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優曇婆羅花佛經又有不少譯名,例如:優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇蘿,或稱優曇缽、優曇、烏曇。在佛經中,通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世,正如極難遇到優曇婆羅花一般。[1]  

中文學名 優曇婆羅花 雙子葉植物綱
拉丁學名 udumbara 薔薇目
別 稱 優曇缽羅 桑科
二名法 烏曇 榕屬
植物界 聚果榕
被子植物門 分布區域 廣西、雲南、貴州、印度、斯里蘭卡、尼泊爾、越南、
泰國等地

目錄

  • 形態特徵
  • 分布範圍
  • 文獻記載
  • 聚果榕
  • 佛教相關
  • 主要價值

形態特徵

  1. 優曇婆羅樹十分巨大。
  2. 有葉子,其葉似梨。
  3. 有果實,果大如拳。
  4. 通常看不到花朵。

分布範圍

廣西雲南貴州印度斯里蘭卡尼泊爾越南、泰國等地。

文獻記載

無量壽清淨平等覺經

佛語阿難。如世間有優曇缽樹。但有實無有華。天下有佛。乃有華出耳。

法華文句》卷四上

「優曇花者,此言靈瑞,三千年一現。」

慧琳音義》卷八

「優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感,乃天花,為世間所無,若如來下生、金輪王出現世間,以大福德力故,感得此花出現。」===《雜阿含經》卷廿六=== 「有五種大樹。其種至微。而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂健遮耶樹.迦捭多羅樹.阿濕波他樹.優曇缽羅樹.尼拘留他樹。」

《法華經三大部補註》

「優曇華。具雲優曇缽羅。此翻瑞應。其葉似梨果如拳大。」

大智度論

「佛世難值,如優曇波羅樹華,時時一有,其人不見。」

四分律名義標釋

「優曇缽華。或雲優曇婆羅。新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故云瑞應。此華多時乃一開。故云希有。應法師曰。其葉似梨。果大如拳。其味甘。無華而結子。亦有華而難值。故經中。以喻希有者也。般泥洹經雲。閻浮提內。有尊樹王。名優曇缽。有實無華。樹有金華者。世乃有佛。」

《丁福保佛學大辭典》

【優曇華】(植物)即優曇。亦名優曇缽華。按此花為無花果類。產於喜馬拉耶山麓及德干高原,錫蘭等處。干高丈余。葉有二種:一平滑,一粗糙。皆長四五寸,端尖,雌雄異花,甚細,隱於壺狀凹陷之花托中。常誤以為隱花植物。花托大如拳,或如拇指,十餘聚生。可食而味劣,世稱三千年開化一度。值佛出世始開。南史曰:『優曇華乃佛瑞應,三千年一現,現則金輪出世。』故今稱不出世之物曰曇花一現,本此。參照優曇條。又草蜻蛉之卵子也,其卵附着柳棄上,有線形長柄托之,多數簇聚,如樹之有花。日本稱為優曇華。

中華佛教百科

優曇跋羅(梵 u?umbara,巴 udumbara)

樹名。音譯又作烏曇婆羅、優曇婆邏、烏曇 蘿,或稱優曇缽、優曇、烏曇。其學名為 Ficus glomerata,屬桑科,多產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等暖濕之地。樹高丈餘,葉似梨,其果大者如小兒拳,小者如拇指,十數顆聚生於樹幹。生、熟皆可食,然味不佳。其花為隱於花托之中,人眼難見其花,故乃有種種臆說。

佛光大辭典

優曇跋羅,梵語 u?umbara 或 udumbara,巴利語 udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波花、鄔曇缽羅花、優曇花、郁曇花。略稱曇花。意譯作靈瑞花、空起花、起空花。屬於桑科中之隱花植物,學名 Ficus glomerata。產於喜馬拉雅山麓、德干高原及斯里蘭卡等地。樹幹高三公尺餘,葉有二種,一平滑,另一粗糙,皆長十至十八公分,尖端細長。雌雄異花,花托大者如拳,小者如拇指,十餘個聚生於樹幹,雖可食用而味不佳。

