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信任社會

來自 豆瓣讀書網 的圖片

《信任社會》是2005年商務印書館出版的一本圖書,作者是阿蘭·佩雷菲特

圖書信息

書 名:信任社會

叢書名: 當代法國思想文化譯叢

開本: 32開

ISBN: 7100044340

條形碼: 9787100044349

尺寸: 20.2 x 14 x 2.8 cm

重量: 721 g

作者簡介

作者:(法國)阿蘭·佩雷菲特

阿蘭·佩雷菲特(1925-1999)法蘭西學院院士、倫理及政治學院院士。

內容簡介

何謂發展?是什麼促成了現代性,進步和經濟增長?自亞當·斯密、卡爾·馬克思、馬克思·韋伯直到費爾南·不布羅代爾,人們不斷地探究「國富」或國窮的根源。大多數思想家都強調物質原因:資本、勞動、自然資源、氣候。會不會是思想觀念和行為態度構成發達或不發達的要素嗎?

為了考量這個可充分發揮的假設,阿蘭·佩雷菲特提出重新審視15世紀到18世紀西方基督教民族的歷史。他特別證明了歐洲的發展緣於他稱做「信任品性」的東西——一種稟性,他打破了傳統禁忌,促進了創新、移動性、競爭、理性而負責的首創精神。

今天我們需要重新找回的不正是這種信任嗎?如何找回呢?

媒體評論

書評

法國思想文化對世界影響極大。笛卡爾的理性主義、孟德斯鳩法的思想、盧梭的政治理論是建構西方現代思想、政治文化的重要支柱;福科、德里達、德勒茲等人的學說為後現代思想、政治文化奠定了基礎。其變古之道,使人心、社會劃然一新。我館引進西學,開啟民智,向來重視移譯法國思想文化著作。1906年出版嚴復譯孟德斯鳩《法意》開風氣之先,1918年編印《尚志學會叢書》多有輯錄。其後新作迭出,百年所譯,蔚為大觀,對中國思想文化的建設裨益良多。我館過去所譯法國著作以古典為重,多以單行本印行。為便於學術界全面了解法國思想文化,現編纂這套《當代法國思想文化譯叢》,系統移譯當代法國思想家的主要著作。立場觀點,不囿於一派,但凡有助于思想文化建設的著作,無論是現代性的,還是後現代性的,都予列選;學科領域,不限一門,諸如哲學政治學史學宗教學社會學人類學,兼收並蓄。希望學術界鼎力襄助,以使本套叢書日臻完善。

目錄

前言——關於「即將出版」的註解

引論

同一個謎—「發展」何時出現—循環往復的

解釋一寶貴的實驗經驗—非物質因素決定

一切—信任的動力—起始問題—宗教分歧

—發展的差距—同時代人的眼光—諸種發

展理論的死胡同—羅馬教廷,從反動到進

化—品性學方法—差距的剩留現象

第一篇 差距出現之前

第1章 推本溯源:「騰飛」抑或「輻散」?

中世紀前奏曲—難以把握的開端—發展的出生證

第2章 西方基督教民族狀況一覽

5600座水磨坊—「交易規則」—圈地與驅

逐—破產與替罪羊—美第奇家族的世紀—

堂吉訶德的最新曆險—鄉村成就斐然—國

家,新來者

第3章 大鼠疫的挑戰或:人少多辦事

劫難與重振—歐洲農業的震顫—手工業行

會陷入混亂—歐洲製造業—城市生產專業

化—最初的「興業者」—在政治監護之下—

城市,變化的關鍵—暈船的人—介於壟斷

和冒險之間

第4章 在谷登堡的影響下

「印刷廠街」—會簽字者分布圖—關聯關係

抑或親緣關係?—遲開化的歐洲—博學的女子

第5章 伊拉斯謨時期

一種信任教學法—從精神能量到創新文化

—在表面譴責的背後—在經濟問題上獨立

判斷—倡導自由—從紅衣主教到遭禁:伊

拉斯謨受到排斥

第二篇 宗教分歧

第6章 在天主教會的監視下

強大的禁錮力量—大喊大叫反對商人—

「價格公道」與交易自由—贊成交易,不贊

成謀取利潤—蒙田的懷疑

第7章 放債禁忌

放高利貸權,討伐權—以教會法反羅馬法

—「出借吧,但不要期待回報」—托馬斯·阿

奎那的論證—窮追罪孽直至其藏匿之所—

用益權的缺陷

第8章 忽冷忽熱的寬容

世俗政權為天主教會效力—可疑情況:商

業貸款—機智巧妙反法規—當鋪,抑或「不

敬神的山?」—凡有盈利的地方就有罪孽

第9章 加爾文,抑或區別的解放力量

受商人薰陶—「上帝壓根兒未禁止一切盈

利」—「我承認孩子們所見的」—上帝與凱

撒:新的詮釋—正確運用律法—積極的人

類學—施捨乞丐,卻不維繫行乞—梅蘭希

頓眼裡的教權與俗權—生活是一列車商品

—良心與信任—「為我們的欣悅和娛樂」服務

第10章 禁忌經久不散

分歧加劇—《論高利貸通諭》(Vix pervenit):

