假仁義檢視原始碼討論檢視歷史
《假仁義》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》。《郁離子》章節目錄: 《卷一》 《卷二》 《卷三》 《卷四》 《卷五》 《卷六》 《卷七》 《卷八》 《卷九》。
原文
人言五伯之假仁義也，或曰：」是何足道哉？」郁離子曰：「是非仁人之言與。五伯之時，天下之亂極矣，稱諸侯之德無以加焉，雖假而愈於不能。故聖人有取也。故曰誠勝假，假勝無。天下之至誠，吾不得見矣，得見假之者亦可矣。」郁離子曰：「甚矣，仁義之莫強於天下也。五伯假之，而猶足以維天下而獲天下之顯名，而況於出之以忠，行之以信者哉！今人談仁義以口，間取其一二無拂①於其欲者，時行焉，將以賈②譽也。及其弗獲，則舉仁義以為迂③而舍之，至於死弗悟，哀哉！」
注釋
①拂（ｆｕ）：違反；違背。
②賈（ｇｕ）譽：買名譽（沽名釣譽）。
③迂（ｙｕ）：拘泥，不切實際。
譯文
郁離子說：「仁義不能在天下取勝，嚴重啊。五霸行的是假仁義，但他們還能足以維持天下，並獲得天下的顯赫之名，而何況是從忠義出發、用信義行動的呢？現在的人們只是口頭上談論仁義，對不妨礙其私慾的就間或選取一兩點暫時實行，將以此來沽名釣譽啊。到他無所獲時，就把仁義當作迂腐、不切實際而捨棄，一直到死時也不省悟。可悲啊！」
寓意
利慾薰心，見利忘義。仁義本出自於人們善良的本性，可悲的是，人們往往滿嘴仁義道德，卻只是為了沽名釣譽，而無意付諸行動，當道德與私利發生衝突時，便會見利忘義，丟棄仁德。這實在是可悲的啊！
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。