變形記之三：你是老師還是「魔鬼」(為生歌唱)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《變形記之三：你是老師還是「魔鬼」》是中國當代作家為生歌唱寫的散文。
作品欣賞
變形記之三：你是老師還是「魔鬼」
我們都做過學生，在人生的長河中遇到的老師很多、很多，即便現在每每談起自己的老師，還津津樂道。當然能夠讓我們永遠難忘的老師都是在我們上學時，能夠真正給我們啟迪，對我們一生都起很大激勵作用的老師。
我想曾先生的兒子在自己的人生當中也會永遠的記住一個老師，曾先生在新市一民辦小學上學的兒子，因為沒交200元「定位費」，被老師打了兩巴掌，並且罰他坐在地上上課，孩子現在不敢上學了，而曾先生的兒子才10歲。
還有鬧得沸沸揚揚的「楊不管」老師，說道死去的學生，他覺得很慚愧，對不起死者親人。但目前對他自己成為眾矢之的的狀況，他更覺得有些冤枉。他說：「課堂上出了這麼大的事情，不可能完全推卸責任，可是說責任全在我身上也不是事實。」楊老師認為，他的責任主要是在當時沒有跟着去醫院，確實沒保護好孩子。他說當時沒想到有這麼嚴重，也怕課堂上再出亂子，而且班主任已經去了。
還有丟下學生，只顧自己逃命，品質不佳的四川都江堰光亞學校的老師範美忠。他在汶川大地震中一跑成名，成了有名的「范跑跑」。
教師可是人類最偉大、神聖的職業！孔子在一生的教育生涯中，為了使自己成為一個好教師，對自己要求十分嚴格，不斷地自覺修養自己的德行。總結了修養德行六條原則：（一）立志，他要求一個人不應以目前的物質生活滿足，還應有對未來的精神上更高的追求，要有自己的理想並準備盡社會義務。他說：「苟志於仁矣，無惡也」，他還說：「三軍可奪也，匹夫不可奪志也」意思每個人都應有自己的志向不可強制改變。（二）克己，孔子主張處理人際關係時，要求約束克制自己的言行，使之合乎禮，仁的規範，他說「君子求諸已，小人求諸人」要求自己遇事先反躬自問，隨時檢查自己的言行是否合乎道德規範。（三）力行，要求自己修養道德、言行一致，才是一個正人君子。他常告誡自己和學生要「言必信，行必果」。（四）中庸，他在教育實踐中曾經提出一個著名論點，叫「誨人不倦」。這是來自他對求知者認真負責的態度。他曾謙遜地說：「若聖與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」（《論語·述而》）意即：「說我聖，說我仁，我都不敢當！我只是永不自滿地學習，永不疲倦地教誨弟子而已。」還說：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（《論語·述而》）他一生就是以這種認真嚴肅、負責的教學態度，忠誠地、百折不撓地履行一個教師的義務和職責。（五）內省，他主張內省是日常必要的修養方法，內省不是閉門思過，而是就日常所做的事進行自我的思想檢查，看其是否合乎道德規範。他說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，又說「三人行必有師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」（六）改過，孔子認為：人犯錯誤是難免的，關鍵在於力求改過。他說：「丘有幸，苟有過，人必知之」，「君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之。更也，人皆仰之。」他認為犯錯誤是一時的，能正視錯誤，公開改正，會受到大家的尊敬，他指出「過而不改，是為過也」。
我們無法比及聖人，難道做個稱職的老師還難嗎？在一項調查中，問老師能否擁有孔子一樣嚴謹的教學態度，老師回答多是：「我們也想如孔夫子那樣，可是今天評比，明天檢查，把老師的耐心、細心、愛心都磨掉了。再說，中國幾千年來，有幾個孔夫子？」可見時代不同了。
弘揚傳統文化中「為師」的精神，營建一片學術淨土，構建學校文化的精神堡壘，有效地抵制當前低俗浮華的空氣，真正做到「學高為師，身正為范」才是為師之道！可別讓老師的神聖職業在學生的眼裡都成了「魔鬼」！ [1]