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| 妙蓮 |
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中文名；妙蓮 出生日期；1922～ 職業；僧人 逝世日期；2008年6月25日 |
妙蓮(1922~2008年6月25日)現代僧人，出生於安徽巢縣。另有同名(1824~1907)清代僧人，福建歸化人，俗姓馮，名地華，別號雲池。
現代僧人妙蓮
簡介
妙蓮(1922-2008年6月25日)現代僧人。出生於安徽巢縣，宿具善根，器宇非凡。9歲即童真入道，20歲時受具足戒於南京寶華山(今屬句容)，而後參學於蘇州靈岩山寺，以淨宗為歸。28歲時因弘化至香港，在大嶼山及青山閉關潛修，前後達20年之久。除閱藏念佛外，並虔修般舟三昧10次，每次90晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食，誓證念佛三昧。出類拔萃之難行苦行，倍受信眾贊仰，感眾信弟子依止修行。1979年因籌印《大智度論》而赴台，見寶島民情樸實、學佛青年優秀，惜缺乏健全之叢林大道場以培養僧才。師為紹隆佛種、續法慧命，積極度人為僧令三寶久住。1981年至台定居後，在善信的護持下，於1984年購得埔里寺址，創建台灣靈岩山寺，經十餘年之努力，建成工程浩大的大雄寶殿、念佛堂、東西廂寮房、五觀堂、愛道講堂、東西客堂、淨宗講堂、立體停車場、觀音殿、華嚴殿、閱藏樓、藏經閣、護法殿、山門、許願亭、淨宗學佛院等建築。寺院秉承蘇州靈岩祖庭印光祖師念佛持戒，持戒念佛之宗風，創建台灣靈岩山寺。多年來，老和尚致力於弘揚念佛法門，逢緣即"勸人念佛"，遇根機適合者，即"鼓勵出家"，悲心普度，法化於中外。老和尚於寺院常年每月舉行一次精進佛七，以種西方淨業之因;每年春傳授戒法，期使人人依佛戒法虔誠奉行，得大利樂、大解脫;寺院還大力提倡"萬人念佛會"及開山紀念的"萬人朝山大會"，莊嚴道場，令佛法久住。故老和尚被譽為靈岩慈航之掌舵者，接引眾生離苦得樂的大導師。[1]
生平
【妙蓮老和尚─生平簡介】
台灣靈岩山寺開山住持上妙下蓮老和尚，安徽巢縣人，生於民國十一年，自小器宇非凡、具足佛緣，九歲時即剃度出家。老和尚二十歲時即於南京寶華山受具足戒，此後參學於蘇州靈岩山寺，以淨土宗為依歸。民國三十八年，老和尚二十八歲時，因弘法而到達香港，因感慨人生之無常、生命之苦難，前後於大嶼山及青山兩地，閉關修行達二十年之久;其中除廣閱經律論三藏經典、並精進持戒念佛，並虔修"般舟三昧"十次之多;每次的"般舟三昧"修行長達九十天之久，日夜修行中整天不坐、不臥、不睡、日中一食，誓願證入念佛三昧。因為這樣出類拔萃之難行苦行，廣受讚揚與欽佩;感眾信弟子依止修行，並擁護建設道場。(附註:其實老和尚是虔修"般舟三昧"二十次，因為老和尚謙虛，山上師父透露的......。)
民國六十八年為發願籌印《大智度論》而來台，眼見寶島民情樸實、學佛青年優秀，只可惜缺乏一個健全的叢林道場，來培養僧才。為紹隆佛種、續法慧命，積極度人為僧，令三寶久住。民國七十年來台定居後，在善信的護持下，於七十三年購得埔里靈岩山寺現址土地;並秉承蘇州靈岩祖庭印光祖師念佛持戒、持戒念佛之宗風，創建台灣靈岩山寺。
