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九成宮醴泉銘 圖片來自pinterest

《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏徵撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品（碑刻者不可考）。現存於陝西麟遊縣博物館。被譽為「天下第一銘」，明代趙涵視為天下第一楷書，享有「楷書極則」的崇譽，也是唐代大書法家歐陽詢倍受後世推崇的楷書代表作之一。

《九成宮醴泉銘》為以直言諫君而聞名的宰相魏徵所撰，由歐陽詢書寫，加之當朝皇帝李世民「貞觀之治」被公認為是知名的太平盛世，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽為「三絕」碑之一。

碑文中明確記載，貞觀六年（632年）春，太宗李世民在第一次駕幸麟遊九成宮消夏避暑，由於天旱少雨，人馬劇增，宮廷飲水困難。4月16日這天，太宗李世民與長孫皇后在宮城內散步，走到宮城之西，「俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴……」，故立碑以記之。

《九成宮醴泉銘》主要內容簡介：唐貞觀五年（631年），太宗皇帝命令修復隋文帝之仁壽宮，在擴建後改名為九成宮。第二年，太宗帝避暑來到九成宮，在遊覽宮中台觀時，偶然發現有一清泉。太宗帝萬分欣喜，便令魏徵撰文、歐陽詢書寫而立一石碑。這便是《九成宮醴泉銘》。

此碑為楷書字體，全碑共24行，每行50個字，碑身與碑首相連一體，碑首刻有六條纏繞的螭龍，碑額為篆書，分兩行題寫「九成宮醴泉銘」六個字。其碑布白疏朗，結體化長為方，點畫比較淳厚，用筆穩健含蓄。原碑立於陝西省麟遊縣博物館。該碑因年代久遠，歷經歲月侵蝕，早已瘡痍滿碑，殘損剝蝕嚴重，1994年開始，中國書法家任步武先生擔負起修復補遺工程，任步武依照《全唐文》考辨，修補了19個缺字，39個殘損字，180個剝蝕不清的字，前後共費時六年才完峻，重現天下第一楷碑的昔日風采。

點畫風格

《九成宮醴泉銘》的點畫風格主要有三個：瘦硬、秀麗、溫潤。這三者不是截然分開的，而是在一筆或一字之內同時表現出這些風格。 《九成宮醴泉銘》屬於瘦硬書風。它的點畫比瘦金體粗，比顏體字瘦，在肥瘦方面處於適中的狀態。書法講求筆力，筆力通過「骨」來實現。太肥容易無骨，太瘦骨易「折斷」，肥瘦適中、骨肉勻稱對於表現筆力較為適合。 如果說瘦硬指《九成宮醴泉銘》點畫的陽剛之美，那麼，秀麗則是形容它的陰柔之美。《九成宮醴泉銘》的秀麗主要體現在圓筆和修長的筆畫中。例如，「公」字的第二、第五兩點，不是一味地剛狠，而是方圓兼備，給人以溫厚含蓄之感。「公」字的其他三點則呈三角形，有稜有角，英氣逼人。但由於第二、第五兩筆的中和作用，整個字就不至於悍厲和粗獷。修長的筆畫特別是長撇、長捺容易產生秀色，這一點甚至在雄強、粗獷的龍門四品中也能得到體現。在《九成宮醴泉銘》中，「暑」字的長撇，起筆半藏鋒，帶有一定的弧度，方圓兼備，筆勢綿延，猶如武士刀，給人一種婉轉秀美、剛柔相濟的美感。《九成宮醴泉銘》的點畫雖然兼具剛柔，但相比來說，剛的成分多一些。它是中和書風中略微偏陽剛之美的那種，這一點劉熙載曾有論述。劉熙載說「善學歐者威而不猛」，這是說歐楷屬於中和之美；又說「歐之為鷹隼易知」，這是說歐楷偏於陽剛之美。

碑文

九成宮醴泉銘

秘書監檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰

維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池。跨水架楹，分巗竦闕。髙閣周建，長廊四起。棟宇膠葛，臺榭參差。仰視則迢遰百尋，下臨則崢嶸千仞。珠璧交暎，金碧相暉。照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山廽澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無鬱蒸之氣，微風徐動，有淒清之涼。信安體之佳所，誠養神之勝地。漢之甘泉，不能尚也。

       皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆。始以武功壹海內，終以文德懷遠人。東越青丘，南踰丹儌，皆獻琛奉贄，重譯來王。西暨輪臺，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠肅。群生咸遂，靈貺畢臻。雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾。同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。針石屢加，腠理猶滯。爰居亰室，每弊炎暑。群下請建離宮，庶可怡神養性。