模稜兩可的通諭—高利貸戰:「要麼服從,

要麼不再做基督徒」—從禁忌到替罪羊—

兩個世紀的落後

第11章 封閉的公會議

結束詞—上帝安排的秩序—信仰與善功:

以天主教的虔信對抗新教的自信—不信任

之遺產—經籍書文與傳統—信任遭禁—持

異議者:薩爾皮

第三篇 發展的差距

第12章 兩種巨變之間含糊不清的伴隨現象

自由社會—歐洲在轉向—歐洲的新腓尼基

人—阻遏宿命論思潮—贊成或反對自由主

義的加爾文宗教派

第13章 英國的騰飛:肇始日期之爭

更早一點?—抑或更遲一點?偶然與必然

—「工業型」結婚—商業帶動工業

第14章 殖民模式差異

與帝國對立的事業,與領地對立的市場—

煙草與蔗糖—取而代之—信任是勞動工具

—新法蘭西還是新型法蘭西—無用的治療

方法—創業精神的冬眠

第15章 西班牙的衰落

腓力二世的失敗—不求利潤的榮譽與利潤

的榮耀—社會衝突—宗教裁判所的作用:

譴責不對嗎?—對經濟的影響—葡萄牙

呢?—虔誠的停工休息—救濟社會維繫着

貧窮—精彩的娛樂聚會—「西班牙成了外

國人的印度」—「繁榮流逝迅如春水」—征

服精神:真實還是虛構?

第16章 法國與英國:創新的差異

經濟成功中的薄弱環節:貿易—工業革新

蓬蓬勃勃—法國創新的特點—繞道英國—

法英差距—破壞機器或阻止機器引進—英

國的動力—介於科學與經濟之間的發明家

—長期蓄勢而發—創新觀念—杜爾閣:重

新激活競爭和工業

第17章 重商主義的分野

從處心積慮保護貨幣到保護工業—誰談論

這個問題?—法國重商主義的猶豫不決—

向自由主義過渡

第18章 法國與英國:差異的政治後果

政治差異—地位差異與財政差異—管理的

差異:規章與調節的對立—從不信任到挑

戰—競爭,拒絕還是渴望—勞動與窮人

第19章 宗教改革與反宗教改革

版圖疊合—用數字標出卡斯蒂利亞農夫的

宿命論—天主教國家也發展嗎?—波蘭:

發展中斷—特雷弗—羅珀的爭議—不僅僅

是加爾文宗教徒?—是偶然成為加爾文宗

教徒的嗎?—比加爾文宗教徒還要性喜移

民?—教會和國家政權機關的官僚主義—

天主教徒和新教徒:不同價值的選擇—「新

事物」:主要罪狀—和解或排斥—教會的強

勢與政治獨立—蒙田步亞里士多德後塵:反對創新

第20章 移民與發展

迫害與該賺而未能賺到的錢—敕令、聲明、

法令和規章—不可替代?—胡格諾派教徒

的貢獻—胡格諾派教徒和英格蘭銀行—從

避難到騰飛—胡格諾派的加速作用—主張

召回移民—移民觀念—移民與創新

第四篇 同時代人看差異

第21章 歐北諸國一瞥

「要說,這些人啊」—開明專制者:利益—伏

爾泰與民族精神—坦普爾:首位差異問題

理論家—德意志人的精神實用主義—長期的事業

第22章 縱觀西班牙

戒信箴言—賢妻良母—貿易是沒有硝煙的

戰爭—寧做食利者不做商人—亨利四世的

指導神甫的驚詫—天鵝絨外衣底下虱子成

堆—一位葡萄牙猶太人的看法

第23章 稱頌商人

「吾兒,長大後做個商人!」—拉弗瑪,或模

棱兩可的讚揚—維特眼中的共和國與貿易

—從法的精神到商業精神—奢侈型商業和

節儉型商業—一種商業帶動另一種商業—

「不排除同任何國家做生意」—對一位法國

商人的稱頌—告訴我你跟誰交往—顧奈論

著重見天日—真正的商業神—尊重商店

第24章 「有失貴族身份」的頑念

下賤的鎖匠職業—感染效應—卑賤的「百

工之業」—恢復「貨幣存在的現實」—經商

體面—「法國人心靈手不巧」—「毫無卑劣

和低下可言」—「商人貴族與哥特式思維的

殘餘對壘」—「把法國與世界連結起來」—

霍爾巴赫與精神柯爾柏主義—「什麼也不

會做,什麼也不做」

第25章 宗教和政治問題

彌爾頓與言論自由—相信自由審度—洛

克:教會如自願會社—維特:政教之間的親

緣關係—貿易與寬容—貿易自由與宗教自

由—從寬容到避難

第26章 面對法國病症

一個行醫的法國人—敢想之罪—手腳捆綁

的天才—循序漸進,不要大刀闊斧—行會

體制:這就是大敵—盡善盡美的欲望過強

—1776年敕令,或付諸行動—從英國鏡子

中看法國病症—涅索斯的內衣—無法消除

差異,那就歌頌差異(1825)

第27章 思索自由:斯賓諾莎,洛克

Ⅰ.斯賓諾莎或必然性體系—自由的理論

基礎—實際自由:哲學家獨享的權利—Ⅱ.