幾十年來，老和尚致力於弘揚念佛法門，逢緣即勸人念佛，遇根機適合者，即鼓勵出家;悲心普度，法化於中外。更發願要度二百萬出家僧眾，引導全民同修淨業，將全世界化為佛國;行願廣大、不舍眾生。其大體的弘法行為:
1. 長年每月舉辦一次彌陀七。若逢:農曆元月禮拜梁皇寶懺九日。九月觀音七，稱念觀音聖號。六月大悲法會，持誦大悲咒七日。七月地藏法會，恭誦地藏經七日。十月啟建水陸大法會九永日。春季(三月一日至七日)傳授三皈五戒菩薩戒七日。夏季(另有通啟)傳授三皈五戒三日、短期出家五日。七月地藏菩薩聖誕及十二月開山紀念，舉行萬人朝山等。
2. 出版開示叢書，錄音、錄影帶流通世界，以文教度生。
3. 接受邀請至海內外舉辦弘法講座、念佛法會等活動。
4. 於全省及美國、加拿大、澳洲、香港、日本等地，成立十多處護法分會，建設分院道場並舉行共修活動。
5. 成立財團法人靈岩山佛教基金會、急難救助基金會，辦理各項公益慈善救助事宜，未來方長度生永遠。老和尚以阿彌陀佛的四十八誓願為基礎，立下了四十九大願:"凡見過我面，聽過我法，乃至聞我名號者，我皆度令同往西方極樂世界;若其此生未能生西方者，我必再來化度，直至生西為止!"實乃靈岩慈航之掌舵者，接引眾生離苦得樂之大導師。良師難遇，慈航更難逢，我們必要搭上靈岩大慈航，同願往西方。
其他僧人
來自:【《簡明淨土宗詞典》(林克智編著)】
(1824~1907)清代僧。福建歸化人，俗姓馮。名地華，別號雲池。年二十一禮鼓山量公和尚出家。咸豐四年(1854)任鼓山寺住持，其後遠赴南洋行化，籌資重建寺宇，並助監院達本、覺空、古月諸師興建雪峰、崇福、林陽各寺，又創建檳城極樂寺、漳州南山寺等。師道德感人，深得僑胞皈信，不特使祖國佛教事業因僑胞之經濟支援，得以順利開展，更促使閩省教內人士相繼前往南洋弘法，傳播中華文化，為拓展南洋佛教之先驅。光緒三十年(1904)，師請得龍藏二部，分別供奉於漳州南山寺、檳城極樂寺，為中文藏經流通南洋之始。三十三年，於念佛聲中示寂，面色如生，體出異香。p2856
來自:【佛光大辭典】
清代僧。馬來西亞檳城極樂寺的創建者。俗姓馮。名地華，別號雲池，福建歸化人。年二十一禮福建鼓山量公老和尚出家，為曹洞宗第四十五世。嘗助其師營建鼓山大殿，料理一切事務。三十歲接掌住持位，由於糧食短缺，樓宇傾頹，乃遠赴南洋群島募化，以重新修築殿堂閣寮。由於其道德深獲僑民敬仰，信眾日增，乃創建漳州南山寺、檳城極樂寺。並於光緒三十年(1904)請得二部《龍藏》分別供奉於該二寺。此為漢文大藏經傳入南洋之伊始。又，由於師之引導，佛教同道相繼赴南洋開闢道場，今日星馬緇眾，多為師之晚輩。光緒三十三年(1907)七月十二日示寂，世壽八十三，法臘六十二。
[參考資料]《虛雲文集》;東初《中國佛教近代史》。
來自:【中華佛教百科全書】
【妙蓮老和尚(1824~1907年)】
虛雲敬題:福建鼓山妙蓮老和尚法像贊
(珍貴佛教歷史資料---首次發表)
者位尊慈，主七道場。鎮坐石鼓，法振頹綱。
辟極樂寺，南洋檳榔。兩頌龍藏，眾德難量。
道尊中外，大業皇皇。愧添為徒，者點難藏。
如問雄基誰可繼?烏龍江上浪翻洋。------古岩敬題
毀湧泉宗，壞量老戒。三十餘載賣脫空，七閩招提作殃害。撒手無礙去如飛，凡聖場中覓莫在。世人來詢竟如何?累及盲驢償口債!------虛雲再題
咄!
