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劉基廟牌原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

《公孫無人》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》 第七卷。

原文

柳下惠之弟跖盜於魯，魯國人患之。公孫無人謂展季曰：「舜父瞽瞍而弟象，舜克諧以孝，烝烝乂，不格奸。有諸？」展季惻然無以應。明日而之盜跖，盜跖環甲兵以自衛，揖其兄以入，還而坐，揚揚然問曰：「聖人之聚有道乎？」展季曰：「有。」請問之，曰：「太上以德，其次以政，其下以財。德久則懷，政馳則散，財盡則離。故德者主也，致者佐也，財者使也。致君子莫如德，致小人莫如財，可以君子可以小人，則道之以政。引其善而遏其惡，聖人兼此三者而弗顛其本末，則天下之民無不聚矣。」盜跖怫然曰：「我之聚人也異於是。驅之以白刃，漬之以赤血。從我者與之，其不從我者屠之，焚燒其室廬，芟翦其妻孥，蕪其土田，割其恩愛，斷絕其顧念，使之不奪不食，舍我奚適。吾將以是橫行於天下，而非若長者之迂也。」展季啞然而返曰：「始吾謂人無不肖，皆異於禽獸，繇今觀之，殆不若矣。」遂隱於柳下，而別其族曰「柳下氏」。

譯文

柳下惠的弟弟跖（zhi）在魯國起義，鰓國人把他看成是禍患。公孫無人對展季（柳下惠）說：「舜的父親是瞎子而講孝悌，舜因孝能夠同他和諧相處，淳厚有才德，不受奸邪阻礙。有這回事嗎？」展季傷心得無言以對。第二天展季到跖處，跖身環甲兵而自衛，他很快就坐下，揚揚得意地問道：「聖人聚集人有辦法嗎？」展季說：「有。」跖便向他請教，展季說：「最好的辦法是用德，其次是用琡，最下等是用錢財。用德長久便使人感懷，政治松馳就使人渙散，錢財用盡了就使人背離。所以德為主，政為佐，財為使。招引君子沒有比用德更好的辦法了，招引小人不如用錢財好，既可對君子也可對小人，就用琡開導他們，引導他們行善而阻止他們作惡。聖人兼用這三樣而又不顛倒它們的上下關係，因此天下的百姓沒有不能聚集的了。」跖的臉上變色說：「我聚集人和你說的這些不一樣。我用刀刃驅趕他們，用血污漬染他們。服我的人就留下，不順從我的人就殺掉，焚燒他們的房屋，除盡他們的妻子兒女，使他們的田地荒蕪，割斷他們的恩愛之情。斷絕他們的顧念，使他們不掠奪就沒飯吃，離開我就無處去。我將以此橫行於天下，而不像兄第那樣迂腐啊。」展季啞口無言地返回說：「我原先我說人無論賢和不肖，都和禽獸不同，從今天看來，恐怕有人就不如禽獸了。」於是展季隱居在柳下，而為了同他的家族區別開就叫「柳下氏」。

寓意

歷代統治者總是把農民起義軍看作是殺人如麻，無惡不作的劊子手。作者當然也難以逃脫其歷史的局限性。在此，作者首先說明以德治國才能長久，以仁政治國才能使天下太平，而用權術和錢財籠絡人心均為下策。

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

劉基於武宗正德九年追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家、道士及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。

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