佛教典故-------割肉餵鷹的典故檢視原始碼討論檢視歷史
古之行者，捨身救生，裨於利他的菩薩慈悲胸懷之中，圓滿自利的諸善法行；今之群生，捨身求財色名食種種有漏等法，徒在氣盡命絕之將近，嗟恨心靈的缺憾與空洞。
割肉餵鷹的是誰？
割肉餵鷹的是薩波達王，薩波達王是釋迦牟尼佛往昔修行菩薩道的前身。
=佛祖割肉餵鷹的故事（白話文）
久遠劫前，有一位護念眾生、慈悲為眾的薩波達國王，平日廣行布施善法，凡是百姓有所需求，他總是能夠體察民情，悉心傾聽，應願供給，從不吝惜。
一日，帝釋天王的天壽即將終了，心中愁悶不樂。
這時，所有的天龍鬼神見狀，不約而同地相繼詢問：「天王您為什麼如此面帶愁容？」
帝釋回答：「我的生命將盡，死亡的徵兆也已經出現。如今佛法已經沒落，恐怕再也沒有仁慈的大菩薩住世。我不知往後將歸向何處，所以心中發愁啊！」
諸天龍鬼神說：「在人世間有一位薩波達王，平日廣修菩薩的道法，持戒完滿，德行高遠，慈愍眾生，恩澤惠及有情，福德隆盛，不久之後，就會成佛。您若歸投於他，必能長養法身，斷諸疑慮！
帝釋天王為了試探薩波達王，因此命令邊境護守的王將毗首羯磨：「今天本王想測試薩波達王是否真的慈悲為懷，愍念眾生，乃至是不是一位如實修行菩薩道的行者。請你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在後。追到薩波達王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國王給予保護，如果薩波達王確實心懷仁慈，必定會接受你的歸投，這樣一來便可速知真假。」
言畢，毗首羯磨便化作一隻鴿，帝釋天王變成大鷹，兇猛地緊跟在鴿子後方，窮追不捨
鴿子一路驚慌地飛到薩波達王座前，一見薩波達王，便急忙鑽進國王腋下，上氣不接下氣地哀求薩波達王，保護它的小命。
同時間，緊追在後的大鷹也來到了殿前，看到就快到手的鴿子，被薩波達王保護在衣袖之下，便目露凶光地說：「我數日來飢餓難忍，已沒有耐心了。你身邊的那隻鴿子是我覓來的美食，速速歸還給我！」
薩波達王見狀，緩緩地回答：「朕曾經發願要救度一切眾生、善護一切眾生。今日我應該要救護這隻鴿子，豈可歸還給你，讓你殺害生命來祭拜五臟六腑以求溫飽呢？」
大鷹更不甘示弱，反唇相譏：「國王您說要救度一切眾生，但是今天如果您斷絕了我的食物，我同樣也活不下去。難道，我就不屬於一切眾生嗎？」
薩波達王於是語帶慈祥地詢問大鷹：「你需要什麼食物充飢？只要能夠放過鴿子一命，朕一定盡力滿足你的需求！」
「只有剛殺的、熱騰騰的肉，我才吃！」大鷹毫不留情地說道。
薩波達王心想：「它要求吃剛殺的熱肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理。我既然已發大誓願要救護一切眾生，便應該以自身來救護眾生。」
於是薩波達王立即抽刀而出，割下自己身上的一塊肉，交給老鷹，用來交換鴿子的性命。
此時大鷹又開口說道：「國王您應當平等對待眾生，我雖然屬於畜生道，於理也不應偏頗；您若想用此肉來換取鴿子的性命，是否應該用秤子秤，看看兩者的重量有沒有相等？」
薩波達王便叫旁人拿秤子來，將鴿子放在一端，割下的肉放在另一端……
奇怪的事情發生了，任憑薩波達王不斷割下身上的肉，直到身上的肉都快要割盡，仍然無法等同在秤子另一端鴿子的重量。
此時，薩波達王使盡力氣，踉蹌地站起身來，想要以全身爬上秤盤，換取鴿子。頓時，因氣力不支，跌落在地而失去了知覺。甦醒後，薩波達王自責着說：「為了救度一切眾生，我一定要勇敢地站起來，一切眾生墮在憂苦大海中，我發心立誓救度一切，為什麼還如此地懈怠迷糊！我現在所受的苦，遠比眾生在地獄中所受的苦少太多了。如今我有智慧、禪定、持戒、精進等善法的功德福報，如果還執着短暫無常色身所受的苦為實有，又如何能救度地獄之中心性迷悶、受大苦煎熬的眾生呢？」
不顧身肉割盡，血流淌地的痛苦，薩波達王不斷地發着大願。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！
