受罰。乃瓊寺壁畫吸收了漢族文化、印度、尼泊爾、克什米爾等地文化的元素，是不可多得的藝術珍寶。[3]