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史懷哲（1875～1965），外文名：Schweitzer, Albert ，生於瑞士的阿爾薩斯（Alsace）。史懷哲堪稱人之傑，一生揉合了多人的天分、精力與成就。他擁有的博士學位包括哲學、神學、音樂和醫學。年約三十歲就順服耶穌的命令，「為我和福音喪掉生命」（可八35），作了法屬赤道非洲的宣教士。

傳教士 （亦譯宣教士）一般指西方國家的宗教組織向海外派出的，傳播天主教、基督教的人員。1622年，羅馬教廷設立了負責向新大陸傳教區的教廷傳信部（今萬民福音部）。

簡介

史懷哲一生經歷不少坎坷，包括兩次世界大戰，一直在非洲人當中工作，至終建立了他自己的醫院。他定期返回歐洲，演講或作管風琴演奏；然而不管身在何方，他都不會停止寫作，這是自他讀書的時候就已經培養起來的習慣。

在《歷史耶穌的追尋》（The Quest of the Historical Jesus, 1906; ET, 1909），史懷哲指出，一切所謂「歷史」的重溯，不過是作者把他們的自由神學加諸耶穌的藉口。史懷哲堅持耶穌是相信神末世〔Eschatology415,Eschatology；另參啟示文學（Apocalyptic Literature144,Apocalyptic Literature）〕的國度（參上帝國，Kingdom of God685,Kingdom of God）即要來臨，這是祂與門徒那麽熱心的原因。這樣說來，耶穌就是教導一種「過渡時期的倫理」，亦即是說人若要進入神的國，就必須具備絕對的公義（Righteousness1023,Righteousness）。耶穌對「更高之義」、愛心和信心（以自由派的意思重釋）之評價乃是︰因為時代緊迫，實行此等品德的態度，亦要相應的迫切。人要捨棄財物，連右臉也要給人打，以及忍受迫害。在將臨的苦難中，耶穌與門徒都要死去，又要復活過來；耶穌乃是人的兒子。

當末日並未如想像的來到，耶穌的結論是祂必須獨自承受苦難，是為了信徒的緣故，因此亦引進了神的國度。後來保羅推論出，耶穌的彌賽亞國度實在已經展開；那當然是看不見的，正如蒙揀選者的復活亦然。保羅對聖禮（Sacrament1036,Sacrament）、倫理（Ethics420,Ethics）、律法（Law708,Law）與稱義（Justification670,Justification）的理解，全是他的末世論里的功能；而且與許多學者的想像相違的是，這些思想與神秘宗教沒有什麽關係。

在《文明的哲學》（The Philosophy of Civilization, 1923）一書中，史懷哲發展出「敬重生命」（『reverence for life』）的倫理觀，這是人能聯結對世界的肯定，與內心道德之敬虔的惟一方法。他說，一切受造物都有「要活下去的意志」，卻只有人能看出這種共同意志的聯繫。我們必須同等看重一切生命，因此應儘可能不殺生，包括昆蟲與植物在內，雖然很多時候這仍然是免不了的。史懷哲認為這種「敬重生命」的情操，正是耶穌倫理的原則。他自小即義不容辭地保護一切動物的生命，很可能是在他研究印度教及耆那教（Jainism）之「非害主義」（ahimsa）時，加強了這方面的思想。