變化之美(馬文田)檢視原始碼討論檢視歷史
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《變化之美》是中國當代作家馬文田寫的散文。
作品欣賞
變化之美
蘇軾有詩曰：「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。」天有陰晴，月有圓缺，世間的萬事萬物時刻都在變化，在變化之中呈現出變化之美。一輪明月掛在天上，在不同的時刻，在不同的角度，會有不同的美。上弦月、下弦月，以美妙的形象給人以美的享受；朗朗的圓月，高掛在天空，既能給世間帶來明朗，同時讓人產生美好的聯想，想到人間的團圓，人生的美好。
四季的變化，更是異彩紛呈。唐代高僧天門慧開禪師有詩云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。」春天艷麗的鮮花，夏天怡人的清風，秋天朗朗的明月，冬天飄舞的雪花，無不給人帶來審美的享受，使人陶醉在大自然變化的美妙之中。
美，很多體現在色彩方面。人們對色彩的感覺，不僅僅是生理反映，而且是一種「審美反射」。山色隨四季而變化，古人總結為「春山艷冶，夏山蒼翠，秋山明淨，冬山慘澹」。清代畫家惲格在《南山畫跋》中寫道：「春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。」山色的變化，使我們產生審美反射，使我們產生美妙的聯想：看到春山，山花爛漫，眼前仿佛是妙齡的少女：看到夏山，草樹茂盛，眼前仿佛是美麗的少婦；看到秋山，五彩繽紛，眼前仿佛是中年婦女，在成熟中放射出迷人的光彩；看到冬山，銀裝素裹，「山靜如太古」，眼前仿佛是酣睡中白髮蒼蒼的老人。山色的變化是多麼美，給人的感覺又多麼美妙。
隨着時間的不同，季節的變化，大自然給人以不同的美感。
地點的不同，場景的變化也會給人帶來不同的審美感受。有人說過，賞景最佳處是：樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另有一番情趣。我們在這裡不說美人，而只談看風景。因為選擇的地點的不同，給人的情趣就不同。
清代學者張潮曾以「看月亮」為喻，以場景的變化，闡述人生境界之美。第一種是」隙中窺月「，許多人受一定的時間、空間等多方面的限制，只能從縫隙中看月亮。我想這」隙中窺月「一定讓人更能體現出珍惜之情。
第二種是「亭中望月」，從屋裡走出去，到了庭院中，漫步亭廊，舉頭望月，情境淡雅，情趣橫生。庭中望月，天地如此開闊，世界如此廣袤，人間如此美好。試想一下，一對年輕的戀人，春天漫步在海邊，海風輕拂，明月朗照，情語綿綿，一起嚮往着美好的未來，這朗月佳境該有多麼美好。再試想一下，一對年邁的老夫婦，白髮飄飄，秋天坐在老樹下的藤椅上，仰頭望着天上朗朗的明月，回憶着一幕幕往事，這又多麼富有詩意。此時我想到林語堂的話，他說過：「物之能感人者，在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。」觀察得多麼細膩，確有見地。這些感人之物，有時即使是剎那間的感受，但入了眼，即是永恆。
第三種是「台上玩月」，站在高台上與月嬉戲，例如大詩人李白的詩：「舉頭望明月，對影成三人。」還有現代的歌詞：「今夜對酒月亮，思戀風吹草浪。」這是一種何等快樂的境界！
古今中外許多學者都從不同角度闡述過變化之美。我們在經典文字中神遊，吐出濁氣吸收清氣，體驗領略變化之美，既能獲得美的感受，又能在心理上獲得收穫，感受愜意。
在葛洪的筆下，「H春去秋來徐察陰陽之變，水窮雲起，默觀元化之流」不是變化之美嗎？
紀曉嵐的方圓之道，充分地揭示了人生處世的變化之美：傳統中國人的處世之道，就凝聚在一枚小小的古銅錢中，外面圓圓的，中間是稜角分明的方孔。它預示着「外圓內方」的做人道理。方，做人的正氣，優秀的品質；圓，處世的技巧，圓滑的行動。方，原則性；圓，靈活性。因為紀曉嵐通曉方圓之術，所以在和珅攬朝政的時代，紀曉嵐能夠在朝廷上有比較顯赫的地位，要風有風，要雨有雨，使得貪官和珅也奈何不了他。
老子的《道德經》包含了豐富的樸素辯證法思想，比較系統地揭示了事物既相互對立又相互依存的關係。在對立和依存之中體現了變化之美。陰陽、禍福、善惡、美醜、難易、進退、虛實、靜躁、強弱、剛柔等等，都在變化之中，昭示了大自然的規律，「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相合，前後相繼。」這也都體現了變化之美。