老鷹見薩波達王如此，便問道：「現在你應該知道後悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，誰代你苦啊！我還是勸你聰明點，乖乖地把鴿子交給我，這樣說不定還可以保住一命，繼續享你的人天福報，當個一國之王呢！」
「我一點也不後悔！無始劫來我喪身無數，卻絲毫無益於一切眾生，如今我願以此身誓求佛道。」薩波達王堅毅地答着。
突然，奇蹟似地，薩波達王一股作氣地登上了秤盤，兩端剎時平衡。薩波達王歡喜地喊着：「我做到了！我做到了！秤盤終於平衡了！鴿子終於獲救了！」
此時，天地震動，大海揚起波濤，枯樹也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這幕捨身救生的善行，都共同歌誦道：「是真菩薩，必早成佛。」
這時，大鷹恢復了帝釋天王的原貌，矗立在大王面前道：「你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什麼？」
薩波達王回答：「我發心救護一切眾生，不求尊榮快樂，只願早日悟道成佛。」
「剛才你割損筋肉，痛徹骨髓，難道沒有絲毫悔意嗎？」 「沒有。」
「我只見你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說不曾後悔，這話有何憑證？」
薩波達王便回答：「我從始至終，心中沒有一點悔恨。如果我所說的屬實，就讓我的身體即刻平復如初！」薩波達王話一說完，身體果真馬上恢復了原貌，真正圓滿了救護一切眾生的大悲願行。
此刻，人天同慶，歡喜雀躍，誦揚善行，嘆未曾有。
省思
古之行者，捨身救生，裨於利他的菩薩慈悲胸懷之中，圓滿自利的諸善法行；今之群生，捨身求財色名食種種有漏等法，徒在氣盡命絕之將近，嗟恨心靈的缺憾與空洞。
古來德人，用有限的生命換取光明無盡的功德法財；時下的眾等，卻往往是以無盡光明的法身前途，折取生滅無常的世間糟粕。
釋迦牟尼佛的薩波達王本生故事，讀來壯烈感人，其中的真義卻更值得您我反覆思量。
佛祖割肉餵鷹的典故 （原文）
昔者菩薩為大國王。號薩波達。布施眾生恣其所索。愍濟厄難常有悲愴。天帝釋睹王慈惠德被十方。天神鬼龍僉然而曰。天帝尊位初無常人。戒具行高慈惠福隆。命盡神遷則為天帝。懼奪己位。欲往試之以照真偽。帝命邊王曰。
今彼人王慈潤滂霈福德巍巍。恐於志求奪吾帝位。爾化為鴿疾之王所。佯恐怖求哀彼王。彼王仁惠必受爾歸。吾當尋後從王索爾。王終不還。必當市肉。以當其處。吾詭不止。王意清真。許終不違。會自割身肉以當其重也。若其秤肉隨而自重。肉盡身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。
釋即化為鷹。邊王化為鴿。鴿疾飛趣於王足下。恐怖而雲。大王哀我。吾命窮矣。王曰。莫恐莫恐吾今活汝。鷹尋後至。向王說曰。吾鴿爾來。鴿是吾食。願王相還。王曰。鴿來以命相歸。已受其歸。吾言守信終始無違。爾苟得肉吾自足爾令重百倍。鷹曰。吾唯欲鴿不用余肉。希王當相惠而奪吾食乎。王曰。已受彼歸信重天地。何心違之乎。當以何物令汝置鴿歡喜去矣。鷹曰。若王慈惠必濟眾生者。割王肌肉令與鴿等。吾欣而受之。王曰。大善。即自割髀肉秤之令與鴿重等。鴿逾自重自割如斯。身肉都盡未與重等。身瘡之痛其為無量。王以慈忍心愿鴿活。又命近臣曰。爾疾殺我秤髓令與鴿重等。吾奉諸佛受正真之重戒。濟眾生之危厄。雖有眾邪之惱。猶若微風。焉能動太山乎。鷹照王懷守道不移慈惠難齊。
各複本身。帝釋邊王稽首於地曰。大王。欲何志尚惱苦若茲。人王曰。吾不志天帝釋及飛行皇帝之位。吾睹眾生沒於盲冥。不睹三尊不聞佛教。恣心於凶禍之行。投身於無擇之獄。睹斯愚惑。為之惻愴。誓願求佛。拔濟眾生之困厄令得泥洹。天帝驚曰。愚謂大王欲奪吾位。故相擾耳。將何敕誨。王曰。使吾身瘡愈復如舊。令吾志尚布施濟眾行高逾今。天帝即使天醫神藥傳身。瘡愈色力逾前。身瘡斯須豁然都愈。釋卻稽首。繞王三匝歡喜而去。自是之後。布施逾前。菩薩慈惠度無極行布施如是。——《六度集經》[1]
佛典
佛教的經典 。[2]