何塞·馬丁檢視原始碼討論檢視歷史
何塞·馬丁 JoséMartí (1853年1月28日－1895年5月19日）出生於杜斯里奧斯。古巴政治家，詩人和作家，西班牙裔美國人文學現代主義的傑出先驅，古巴獨立的主要領導人之一。[1]
1865年，進入詩人拉斐爾·瑪麗亞·德·門迪維（RafaelMaríade Mendive）創辦的市政學校就讀。年輕的馬丁（Martí）很快就被許多古巴人的革命思想所吸引。
目錄
參加反抗西班牙殖民統治的革命活動
1868年，何塞·馬丁時15歲，便參加了反抗西班牙殖民統治的革命活動。在十年戰爭（1868-1878年）他的老師拉斐爾被監禁之後，他開始了他的革命活動：他出版了《El Diablo Cojuelo》報紙，不久之後，又出版了一本雜誌《La Patria Libre》，其中載有他的戲劇詩《阿卜杜拉》。
1870年，馬丁十七歲，因參加獨立組織而被判處六年徒刑；他在監獄裡進行強迫勞動，直到身體狀況不佳被赦免。後將他驅逐回西班牙。
馬丁在馬德里開始研究法律，並從薩拉戈薩大學畢業，獲得哲學和法律學位。他的第一部作品 - 主要戲劇《成人電影》。在西班牙期間，儘管他從未放棄自己的殖民政策，但對西班牙產生了濃厚的感情。在古巴革命之前的西班牙共和國的著作中，他要求大都市做出貢獻，並承認在古巴犯下的錯誤。
定居在墨西哥
在歐美旅行了三年之後，何塞·馬丁定居在墨西哥。在那兒，他與古巴卡門·扎亞斯·巴贊（CarmenZayas-Bazán）結婚。於墨西哥期間，他在雜誌社擔任校對兼時評人。在此期間，他經常發表關於古巴獨立、反對西班牙對古巴的殖民統治及美國對拉美各國的經濟控制的文章，為拉美各國提供了了解古巴民族獨立的信息。
1876年11月，墨西哥波菲利奧·迪亞斯獨裁政權建立後。
1877年2月，馬丁再次於前往瓜地馬拉流亡，在當地大學任教。
1879年8月下旬，奧連特、拉斯維利亞斯兩省人民起義，馬丁在哈瓦那建立了秘密革命委員會。
1879年9月17日，馬丁再次被捕，其後再次被流放到西班牙。到達西班牙不久，他便逃往了法國。
拉丁美洲解放的主要人物之一
堅持獨立，不依附西班牙，也不依附美國
1880年，抵達美國紐約，在《美洲雜誌》任主編，定居紐約期間，並全心致力於政治和文學活動。馬丁號召黑人、白人共同反對西班牙殖民者，並痛斥與美國合併的合併派，他堅定地說，「我們既不希望，也不需要把古巴併入美國的版圖」「我們必須堅持獨立，既不依附於西班牙，又不依附於美國」。
1892年，何塞·馬丁成立了古巴革命黨和《帕特里亞》雜誌。他成為爭取國家獨立的鬥爭的主要領軍人。
1894年，美國當局對他的船隻實施了禁運，但馬丁還是得以離開前往古巴，但在1895年被保皇黨軍隊擊落， 42歲的馬丁犧牲在戰場上。他與西蒙·玻利瓦爾（SimónBolívar）和何塞·德·聖馬丁（Joséde SanMartín）一樣，被認為是拉丁美洲解放進程的主要人物之一。
反對妥協投降，主張民族獨立
他的主要思想可以歸結為：反對妥協投降，主張民族獨立。
崇尚自由和平，追求世界平衡；主張人人平等。
反對種族主義；主張正確處理美洲國家的關係。
卡斯楚最尊敬的人
偉大的革命家—何塞·馬丁，是卡斯楚最尊敬的人。從大學期間的學生運動到今天的各種講話、回憶訪談、文章，何塞·馬丁的名言名句經常被卡斯楚引用。可以說，馬丁是卡斯楚精神世界內的第一號引領者。
現代主義詩歌發起者之一
何塞·馬丁（JoséMartí）被認為與現代主義詩歌的發起者尼加拉瓜魯本·達里奧（RubénDarío）、西班牙弗朗西斯科·加維迪亞，三人為拉丁美洲的文學開闢了一個新紀元。
