伏俟城遺址檢視原始碼討論檢視歷史
伏俟城遺址，位於青海省海南州共和縣石乃亥鄉菜濟河南的鐵卜加村，是古代連接東西交通的重鎮，東距青海湖約15里，是最有名的古城遺址之一。伏俟」為鮮卑語，漢意「王者之城」。[1]
1986年，伏俟城遺址被青海省人民政府確定為第四批文物保護單位。2019年10月7日，伏俟城遺址入選第八批全國重點文物保護單位名單。
地理位置
古城位於青海省海南藏族自治州共和縣石乃亥鄉以北、菜濟(切吉)河南，在鄉政府所在地北部的鐵卜加村，東距青海湖約15里的地方，周圍是一片地域開闊、水草豐美的大草原。古城所在位置與史籍中「夸呂立，始自號為可汗，居伏俟城，在青海西十五里」的記載是十分吻合的。此城當地人稱「切吉加夸日」，藏語『夸日』為城，稱漢人為『加』，意思就是切吉地方的漢人城。因為這裡自古以來，一直是兄弟民族遊牧之地，他們沒有築城而居的習慣，加上年代久遠，誰也說不清它的來歷，就誤認為是漢人所築，其實它就是公元6-7世紀赫赫有名的吐谷渾王城。
遺址特點
這座古城，至今仍然保存得相當完整。從現存的城址看，呈方形，古城牆東西長220米，南北寬200米。牆基厚17米，南牆開一門，寬10米，高12米。
城內自城門起向北有一軸線，中軸兩旁有隆起的長50米、寬35米的3個互為連接的房基遺址，最西還有一小方院（亦說乃小方城），可能是吐谷渾王之據所或王宮，東西長70米，南北寬68米，東邊有門，南北及東牆略高於現在的地面，西牆與城的西城牆重合。小方院與南城牆之間有一夯土台，長15米，寬9米，台上有房屋遺蹟，城內有通衢，與城牆的方向一致，東西向與南北向交織成棋盤式的布局。城內發現大量碎瓦片和陶片等遺物。城市的布局風格帶有漢文化的影子，又有吐谷渾人的特點。赴伏俟城遊覽時可經過迷人的青海湖，綠草如茵的天然草場，峻峭雄美的柏香山，遊覽其間會令遊人大飽眼福，流連忘返。
城內有通街。古城外周曾有長方形的外廓，現僅有南牆外廓，長約1400多米，其高度僅隆起地表。其餘三面外廓均遭河水沖刷而被破壞。 在城內的中軸線兩側，有幾組建築遺蹟仍然隱約可見。城內偏西處有一長、寬各約70米的小方城，城外尚有用礫石築成的外郭。外郭的北牆已被河水沖毀，完整的南牆長達1400米。這種城內有城，城外有郭以及中軸線為基礎的建築布局，反映了漢式城郭制度的基本特點，又頗具民族風格，體現了吐谷渾文化的多元性。
歷史淵源
公元540年，吐谷渾夸呂即位稱汗，定都於此，名伏俟城。
伏俟城，相傳為北魏時代的吐谷渾王伏連籌所建，距今約有1500多年歷史。當時北魏朝廷封伏連籌為征西將軍，西海郡開國公，並在此建築城池。公元540年，伏連籌之子夸呂在此建立起青海歷史上第一個封建王國──吐谷渾王國，定伏俟城為都城。史書上有着這樣的記載：「夸呂立，始自號為可汗，居伏俟城。在青海西十三里，雖有城廓而不居。」
遺址文化
吐谷渾是慕容鮮卑的一支，最初活動於中國東北地區。西晉永嘉時，其首領吐谷渾率眾徙於隴右袍罕（今甘肅臨夏）甘松地帶，進而占領四零以西（今青海湖以西），西極白蘭（今青海柴達木盆地以南）數千里，並以吐谷渾為氏，成為部落的名稱。其活動範圍包括今青海海南、海西和果洛北部一帶，而靠近東部農業地帶、自然條件較好的海南北部、海西東部是其重要的根據地，很多重要的軍事活動都在這一帶進行。
這裡值得一提的是吐谷渾的歷史上有一位傑的首領阿才。他不僅開疆拓土「兼併氐羌數千里，號為強國」，而且同時與中原地區南北對峙的兩方政權睦鄰修好，求得安定的外部條件，使吐谷渾休養生息，得到生存和發展。在臨終前，他還留下著名的「折箭教子」的故事，至今廣為流傳，成為千古佳話。故事中的箭，在青海省土族中被當作『護法神箭』一直供奉着。這件事已帶有濃厚的宗教色彩，但在一定意義上似乎可以說明，存在於土族和古老的吐谷渾民族之間的微妙的歷史淵源關係。
到了吐谷渾首領夸呂時，國勢已經相當強盛。公元540年，「始稱可汗（王），都伏俟城。」隋煬帝大業5年（公元609年）破吐谷渾，以其地置西海、河源2郡，西海郡治就在伏俟城。隋末中原戰亂，烽火四起，隋王朝統治搖搖欲墜，沒有力量顧及邊疆，吐谷渾人又返回原根據地，重整旗鼓，仍以伏俟城為王都。直到唐高宗龍朔三年（公元663年），吐谷渾被崛起於青藏高原的吐蕃滅亡，伏俟城一直是吐谷渾的王都所在地，前後至少有120年之久。