       聖上愛一夫之力，惜十家之產。深閇固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞。事貴因循，何必改作。於是斲彫為檏，損之又損，去其泰甚，葺其頺壞。雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥。玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。仰觀壯麗，可作鑒於既往；俯察卑儉，足垂訓於後昆。此所謂至人無為，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。

       然昔之池沼，咸引谷澗。宮城之內，本乏水源。求而無之，在乎一物。既非人力所致，聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔，旬有六日己亥，上及中宮，厯覽臺觀。閑步西城之陰，躊躇髙閣之下。俯察厥土，微覺有潤。因而以杖導之，有泉隨而涌出。乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴。南注丹霄之右，東流渡於雙闕。貫穿青瑣，縈帶紫房。激揚清波，滌蕩瑕穢，可以導養正性，可以澂瑩心神。鑒暎群形，潤生萬物。同湛恩之不竭，將玄澤以常流。匪唯乹象之精，盖亦坤靈之寳。

       謹案，《禮緯》云：「王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之冝，則醴泉出於闕庭。」《鶡冠子》曰：「聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。」《瑞應圖》曰：「王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。」《東觀漢記》曰：「光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。」然則神物之來，寔扶眀聖。既可蠲兹沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趍趨動色。我后固懷撝挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞於往昔；以祥為懼，實取驗於當今。斯乃上帝玄苻，天子令德，豈臣之末學，所能丕顯？但軄在記言，屬兹書事。不可使國之盛羙，有遺典策。敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：

       惟皇撫運，奄壹寰宇。千載膺期，萬物斯覩。功髙大舜，勤深伯禹。絕後承前，登三邁五。握機蹈矩，乃聖乃神。武克禍亂，文懷遠人。書契未紀，開闢不臣。冠冕並襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德。玄功潛運，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食。靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲。萬類資始，品物流形。随感變質，應德效靈。介焉如響，赫赫眀眀。雜遝景福，葳蕤繁祉。雲氏龍官，龜圖鳳紀。日含五色，烏呈三趾。頌不輟工，茟無停史。上善降祥，上智斯悅。流謙潤下，潺湲皎潔。蓱旨醴甘，冰凝鏡澈。用之日新，挹之無竭。道随時泰，慶與泉流。我后夕惕。雖休弗休。居崇茅宇，樂不般遊。黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實。還淳反本，代文以質。居髙思墜，持滿戒溢。念兹在兹，永保貞吉。

       兼太子率更令渤海男臣歐陽詢奉敕書。

歷代品評

• 宋代朱長文：「然觀其少時，筆勢尚弱，今廬山有《西林道場碑》是也；及晚益壯，體力完備，奇巧間發，蓋由學以致之，《九成宮碑》、《溫大雅墓銘》是也。」（《續書斷》）
• 北宋《宣和書譜》譽爲「翰墨之冠」。
• 元代趙孟頫：「清和秀健，古今一人。」
• 明代陳繼儒：「此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。」
• 明代趙涵：「正書第一」。（《石墨鐫華》）
• 清代郭尚先：「《醴泉銘》高華渾樸，法方筆圓，此漢之分隸，魏晉之楷合竝醖釀而成者，伯施以外，誰可抗衡。」（《芳堅館題跋》）
• 清代周星蓮：「字有九宮，分行布白是也。右軍《黃庭經》、《樂毅論》，歐陽率更《醴泉銘》、《千字文》，皆九宮之最准者。其要不外斗筍接縫，八面皆滿，字內無短缺處，字外無長出處，總歸平直中正，無他謬巧也。」（《臨池管見》）

拓本

• 北宋初拓《九成宮醴泉銘》未剜本
• 北宋拓《九成宮醴泉銘》李祺藏本
• 北宋拓《九成宮醴泉銘》庫裝本
• 南宋拓《九成宮醴泉銘》
• 明拓《九成宮醴泉銘》麟遊未鑿本

研究價值

《九成宮醴泉銘》不僅是一部書法碑帖，它記載了李世民在離九成宮組織討論如何進行治理國家，讓人民相信政府，並制定了「輕徭薄賦，勵精圖治」的政治策略，九成宮的建設也反映了貞觀年間的建築方針和設計理念。21世紀中國經濟水平和建築技術已經不是古代所能企及，然而城市建設存在着貪大、媚洋、求怪，缺乏特色且文化傳承，由此引發的城市跟風攀比、指導思想混亂更埋下多重隱患。「以銅為鑑可正衣冠，以古為鑑可知興衰，以人為鑑可以明得失，以史為鑑可以知興替」，雖然塵封已久，九成宮醴泉銘所記載的工程建設理念在現代仍有深刻的現實意義。