洛克,寬容與信任—權力之起源—信託與

信任—私有財產是基礎—思考將發生失誤

第五篇 發展理論的死胡同

第28章 亞當·斯密:商業社會體制

分工—歷史還是本性?—必然交易的社會

—「商業社會」:機械裝置還是陰謀詭

計?—無形之手出現何處—制度中的自由

第29章[略]

第30章[略]

第31章 韋伯研究西方差異的方法

資本主義,企業的合理籌劃—從複雜的原

因到遺傳假設—社會達爾文主義—既不要

達爾文主義的優勝劣汰,也不要歷史唯物

主義—信任是源頭—未充分探索的矛盾—

做補鞋匠的天主教徒和做金融家的新教徒

—路德的職業(Beruf)觀念—尋找上帝恩

典的跡象—異端的假設—教派的矛盾現象

—「合理性與定量分配」—樹木與森林—個

人有能力主導自己的生活—中世紀的隱修院

第32章 布羅代爾,或沒有演員的歷史

清除演員—在拉布呂耶爾的學校—差距還

是幸運—精神退化—等待歷史學家的歷史

第六篇 天主教會與現代經濟

第33章 羅馬教廷與自由

羅馬教廷的沉默——反宗教改革症侯群—

《禁書目錄通諭》(Syllabus),或決裂之言—

「天大的嘲笑」——1888年:《自由通諭》

(Libertas praestantissimum)—自由與進步

第34章 1891年:《新事物通諭》

大喊大叫反對進步—勞動和所有權—教

會,惟一的權能機構—國家保護人—世俗

社會還是基督教社會?

第35章 1931年:《四十年通諭》

第三條道路—興業箴言—不承認市場的調

節作用—行會秩序與輔助原則

第36章 《慈母與導師通諭》

連續與決裂—天主教會壟斷告終—接受現

代性—頌讚能動性

第37章 《勞動通諭》和《社會事務關懷通諭》

通過經濟創意成為更有人格的人—創造還

是分享財富—財產為經濟發展服務

第38章 《一百周年通諭》:取消數百年的清規戒律

譴責的理由—自由和真理的遊戲—承認精

神因素—市場、利潤、企業—向存在發展

第七篇 品性學研究方法

第39章 發現信任要義的里程碑

孟德斯鳩,或「氣候」說的歧義—獨立程度

—黑格爾眼中的信任品性—美洲的差異—

清教主義,自由化精神的因素?

第40章 巴師夏:商業心理學與國家精神病

私有財產、自由與國家保護人—國家是莫

大的虛構—國家與民族之間的系譜—飲鴆

止渴—從聖赫勒拿島看大陸封鎖—批評殖

民主義的第一人—一幅疑忌社會的畫圖

第41章 熊彼特:企業主

贏利與賭注—為成功而奮鬥—創造性的破壞

第42章 哈耶克:注重微觀經濟

從微觀經濟出發—誰擁有信息?—反對畏

懼變化一統計的錯覺一價格信息

第43章 當經濟學家發現未知數——精神要素——之時

是線性的還是非線性的?—不明物—丹尼

森:增長率的差距—看法問題—兩種企業

品性—企業管理與變化—人力資本—弗盧瓦拉因素

第44章 人本發展理論

進步的動物—自由的大腦—多樣化與可逆

性—3種疑忌教育模式

第45章 康拉德·洛倫茲:關於未完成人的行為學

自由品性學道路上的障礙—從生物學到文

化—人的未完成性—人類內部的對抗

第46章 信任品性學

介於歷史學和人類學之間—走出兩難境地

—蛋與雞—信任品性—商業經濟的啟動—

最民主的制度—經濟發展的多元組合—發

展的人力代價—始終存在的可能—隱而不

露的品性—擴大發展—騰飛的跑道

結論 為明日而戰

沒有發達社會—信任和懷疑在每個人身上

鬥爭着—可靠的訓誡—國家危機與輔助原

則—不要金錢崇拜,也不要金錢禁忌—未

來的搖籃—對企業的威脅—砸毀機器者,

里昂的絲綢工人—分工—希望發展

附錄 差距剩留現象

注釋

索引

致謝

譯後記[1]

參考文獻

  1. 論信任的社會基礎道客巴巴網,2019-06-28