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偶然作（王維詩作）
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《偶然作》是唐代詩人王維的一首詩作，共八句四十個字，以平淡的語句抒寫了內心平和淡然的心態。
作品原文
題《輞川圖》
老來懶賦詩，惟有老相隨。
宿世謬詞客，前身應畫師。
不能舍余習，偶被世人知。
名字本皆是，此心還不知。
作品鑑賞
王維的這首《題〈輞川圖〉》寫「老」態、「懶」意，抒寫了一種大徹大悟、無悲無喜的寧靜淡泊之心。
「老來懶賦詩，惟有老相隨」，隨着時間的飛逝，詩人已經連賦詩的熱情也沒有了，只有衰老的感覺時時伴隨着自己。王維早年積極從政。張九齡貶荊州，奸相李林甫把持朝政以後，王維對現實極為不滿，但又無力反抗，因而長持齋戒，結廬輞川，與道友「浮舟往來」，彈琴賦詩，嘯詠終日」（《舊唐書·王維傳》）。安史之亂後，他曾被迫以偽署。亂平，因曾賦詩懷念朝廷獲免，責授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負罪感，心境也更為枯寂，因此他「晚年惟好靜，萬事不關心」（《酬張少府》），對人世也更淡漠了。這就是詩人「懶」的主要原因。這兩句詩出語平淡而感慨深沉，「惟有」二字含「無可奈何」、別無選擇之嘆。「宿世謬詞客，前身應畫師」。「宿世」，意指前世；王維一身兼長詩畫，當時便有「天下文宗」（代宗《答王縉進王維集表詔》）、「當代詩匠」（苑咸《酬王維並序》）之譽。《純全集》盛讚其「文章冠世，畫絕古今」。但王維並不在乎這些虛名，他只是把它他們當作一種「積習」的泛起、創作衝動的流露：「不能舍余習，偶被世人知。」「余習」，語出《維摩詰經》：「深入緣起，斷諸邪見有無二邊，無復余習。」本指前世積澱下來的不能改變的東西。這兩句詩說的是：我不能改變前世的習慣，吟詩作畫只是偶爾被世人知曉。
詩人名維字摩詰，取自佛經，乃菩薩名，其義為淨名。但「不能舍余習」，即有違經義，因此說：「名字本皆是，此心還不知」。「不知為不知，是知也。」然而明知不應為而為，這實際上是出世與入世的內心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，但同時還是一位熱愛生活、熱愛藝術的詩人。
這首詩富於禪味。「宿世」、「前身」是以禪語入詩；「不能舍余習，偶被世人知」是以禪理入詩；「名字本皆是，此心還不知」則是以禪趣入詩。詩人以禪入詩，表現出一種對人生真諦的直接探索與感悟，詩人以坦然的態度、平淡的語調錶現出對生活的理解，感傷的低吟中滲露出徹悟之感。
這首詩的語言達簡淡樸素之極致，娓娓道來，與全詩格調相一致。
作者簡介
王維（701－761）唐代著名詩人。原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟)，晚年居於藍田輞川別墅。字摩詰 。維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的大居士,是偉大的佛陀，意譯以潔淨、沒有染污。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是「當代詩匠，又精禪理。」（苑咸《酬王維序》）。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：「亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。」王維從小就受到了母親的薰陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關係時說：「維十年座下."可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過着僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：「在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。」采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。」此時的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時期即賦於文學才華。開元九年(721年) 中進士第一，（即狀元）。為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。再遷中書舍人，轉尚書右丞，卒於官。其詩、畫成就都很高。 開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過着半官半隱的生活。 [1]