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後基督教在廣義上講，是指基督教在一個地區或社會中的重要性下降後的一段時期。

基督教是世界上使用最廣泛的宗教，擁有超過20億的信徒。基督教信仰的中心思想是關於耶穌基督的誕生，生命，死亡和復活的信仰。當它從一小批信徒開始時，許多歷史學家將基督教在全世界的傳播和採用視為人類歷史上最成功的精神使命之一。

簡介

後基督教，指基督教的上帝對美國的政治文化影響越來越小的趨勢，上帝對美國政治文化的影響逐漸減弱。基督教徒在美國人口中所占的比例越來越小。後基督教在不同時期有不同含義。《大西洋月刊》曾經把這個詞當做無神論者或不可知論者的同義詞。

介紹

基督教

據一份美國人宗教信仰身份調查總結顯示，自稱與任何宗教毫無聯繫的美國人自1990年來已翻倍，從當時的8%上升至15%。總結還顯示，傳統上無宗教從屬關係者主要集中在太平洋(16.62,0.10,0.61%)沿岸的西北地區，而美國東北地區在2008年成為這類人的大本營。這在全球最大神學院之一的美國南浸禮會神學院(SouthernBaptistTheologicalSeminary)院長R.AlbertMohlerJr.看來，是美國宗教文化的歷史根基被瓦解。宗教人士認為，美國文化已發生變化，最基本的美國傳統文化在劇烈改變。顯而易見的是，已出現了一股後基督教(post-Christian)的，且能夠激勵大部分社會人口的新力量出現。

後基督教時代是老詞新用。它並非意味着基督教的上帝已死，而是表明它在美國政治和文化中的影響力日漸式微。據以上調查，自稱是基督徒的人口從1990年的86%，降至近期的76%，整整下降10%。猶太教信徒占總人口的1.2%，穆斯林0.6%。報告顯示，自稱與任何宗教無關聯的人口近年翻倍，占總人口的16%。以選舉投票結果看，這批人的規模從1988年占總人口5%擴大至2008年的12%，與非洲裔美國人口相當。在奧巴馬競選時，這批人中的75%將選票投給是基督徒的奧巴馬。那些自願稱自己是無神論者，或不可知論者的人數從1990年的100萬人擴大至今年的約360萬人。

在最新調查中顯示，現在還認為美國是基督教國家的被訪者只占被調查人數的62%，比布什任總統(2008年)時的69%還要低。68%的被訪公眾認為宗教正在失去對美國社會的影響，而僅19%稱在增加。那些認為宗教能夠回答今日全部或大部分社會問題的被訪者已降至48%的歷史低位，布什在任時的比例為43%，而克林頓時代此比例從未低於58%。

許多保守基督教徒認為宗教在對墮胎、在校祈禱和同性婚姻等問題的爭論上已失敗，國家已進入一個後基督教社會階段。

歷史發展

基督教堂

二十世紀初葉，全世界的基督徒主要集中在歐美等西方國家。然而一百年後的今天，基督徒在全球的分布情況已經發生了顯著的變化。第三世界基督徒的人數不但遠遠超過西方國家，而且其迅猛發展的趨勢有增無減。反觀後現代主義主導下的西方世界，基督教信仰對主流文化的影響卻在不斷的衰退之中。基督教神學在後現代主義的衝擊下進一步地分化，而教會對後現代主義缺乏行之有效的應對策略。這一切導致信徒數量下降，教會老化並缺乏屬靈的活力。

後現代主義影響下的西方不但是一個多元化的時代，同時也是一個後基督教的時代。一些學者已經觀察到聖經文化在西方社會中衰微的跡象，並大聲疾呼教會應該奮起大力提倡聖經。但是西方教會顯然在這方面力不從心，這種對聖經的無知已經漸漸蔓延到教會內部，其後果將不堪設想。有的學者認為下面兩個方面的原因導致聖經語言從西方文化中消失：一方面教育系統未能有效地傳遞聖經及基督教信仰的真正內涵，另一方面教會疏於將基督教信仰與年輕一代的需要結合起來。

隨着社會節奏的加快和各種大眾媒體的普及，現代社會正在加速遠離聖經的年代，因此如何解讀聖經、如何在後現代社會中應用聖經中的道德標準，對當代人是一個極大的挑戰，也時常令人感到困惑不解。為了建立在聖經文化與當代文化之間的橋樑，自由派神學自十七世紀以來一直在嘗試用不同的方式修改正統基督教教義。但是其結果不但未能滿足當代人的需要，反而給基督教本身帶來了極大的傷害。

在後現代主義思潮的衝擊下，基督教神學毫無例外地再次經歷分流與重組。與歷史上自由派神學的分流不同，這一次在保守派與自由派兩大陣營內部均出現相當程度的改變。這是後現代主義時代基督教神學的一個明顯的標誌。在基督教保守派的陣營中，傳統主義者（tranditionalists）堅持自宗教改革以來的教會傳統，反對對基督教教義進行任何形式的修改。他們認為基督教教義完全可以跨越所有的文化、語言、區域和時代，並無必要進行修改或以其他方式詮釋。但是改革主義者（reformists）則強調在建設性的神學研究中應當繼續尋求新的發現，在上帝的話語中尋求新的真理，以應付後現代主義的挑戰。

另一方面，在自由派的陣營中，修正主義者（revisionists）承襲了十九世紀以來自由派神學的衣缽，而後自由派神學則繼承了巴特（KarlBarth）的路線，在某種程度上回歸自由派神學之前的傳統。後者以耶魯神學院為主要代表，成為後現代主義時代基督教神學最為活躍的一個分支。