伏俟城東連西平（今青海西寧）、金城（今甘肅蘭州），南下可達益州（今四川成都），西通鄯善（今新疆婼羌）曾經在中西交通線上發揮過相當重要的作用。特別是在公元四世紀至六世紀河西走廊一度阻塞不通的情況下，東西商旅往來多取道祁連山南，經青海西達南疆。這樣，伏俟城就成為這條交通孔道上的重要樞紐。
吐谷渾人是善於做買賣的，他們的商隊經常出沒於益州和黃河中下游地區。公元553年，由東魏(都鄴城，今河南安陽附近)返回的一支擁有駝、騾600頭、人員240人的龐大商隊，一次就運回數以萬計的雜彩絲絹，當然他們去時也是滿載各種貨物的。史稱吐谷渾人曾得波斯良馬，反映他們和波斯也有貿易往來。1956年在西寧隍廟街曾一次挖出近百枚波斯薩珊王朝和俾路斯王朝(公元457-483年)時的銀幣，就足以說明吐谷渾人控制的這條東西貿易通道在當時是多麼重要，而吐谷渾人選定伏俟城作為王都，與為了更好地控制這條交通孔道恐怕不無關係。
歷史評價
伏俟城遺址形制特殊，地理位置重要，它對研究吐谷渾族與中原漢族的文化聯繫及吐谷渾族的歷史，有着重要的意義。
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寺院依山而建，庭院樓閣，高低錯落，碧瓦宮牆，挑角飛檐。佛堂建築金碧輝煌，光彩奪目，晨鐘暮鼓更顯寺院肅穆，寺內藏有文《甘珠爾》大藏經全套；小經堂藏有鎏金銅質獅子一對，大象一隻，神態栩栩如生。站在小經堂坐落處，極目遠眺，那浩瀚的青海湖仿佛就在腳下，萬頃碧波，水天一色。
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舍布齊岩畫
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城石堡
位於湟源縣藥水峽東面的哈拉庫圖附近。東距湟源縣城約20多公里，西距日月山10多公里，在青海古代歷史上，它是一個十分險要的戰略要塞。
石堡城背靠華石山，面臨藥水河，坐落在一座褐紅色的懸崖峭壁上面，從老遠就能看到它那虎虎雄姿。石城正面崖壁十分陡峭，兩側山巒逶迤多姿，看上去，有的如蒼鷹展翅，有的似氂牛雄峙，有的像狂犬吠日，真是險絕峻極，令人生畏。
石堡城相傳為隋文帝時所修。由於它地處交通要衝，地理形勢十分險要，是當時設置屯兵的重要軍事據點。隋代名將、長安詩人史萬歲曾專門寫過一首《石城山》詩：「石城門峻誰開闢，更鼓誤聞風落石，界天白嶺勝金湯，鎮壓西南天半壁」。據史書記載，自隋唐以來，在石堡城下，曾發生過無數次驚心動魄的戰鬥。其中最殘酷，最激烈的莫過於唐代天寶年間的唐蕃之戰。當時，唐王朝的軍隊為了攻占被吐蕃扼守的石堡城，曾使數萬人死於城下，石堡城始終未能攻下。
後來，隴石節度使哥舒翰採取深夜偷襲的辦法，才將它攻了下來。哥舒翰因此而威名大震。《新唐書·玄宗本紀》中有「天寶八年，隴右節度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之」的記載。唐王朝為了表彰哥舒翰，封他為「西平郡王」。邊塞詩人高適等人還寫過不少吟「哥大夫」的詩篇，稱讚他為唐王朝立下的功勞。不過，詩人李白卻對哥舒翰夜襲石堡、大肆屠殺、換取紫袍的行為很有些不以為然。他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中曾這樣吟道：「君不能學哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍」，表示對他的輕蔑。
石堡城，原來是一個不很大的三角形方台，正面長約百餘米，兩側寬約90米，面積約5千多平方米，堡內可容納上千人駐守。城堡沿着三面斷崖依形就勢壘建而成，城牆是用長條形巨石堆砌起來的，非常堅固。離大方台不遠的地方，還有一小方台，中間也是一條山脊小徑。人們稱之為「萬人台」，又有人稱為「萬人坑」。