聚果榕

(學名:Ficus racemosa),又名優曇華(梵文,udumbara)、優曇本羅、優曇本花、優曇波羅、優曇婆羅、烏曇跋羅、鄔曇缽羅、優曇缽、優曇缽華、優曇、文仙果、馬朗果(貴州)等,是桑科榕屬植物,分布於印度、越南、斯里蘭卡、巴布亞新幾內亞、尼泊爾、巴基斯坦、澳大利亞、印度尼西亞、泰國以及中國大陸的貴州、廣西、雲南等地,生長於海拔130米至2,500米的地區,是一種出現於佛教經典中的植物。[2]

這種落葉植物主要分布於南亞。

佛教相關

此花是拘那含佛(過去七佛之一)悟道時身後那一棵遮陽避雨的樹種。開花,亦結果。花朵被稱做優曇缽或者優曇婆羅花(udumbara),簡稱優曇花,經上又名「靈瑞花」。據佛教文獻記載,優曇婆羅樹十分巨大,葉似梨,果實大的如拳頭,小的如拇指,十幾顆聚生於樹幹。生、熟皆可食,但是味道不好。花朵隱藏在花托之中,人眼很難看到,所以通常看不到花朵。

優曇婆羅為梵語,意為靈瑞花、空起花、起空花。《慧琳音義》卷八載明,「優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感,乃天花,為世間所無,若如來下生、金輪王出現世間,以大福德力故,感得此花出現。」 優曇婆羅花,梵語 u?umbara,巴利語udumbara。在佛經又有不少譯名,例如:優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇 蘿,或稱優曇缽、優曇、烏曇。在佛經中,通常提到優曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世,正如極難遇到優曇婆羅花一般:

《妙法蓮華經》卷7〈27 妙莊嚴王本事品〉:「佛難得值,如優曇缽羅華。」(CBETA, T09, no. 262, p. 60, a29) 至於更多的說明,可參考這一段《泥洹經》,此段經文在許多論中常常被引用到。

佛般泥洹經》卷2:「諸比丘。爾等熟視佛顏色。佛不可復得起。卻後十五億七千六十萬歲。乃復有佛耳。佛世難值經法難聞。眾僧難值。唯佛難見也。閻浮提(即南贍部州,我們所在的地球,參見南贍部州詞條)內有尊樹王。名優曇缽。有實無華。優曇缽樹。有金華者世乃有佛。」(CBETA, T01, no. 5, p. 172, c2-7) 這段經文即是指出佛說在他涅盤後,將會有佛出世,我想大家都知道下一尊佛就是指「彌勒佛」。經文中就提到能見到佛陀是非常困難的,在此就舉出優曇缽樹,這種樹只有果實,平常看不到花,只有當開出金色花朵時,就是佛陀降世的時候。 佛經上所說的優曇婆羅花其實是開在優曇婆羅樹上,非生長在牆壁、鋼管、樹葉或紙杯等處。如《無量清淨平等覺經》云:[佛語阿難。如世間有優曇缽樹。但有實無有華。天下有佛。乃有華出耳。]

《大智度論》雲「佛世難值,如優曇波羅樹華,時時一有,其人不見。」

佛本生經中還記載很多關於優曇婆羅樹樹與花果的故事。

諸佛之成道皆如同釋尊,而各自有其「菩提樹」。經典中即詳載有過去七佛之菩提樹名,如過去毘婆屍佛之波波羅樹(p26al1)、尸棄佛之分陀利樹(pu57ar1ka)、毘舍婆佛之娑羅樹(s2la)、拘樓孫佛之尸利沙樹(0ir10a)、拘那含佛之優曇婆羅樹(梵 udumbara)、迦葉佛之尼拘律樹(nigrodha)、釋迦牟尼佛之缽多樹,及未來彌勒下生成佛時,其菩提樹名為那伽樹(n2gapu=pa,龍華樹)。另如阿閦佛國經卷上、無量壽經卷上亦記載阿閦、彌陀之淨土皆各有道場樹。

主要價值

文化含義。

視頻

參考文獻

  1. 優曇婆羅花,百度知道
  2. [ 虞琳. 優曇婆羅花開?. 《 大科技(科學之謎) 》 , 2008]

外部鏈接

百度學術