南山律宗檢視原始碼討論檢視歷史

南山律宗

原圖鏈接圖片來源於呢圖網

中文名稱；南山律宗 地位；流傳最久，影響最深 內容；研究和修持戒律 其他派別1；相部宗 其他派別2；東塔宗 特點；通於大小乘

律宗是以研究和修持戒律為主的宗派。戒律形成於釋迦牟尼佛時期，當時，已有佛教徒們聚在一起修行，成為僧團形式。在僧團內必須訂立若干規矩和紀律，大家共同遵守，以保證修行活動正常進行。釋迦牟尼佛根據具體情況，制定一些約束條文，這便是戒律的起源。

在終南山弘揚律宗時的豐德寺便是南山律宗的祖庭。

派系簡介

南山律宗的傳承

"南山宗"、"相部宗"及"東塔宗"三派，各有其傳承及著述，其中以南山一宗最為盛行，流傳最久，影響最深。尤其南山律宗通於大小乘，特別受到中國人的歡迎，因此律宗的傳承，所談的就是南山律宗一脈的傳承。

南山宗諸祖

道宣門下眾多弟子中，以秀律師(一說周律師)繼嗣法統，為南山律宗第二祖，其後相承諸祖為:道恆、省躬、慧正、法寶、元表、守言、元解、法榮、處恆、擇悟、允堪、擇其、元照、智交、准一、法政、法久、了宏、妙蓮、行居、真照等。

南山宗系譜

┌智仁(新羅)

│秀(周)--道恆--省躬--慧正--法寶--元表--守言--元解--法榮--處恆--擇悟┐

│ ┌─────────────────────────┘

│ └允堪--擇其--元照--智交--准一--法政--法久--了宏┐

│ ┌─────────────┘

│ └妙蓮--行居--真照………???

道宣┤ ┌鑒真(弘傳日本，成為初祖)

│文綱--弘景┤

│ └道光

│大慈

│名恪

│靈崿

└融濟

原圖鏈接圖片來源於呢圖網

歷史興衰

唐朝末年，經過會昌法難及五代的戰亂後，南山律宗與其它各宗相同，衰頹不振。到了宋代，台州允堪律師(公元?---一○六一年)廣開戒壇，年年度僧，並以道宣的十部著作為本，撰成《行事鈔會正記》、《戒本疏發揮記》、《羯磨疏正源記》、《拾毘尼義鈔輔要記》等十部注釋書，以闡揚本宗精神，世稱"十部記主"。 杭州錢塘靈芝寺的元照律師(公元一○四八---一一一六年)參究天台、淨土之學，以天台教義釋律，為南山三大部作記解，即《行事鈔資持記》、《戒本疏行宗記》、《羯磨疏濟緣記》等一百餘卷。同時倡導教、律、禪一致之論，成為一代律學大家，大弘律教，使衰微的南山宗再度復興起來。自道宣以下，解南山律者，共有六十餘家，撰述達數千卷之多，其中以元照律師及其門下最為興盛。

然而允堪的《會正記》與元照的《資持記》，雖然均為道宣《四分律行事鈔》的記解，但是有關遶佛方向的左右、衣制的長短等見解，兩書所作的解釋往往各異，遂使南山律宗分裂為"會正"、"資持"二宗，其中以元照的"資持宗"影響較大。 到了元、明兩代，律宗傳承雖未中斷，但是由於典籍散佚的緣故，再度呈現衰頹的景象。明末清初，律宗大德相繼出現，如蓮池、蕅益、弘贊、元賢等，均有著述傳世。此外，南京古心如馨律師(公元一五四一---一六一五年)登五台山，感得文殊菩薩於雲端授戒，頓悟心地法門，悠遊於大小乘律法之中。返回南京後，歷駐靈谷寺、棲霞寺、甘露寺、靈隱寺諸寺，開壇說戒達三十餘處，徒眾萬餘人，再興南山律宗。明神宗為嘉勉其興教之功，特賜紫衣、缽、杖，並賜號"慧雲律師"，世稱中興律祖，法系稱古林派。編有《經律戒相布薩軌儀》一卷。

古心門下有性相、寂光、澄芳等。其中三昧寂光律師(公元一五八○---一六四五年)初習賢首教觀，後受毘尼律法，兼習禪觀，創戒壇於南京寶華山，建立南山律宗的道場。此後寶華山成為中國戒學中心，至今南北叢林的傳戒，無不依循寶華山的軌範。三昧律師所主持的戒席有百餘壇之多，戒子無數，著名弟子有香雪、見月律師。着有《梵網經直解》四卷、《十六觀懺法》等。

見月讀體(公元一六○一---一六七九年)繼承寶華山法嗣，香雪轉至常州天寧寺，均弘傳律宗。

見月律師初習華嚴，不久因景慕三昧寂光律師而投其座下，深研四分廣律。見月升座講《梵網經》，舌燦蓮華，析理精要，三昧律師曾讚嘆:"老人三十年戒幢，若非見月，幾被摧折!"其弟子六十餘人，定庵德基嗣其法，着有《大乘玄義》一卷、《毘尼止持會集》十六卷、《毘尼作持續釋》十五卷等數十部律儀軌範。

定庵德基之下有松隱真義、閔緣常松、珍輝實詠、文海福聚等次第相承，弘傳寶華山法脈。

清世宗雍正十二年(公元一七三四年)，文海奉詔入京，檢校《梵網經直解》四卷，住持寶華律宗的分支---法源寺，為法源寺第一代律祖。文海奉敕啟建三壇大戒，當時乞受大戒的僧侶達一千八百餘人。此後，寶華山法脈亦分支於北方，分燈於全國。文海戒子遍滿天下，數逾十萬眾，其法脈由性言、圓先、明如、定靜、慧皓、昌蒼、海然、印宗、發圓等代代相承。

鑒真東渡

原圖鏈接圖片來源於呢圖網

此外，道宣門下弘景的弟子鑒真律師(公元六八七---七六三年)，於唐玄宗開元年間，在揚州大明寺以戒律化導一方。當時有日僧榮睿、普照等前來中國求法，於天寶元年(公元七四二年)懇請鑒真東渡弘傳律法。鑒真攜帶相部法礪的《中疏》、南山三大部，以及大批文物、藥材等東行，歷盡艱辛，十一年來，分五次渡海失敗。第六次，雙眼已經失明，但仍不稍減其赴日之志，終於抵達日本都城奈良，依道宣的《戒壇圖經》，於東大寺築壇，親自為君民上下傳授菩薩戒，並為日僧重授戒法。天皇詔賜"傳燈大法師"之號，日本律宗由此肇始，鑒真被尊為日本律宗開祖。

弘一大師

十九世紀中，太平天國之亂起，寶華山首當其衝，遭受破壞甚鉅;亂後重建，每年戒壇仍常開壇授戒，然南山一脈曾一度失其三大部。至清末，由徐蔚如從日本請歸，重刊於天津刻經處。民國建立以後，弘一律師起而復興律宗。弘一律師(公元一八八○---一九四二年)初修淨土，參訪多處名山大寺後，深感律法不明，佛教難以發展，乃發奮鑽研律學，以弘揚南山律宗為己任，遍考中外律叢，校正三大部及其它律藏，著有《四分律比丘戒相表記》《南山道祖略譜》《戒本羯磨隨講別錄》《四分律含注戒本講義》《南山律在家備覽略編》等。同時創辦"南山律學院"，以延續律宗法脈。弘一大師在律學上的成就，以及對中國佛教的影響，均受到現代學者一致地肯定。

相關視頻

律宗南山三大部真是消失了嗎，如何消失的，又是如何出現呢