事物在變化之中不僅表現了美，也體現了哲理。
縱觀歷史人物，許多吉凶禍福都是由於自身。正如葛洪在《抱朴子外傳》中所描述的：「周公代理國政，伊尹廢黜了太甲，霍光廢掉了伊五，孫綝使吳少帝退位，被稱為合乎正道變通來安定國家，但周公被放逐時艱難窘迫，道路上流言遍布：伊尹最終被殺，大霧下了三天；霍光災禍幾乎及身，死後不久全家覆滅；孫綝不長的時間就身首異處。都是笑聲沒停，而嚎啕大哭之聲已經響起了。」葛洪舉例說明了變通的反覆無常，變通也是變化，所以我們可以肯定地說並不是所有的變化都是美的，這是符合哲理的。笑聲沒停，而嚎啕大哭之聲已經響起了，現在的中國有數不盡的貪官，不都是這樣的下場嗎？
禍兮福之所倚，禍福相
生，人生不僅是奼紫嫣紅，花團錦簇，還有淒風冷雨，寒風苦露，這是大自然的規律。葛洪在《抱朴子外傳》中說：「從來沒有旺火不熄滅的，從來沒有滿溢的水不減少的，光明的東西有成為被委棄的預兆，春草的嫩綠是秋天枯黃的開始，太陽升起到天空中央就會西斜，月亮圓了就會虧缺，春夏秋冬四季按順序完成使命而逐一退去。」葛洪從大自然的各個方面的變化說明了隆盛和滅亡互為首尾，悲哀和快樂互為早晚的哲理。「隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。」真是莫向落花長太息，世間何物無終盡。
在蘇軾的筆下，則是「世事一場大夢，人生幾度秋涼。」
宋-朱敦儒的《西江月》寫得好：「世事短如春夢，人情薄似秋雲。不須計較苦勞心，萬事原來有命。幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。片時歡笑且相親，明日陰晴未定。」明日陰晴未定，不就是變化嗎？我喜歡這首詩，寫得並不消沉，而是看透了人生，明了了大自然及其哲理。
其實人的一生觀念也在隨着年齡的增長也在不斷地變化，年輕時看遠，中年時看透，老年時看淡。這不也是人生變化之美嗎？
道的可貴之處在於知道變化。
中書郎周昭（？——261年）是位才德出眾見識卓越的名儒，曾著有《周子》九篇。他對道家有深入的了解，曾提出樂道、憂道、守道的觀點。他說：遇到天下太平而加以讚美，這種作法可稱為樂道；遭逢天下混亂而加以挽救，這種作法可稱為憂道；天下大亂，不能挽救而遠遠躲開，這種作法可稱為守道。虞、舜就是樂道者；孔子就是憂道者，微子就是守道者。
虞、舜和孔子都是我們比較熟悉的歷史人物。微子，一般人可能了解得比較少。
商紂王是歷史上著名的暴君，他屠戮功臣，剖忠臣比乾的心，這在《封神演義》中都有描寫。微子的母親生有三個兒子，子啟就是微子，是老大。老二是中衍，老三是受德。按道理繼承王位的應該是老大子啟，但是由於當時子啟的母親還是妾的身份，到他母親生老三的時候，他的母親已經扶正為王后，所以根據當時朝廷的規定，繼承權就歸了老三中德，也就是後來的紂王。微子就是商紂王的大哥。商紂王不實行王道，奢侈殘暴，微子多次進諫，終不見效。微子就徵求太師箕子的意見。箕子說：「今誠得治國，國治身死不恨，為死，終不得治，不如去。」太師的意見是現在如果真能治國，國家得到整治即使獻出生命，也沒有什麼遺憾的。但是假如為此死了，國家還得不到整治，還不如離開。微子審時度勢，知道商朝已經大勢已去，自己決定離開。周武王滅商後，微子肉袒而縛，向周武王說明了自己遠離紂王的情況。武王深受感動，恢復了他的官位。
微子懂得道的變化之妙，審時度勢，保全了自己，這種行為被周昭成為善於守道。
觀月有「隙中窺月」、「庭中望月」、「台上玩月」之別，審道有樂道、憂道、守道之差，這變化之美，無限廣闊。以歷史來說，中國的歷史有情史、艷史、秘史，還有正史。多色調的生活，使得中國的文化淵源豐富多彩；思想的多樣性，使人類文明的燦爛之花，萬紫千紅。我們閒暇之時步入其中，學習、品味、鑑賞，領略崇高，問津壯麗，體驗多元，增加胸中的珍藏，使豐盈的內心有春風也有雨露，真是其樂無窮。
音樂的美在於音節、音色和節奏的不斷變化，舞蹈的美在於豐富多彩舞姿的變化，書法的美在於揮灑自如神妙的變化------藝術在變化中呈現出美，中國的文化也必須在傳承本來，吸收外來，嚮往未來的不斷發展變化中豐富多彩。
這變化之美是何等的美妙！[1]
作者簡介
馬文田，黑龍江省綏稜縣人。綏化市作協會員，中國城市文化研究中心創作研究員。