佛海寺
佛海寺又稱新寺，位於白佛寺北約100米處，寺院建築氣勢雄偉。寺內收藏有金粉書寫的《丹珠爾》大藏經等經典，並保存有十三世達賴和藏王達扎贈賜的紅檀木鑲銀金剛佛像、千佛像、銀質千佛像等。
哈龍巖畫
位于吉爾孟鄉政府西北18公里處的哈龍溝，岩畫刻在溝中兩座海拔約3500米處的南部花崗岩石壁上，兩壁相距300米，刻有牛、羊、鹿、野豬、駱駝等動物形象，在陽光照射下，圖像若隱若現，富有神秘感，現仍有人在此祭祀。初步考證為羌族和吐谷渾人所作（其年代早於中外聞名的內蒙陰山岩畫）。為省級文物重點保護單位。
祭海台
位於泉吉鄉西南8公里湖北岸處。清雍正二年（1724），朝廷平叛時，在青海湖邊與青海蒙古族首領羅卜丹津叛兵交鋒，由於叛軍早有提防，逃往南疆。清兵兩天兩夜未休息，喝不上水，吃不上飯，人困馬乏，口乾舌燥。在饑渴到了山窮水盡的絕境，朝廷大將岳鍾琪便令三軍朝西海跪拜，求海神顯靈，賜水救命。果然，在幾處窪地挖出了泉水。後來岳鍾琪回到京城，向皇帝復命，求萬歲賜封海神顯靈賜水，拯救三軍性命。皇帝聽後大喜，詔封「靈顯宣威青海湖」御賜神位，並詔於每年秋八月定期祭海，不得有誤，從此便開始正式祭海，一直延續後世。
剛察大寺
位於縣城北25公里處，地處伊烏河上游與恩乃水匯合處及德日冷寶山、德欽文桑山之間，是著名的藏傳佛教格魯派寺院。建於1915年，寺院依山而建，庭院樓閣，高低錯落，碧瓦宮牆，挑角飛檐，為剛察縣久負盛大名的大寺之一，還是全縣的宗教活動中心。佛堂建築金碧輝煌，佛殿內珍藏頗多，雕塑、壁畫、絨繡俱全。大經堂殿脊圖騰塑像20餘尊。寺院東西兩側建有3座潔白的舍利靈塔。大寺在青海湖地區負有盛名。
沙陀寺
位於剛察縣泉吉鄉年乃索麻村境內，地處青海湖鳥島旅遊區，依山傍水。距縣城62公里。始建於1665年。1653年（清順治十年），五世達賴喇嘛羅桑嘉措受召進京晉見順治皇帝，受封誥返歸西藏，途經此地，為祈禱海神護佑，舉行佛事活動，贈給當地群眾高五寸的四臂觀音佛像一尊。從此，該地區成為佛教聖地，吸引無數教徒到此煨桑朝拜。寺院也開始修建，並不斷擴大規模。該寺占地375畝，集藏漢建築藝術於一體，雕樑畫棟，錯落有致，別具一格，在青海湖風光的襯托下，顯得頗為壯觀。寺內藏經400餘部，大小佛雕銅佛40餘尊，各種法器1240餘件。是環湖地區影響較大的藏傳佛教寧瑪派寺院。
西王母傳說
西王母起源於青海省海晏縣境內。《漢書·地理志·王莽傳》中說：「臨羌（今西寧多巴、鎮海一帶）西北至塞外有西王母石室，仙海（青海湖）鹽池」、「西王母石室在青海之東，湟與河二水之間」，按現在疆域當地海晏縣的輝特旗附近。亦說：「西漢的王莽吹捧其姑母王改君，說她為帝室卓有功勞，現在又受命之任，臨朝執政，得到西王母的神符和神明降下祥瑞的保佑，禾長丈余，甘露從天降，醴泉自地生，這神明降下的祥瑞就出現在西王母國，即他騙得的羌人的西海之地西海郡」。「又據《元和郡志》卷三十九載（平帝元始四年）金城塞外羌獻魚鹽之地內屬，漢遂得西王母室，以為西海郡，理龍夷城。即今河沅軍西一百八十里威戎城是也」。可見西王母的故鄉在今海晏縣三角城一帶。
保護措施
2019年10月7日，伏俟城遺址入選第八批全國重點文物保護單位名單。
交通指南
青藏鐵路、青新公路這兩條交通大動脈，呈平行狀態，從海西境內的南部通過，又有省級德都公路把青新公路和遙遙相對的青藏公路聯結起來。海西東與省會西寧市、西與格爾木市由鐵路和公路兩條運輸線路連結，南與都蘭縣、北與敦煌市，西北與大柴旦鎮、冷湖鎮、花土溝鎮、茫崖鎮出公路連接，基本上形成了青海至西藏、青海至新疆、青海至河西走廊交通網絡上一個交通樞紐。海西經濟是交通通道型經濟，是隨交通事業的興旺發達而繁榮起來的，其進一步發展也維繫在交通事業上，這是海西經濟的一個重要特點。
以青藏、青新兩條大動脈為樞紐，海西的交通將進一步向南、向東、向西延伸，形成四通八達的現代化交通運輸網絡；而且隨着青藏鐵路的改造，青新公路等級的提高，大動脈的運輸能力將有較大的增長，這一切都為通道型經濟的進一步大發展，提供了十分有利的條件。[2]