這老和尚，有甚形狀?為去人子，權現此相。來也獨露真常;去也威音那畔;隱也藏身處沒蹤跡;顯也萬象森羅，莫可比量。噫!不涉春秋，懸於方丈。瞻之仰之，讚嘆供養。------德清又題**************************妙蓮老和尚畫像小記福建鼓山妙蓮老和尚畫像，原供奉於雲南雞足山祝聖寺丈室。像之作者待考，畫像上之三首贊語系虛雲老和尚親題，為《虛雲和尚法匯》所未收。滄海遺珠，彌足珍貴。據《年譜》載，虛老於光緒三十年(1904)開始修建雞山祝聖寺，至民國七年(1918)離雞足山赴昆明。妙老畫像及贊語應作於1904年至1918年之間。
2005年6月余首次朝禮雞山，有緣瞻禮妙老畫像。畫像為紙本，因保管不善，有摺痕多處。徵得收藏者同意，留下此一珍貴鏡頭。特為記。淨慧敬識
二○○八年二月十四日編輯:衲子崇和------------------------------------------
中國佛教隨著華僑移民傳入星馬，是十八世紀中葉的事。而最早到星馬弘化的，是十九世紀末葉，福州鼓山湧泉寺的妙蓮老和尚。
妙蓮老和尚，號雲池，妙蓮其字，他是福建省歸化縣人，俗家姓馮，出生於一八二四年(清季道光四年)歲次甲申的七月十二日。父諱書泰，是一位飽學秀才，清季咸同年間，投入福州怡山長慶寺出家，曾經為怡山請得《龍藏》一部，為怡山鎮寺之寶。妙蓮的母親楊氏，持齋禮佛，曾受菩薩戒。丈夫出家時，她在家門口放爆竹歡送，四鄰為之駭然。
妙師年輕時，曾經營商業，奉母至孝。二十歲時，到怡山省父，父親勸他及時出家，了脫生死。對他說:"你的時間到了，緣在石鼓，不要錯過機會。"妙蓮乃結束生意，於道光二十四年，二十一歲時，投福州鼓山湧泉寺，禮量公老和尚剃度出家，同年依懷公老和尚受具戒。量公、懷公二老，當時都是福建的名德尊宿。圓戒之後，留在寺中任事。
湧泉寺為閩南名剎，是福州五大叢林之一，宗奉曹洞。自唐代建中年間，靈嶠祖師開山，千餘年來，寺宇幾經興廢，而法脈相傳，香火不斷。宋真宗景德年間，知州謝泌有詩曰:"湖田播種重收谷，道路行人半是僧，城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。"由此可見當時湧泉寺的盛況。不過妙師在湧泉寺時，殿宇陳舊，年久失修，道糧亦感不繼，是湧泉寺比較沒落的時期。尤其是大殿頹傾，急需修繕，妙蓮不避艱苦，出外募化，修葺殿宇。在寺多年，後來升任監院。
清咸豐四年甲寅(一八五四年)，量公老和尚退隱，妙師奉量公命繼任住持，是為曹洞宗四十五世。妙師有中興湧泉之志，而閩南素稱僑鄉，當地殷商巨富，多僑居南洋群島，或移民台灣落戶，他有意到海外募化，蹉跎未能成行。
咸豐八年，有一個來自湖南的十九歲青年投止湧泉寺，禮常開和尚為師，剃度出家。翌年，青年滿二十，在妙師座下圓受具戒，他就是後來的禪門宗匠虛雲老和尚。《虛雲和尚年譜》記載曰:
咸豐八年戊午，十九歲。予決志離俗，從弟富國同此志，暗探福州鼓山路程，作皮袋歌一章，留別田譚二氏，與富國同逃至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人，為披剃。咸豐九年己未，二十歲。予依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒，名古岩，又名演徹，字德清。
按:虛雲和尚於曹洞宗是四十七世，妙公和尚為四十五世，故虛雲於妙公為其法孫。虛雲圓具後，在山洞中禮懺三年，同治元年，妙蓮和尚派執事僧到山洞中通知虛雲說:"汝恆心苦行可嘉，但修慧還須修福，汝可回山任職，為眾作務。"這樣虛雲回到鼓山，擔任水頭、園頭、行堂、典座等職。
光緒初年，妙公和尚年逾五十，他開始出外募化，曾到過台灣，多次到南洋群島，募得巨款，回到福州，重修湧泉寺，闔山各殿堂寮為之一新。繼而興建寺中法堂回龍閣，重修岩洞茅棚，及城中白石塔。又在河道路建下院，置田供眾。並協助鼓山監院達本、覺空、古月等，重興了雪峰、崇福、林陽等寺，還在漳州創建了南山寺。光緒二十八年，妙公在檳榔嶼興建極樂寺，湧泉寺住持交由監院古月繼任。