文學作品
除了是傑出的思想家和政治家，何塞·馬丁還是西班牙裔最偉大的詩人之一，也是向現代主義過渡的最傑出人物。
自由詩歌作品
作為詩人，他以《自由詩歌》（1878-1882年，死後出版）而聞名。[2]
《Ismaelillo》（1882年），由於形式對內容的支配，可以認為是現代主義預設的發展。
《Versos sencillos》（1891年），這是一本絕對現代主義的詩集，其中以自傳筆記和主流人物為主導。
大多寫於1882年，詩自由詩不見天日，直到去世多年後，其遺作出版於1913年。
馬丁（Martí）本人將這些詩文描述為:
「多毛的千變萬化的詞，源於巨大的恐懼，寄予厚望，對自由的狂熱、熱愛或對美麗的痛苦熱愛。」
代表詩作
1879年，《致我的兄弟們於 1872年被殺》一書中，馬蒂將他的詩集獻給了當天發生的大屠殺中被殺的學生。(在西班牙流亡期間出版的)
1882年，《伊斯梅里洛》（Ismaelillo）的詩是一本獻給兒子的書，就是一個例子：孩子的虛弱和天真是他的力量。[3]
1891年，《簡單的詩句》（Simple Verses）中，表達了喚醒自然之樂和文明之惡的感覺。痛苦和對時間流逝的恐懼也是他歌詞中經常出現的因素，許多評論家都認為浪漫主義是一種超越浪漫主義者的方法。
《詩學》
《我的詩歌》 [4]
《他們告訴我們過去》
作品中都很明顯，在其中他使用了一種充滿活力和黑暗的語言，有時甚至充滿激情。
短詩 -我種一朵白玫瑰 [5]
像一月份一樣，
我在六月種植一朵白玫瑰，作為
真誠的朋友
給了我坦率的幫助。
對於殘忍地折磨
我所賴以生存的我的人，我
既不耕cultivate，也不耕種蕁麻。
我種了白玫瑰。
小說
他唯一的小說，《友誼惡意》，(也叫露西亞赫雷斯)並用化名阿傑萊達拉爾簽署，連載在埃爾拉丁裔美國人報紙1885年5月至9月。
儘管愛的主題在他的情節中占主導地位，但在這部作品中，悲劇性的社交元素也出現了。
散文
《北美人》
追悼了他對北方人物的研究。另外兩卷，以《NuestraAmérica》包含瑪丁致力於研究西班牙裔美國人的生活，文化和歷史方面的作品。在其中，他表達了他的美國主義信息，並總結了他關於拉美裔國家軟弱的先驅理論，在該理論中，統治階級和知識分子階級與人民之間存在著巨大的鴻溝。
馬丁的散文受到美國拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）作品的影響，在簡單明了的論述中，他的話應該像詩歌一樣雄辯而激烈。他也許只是緊隨其後的現代主義者才意識到語言的所有可能性，並認為語言的資源與人民的人文素質緊密相關，而人民的人文素質最終是他們發明的。
馬丁的散文和詩歌都與他的傳記密不可分。他本人宣布，這是他主要關切中無可爭辯的部分，而這正是政治。始終以服務人為中心思想。從長遠來看，他的目標是改善人類，但從短期來看，這是古巴的解放，他全力以赴。
兒童雜誌
創立了兒童雜誌《黃金時代》（1889年），該雜誌在紐約出版，並刊登了《寶貝》和《唐·龐波索先生》，《淘氣的娜妮》和《黑娃娃》的故事。
該出版物完全由馬丁撰寫，展示了他的性格的一系列方面，同時也展示了他如何知道如何預見許多現代教育學的問題：他再次在這些著作中強調了他對正義和正義規範的關注。人的尊嚴，應從小就開始在兒童中培養。
馬丁畢生致力於不同國家的無數出版物，例如《委內瑞拉》雜誌，《加拉加斯國家意見》，《布宜諾斯艾利斯國家》或《墨西哥環球雜誌》。