光緒十四年(一八八八年)，妙公募化到了檳榔嶼，他是最早到檳城弘法的閩南僧侶，所至之處，備受僑紳善信敬仰。地方人士請求他留在檳城，住持廣福宮。廣福宮是早年華僑所建的民俗香火廟，妙公以其地處鬧市，不便靜修，想另外找幽靜的地方以避囂塵，找到"阿意淡"地方，有閩僑楊秀苗的別墅，占山地九英畝，妙公在僑紳張弼士等的護持下，買下建寺，就是檳城第一名剎極樂寺。
當初護持妙公建極樂寺的護法居士，以僑領張弼士、張煜南、謝榮光、鄭嗣文、戴欣然五人最為熱心，其中尤以張弼士捐施最多。張弼士不但自己捐錢，並為建寺四方募化，走遍東南亞，遠及英國、荷蘭，到過上百城市，為極樂寺募得鉅額的錢財，完成極樂寺建築。寺僧尊敬這位大護法，稱他為張大總理。
極樂寺於光緒十七年(一八九一年)開始興建，歷時十四年，直到光緒三十年(一九〇四年)才全部竣工。極樂寺位於檳城風景區，有天然風景之勝、山水之奇，更有人工點綴之工。落成後的寺院，有天王殿、大雄寶殿、藏經樓、東西客堂、放生池，以及各種殿堂寮房數百間。寺碑上說:"松檻桂廡，上出重霄，碧閣丹梯，下臨無地，芝草千叢，香花萬簇，遊憩其間，頓覺瓊樓玉宇，尚在人間。"可見其規模。
光緒三十年，妙公年已八十一歲，他萬里跋涉，赴北京請《龍藏》。請《龍藏》在當時是一件十分隆重的大事，要由請藏人具文申請，王公大臣聯名發起，僧錄司具奏，得到皇帝批准，才予以頒發。例如光緒三十二年，虛雲和尚到北京請藏經，光緒皇帝頒上諭，原文是:
雲南雞足山缽盂峰迎祥寺，加贈名護國祝聖禪寺，欽賜龍藏，鑾駕全副。
欽命方丈，御賜紫衣缽具，欽賜玉印，鍚杖如意。
妙公和尚晉京，一次請得兩部《龍藏》，迎回後，一部供在漳州南山寺，一部供在檳城極樂寺。光緒皇帝御賜"大雄寶殿"匾額一方，慈禧皇太后也頒賜"海天佛國"匾額一方。這兩方匾額，迄今仍掛在極樂寺內，清代制度，頒賜《龍藏》，一定有法衣玉印，錫杖如意，全副鑾駕，奉旨還山的賞錫。妙公和尚一次請到兩部《龍藏》，實在是一項殊榮。
極樂寺興建期間，妙公的弟子本忠和尚奉召到檳城協助。本師內督工程，外募四方，出了很大的力。繼本忠之後到檳城住在極樂寺的，有首座覺空，執事善欽、寶月等。妙公請得藏經回到檳城，駐錫極樂寺弘化。光緒一九〇五年，老人慾返閩修龜山寺院，聞知他的法孫虛雲到了仰光，將來檳城。老人乃延置行程，在檳城相侯。虛雲自同治末年，離鼓山參訪四方，與老人數十年不通音問，是以老人急欲見他一面。是年夏季，虛雲自仰光乘船赴檳城，途中一度遇險，及到達，先到廣福宮，與覺空首座見面，接著妙公老人也趕到廣福宮。《虛雲和尚年譜》中，記戴他與老人見面的經過:
光緒三十一年乙巳，六十六歲。......妙老和尚趕至，曰:"天天望你消息，怕你遭險，我欲回閩修龜山，聽說你來，故在此候。"予曰:"弟子罪過。"敘述一番經歷，老人及大眾驚喜，合掌念佛。同回極樂寺，老人令服藥，予曰:"既已到家，妄念頓歇，將息數日便好了。"後老人見予每靜坐數日，誡曰:"南洋天氣炎熱，與內地不同，久坐恐戕色身。"予不覺也。老人曰:"你在此講一部法華經結結緣，我即回國，你俟經畢，勿先迴轉，來鼓山一轉，我有事與汝說也。"送老人上船後，開講，皈依者數百人。
妙公老人離檳之前，集眾告退，特薦本忠和尚繼任住持，並告僧眾曰:
南洋佛法，必將大興，惟非戒行堅定，能忍能行者，未足與其事。若緣深得眾，吾且不如忠師，願為法門，勉從其難。
妙老回到鼓山湧泉寺，為重修龜山的事又忙碌了年余，工程已畢，到光緒一九〇七年歲次丁未正月，化緣已畢，於正月十二日結跏跌坐，對侍者說:"寄語監院，護持常住，時間已至，吾行矣。"合掌向西念佛數聲，瞑目宴寂。世壽八十四歲，僧臘、戒臘各六十三夏。《虛雲和尚年譜》記載著老人示寂及荼毗的經過:
光緒三十三年丁未，六十八歲。
春正月......方抵廈門，忽接鼓山來電，講妙蓮老和尚於正月在龜山圓寂。是時廈門諸山長老僧眾到鼓山參加老人荼毗禮，靈塔移鼓山下院，籌善後事。予兼程赴鼓山，建塔傳冥戒等事日夜忙碌，至四月十日進塔。......其靈骨以一半入塔，一半運南洋極樂寺供養。
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