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和立齋抱膝吟三章

作品名稱:和立齋抱膝吟三章

創作年代:南宋

文學體裁:詩 詞

作者:王柏

和立齋抱膝吟三章是南宋藏書家、書畫家王柏作的一首詩詞。

王柏(1197-1274),字會之,婺州金華人。生於宋寧宗慶元三年,卒於度宗咸淳十年,年七十八歲。少慕諸葛亮為人,自號長嘯,三十歲後以為「長嘯非聖門持敬之道」,遂改號魯齋[1]

正文

帝腹加頑足,上干天象速。

造膝論當世,從容金殿旭。

人生莫不有行藏,誰把行藏較短長。

要識行藏無所為,時哉出處總輝光。

誰臥草廬中,能耑一壑風。

當時天地閉,豪傑不相容。

中原河嶽應如舊,虎豹出沒非人有。

只今不是龍臥時,自是君才掣君肘。

山澤兩癯叟,交情幾昏曉。

擁衾風雪夜,奇論互傾倒。

妙處不盡千張紙,直到無言忘寤寐。

如何漏泄此高吟,一灑龍蛇駭塵世。[2]

作者簡介

王柏,字會之,婺州金華人。生於宋寧宗慶元三年,卒於度宗咸淳十年,年七十八歲。少慕諸葛亮為人,自號長嘯,三十歲後以為「長嘯非聖門持敬之道」,遂改號魯齋,金華(今屬浙江)人。從何基學,以教授為業,曾受聘主麗澤、上蔡等書院。度宗咸淳十年卒,年七十八,諡文憲。柏著述繁富,有《詩疑》、《書疑》等,大多已佚。其詩文集《甲寅稿》亦已佚,明正統間六世孫王迪裒集為《王文憲公文集》二十卷,由義烏縣正劉同於正統八年(一四四三)刊行。事見《續金華叢書》本卷末附《王文憲公壙志》,《宋史》卷四三八有傳。

南宋藏書家、書畫家。字會之,號長嘯,更號魯齋。婺州金華(今浙江金華)人。曾執教於麗澤書院等,教授學生甚眾。卒諡文憲。工於書畫,好藏書,收集歷代人物、花鳥書畫作品於一廬,日夜研磨。編有《魯齋清風錄》15卷,自作序稱「有書萬卷,手帖石刻數百種」。《四庫總目》又有讀易記、書疑、詩疑、研幾圖等,並傳於世著。知《詩疑》2卷,其它《書疑》,《研幾圖》等卷數不詳,史稱「頗有竄亂,攻駁毛、鄭之說」。[3]

思想主張

柏年輸三十,始知家學之原,拋棄俗學,勇於求道。多次造訪朱熹門人楊與立、劉貴(執堂)之門。後聞何基曾從黃□得朱熹之傳,即拜何基為師。一生不仕,盡力研討性命之學。曾多次受聘在麗澤書院、天台上蔡書院任教。為金華朱學的代表人物,與何基、金履祥、許謙,並稱「金華四先生」。主要弟子有金履祥、周敬孫、楊珏、及弟子王相、族子王佩等。他關心國家安危,痛陳時弊,希統治者改弦更張,挽回頹勢。曾指斥科舉「一次於三日之虛文」,無以治理天下,主張恢復古時的考選制。超出國貧民病,是國吏治腐敗,「勢家巨室」不輸王賦。提出「富國強兵,必以理財為本」。強調「理財無巧法,止得輸其所當輸者足矣。但輸其所當輸,當自公卿大夫始」(《魯齋集》卷四《送曹漵序》)。

他承襲程(頤)朱(熹)理學的「理一分殊」論,重「分殊」甚於言「理一」。認為「統體一太極者」,即謂「理一」。如以《易》言,《大傳》曰「易有太極」;此為易之理一,及生兩儀、四象、八卦,又為六十四卦,三百八十四爻,每卦每交備具有一太極;四十九策之中,每揲每變各具有一太極,即所謂易之分殊。又以人身而言,四肢百骸,疾痛病癢,莫不相關,猶理一。然目視耳聽,手持足行,口言心維,不可以通用,謂分殊。並提出「理一易言也,分殊未易識也」。認為聖人於天下之理,無一物不知,故能於日用之間,應接事物,無一理不當。學者不盡心于格物致知,究其分殊,則不能識其理一。只有在「理一」前提下,通過「分殊」才能歸於「理一」。 他還從「理一分殊」的觀點出發,主張不得無故毀壞草木蟲魚等生物,應「立法定製,品節禁戒」,「著書立言,開導勸止」。並把「分殊理一」的認識論用於學術上,主張「由傳以求經」,重視儒家經傳。但懷疑精神又使他不拘守經傳教條,不輕信盲從。認為聖人之道以書而傳,亦以書而晦。其因是漢代經學各主其傳,訓訪之義各是其說,穿鑿支離,詭受以飾私,故有執其詞而害義者,有襲其說而誣其義者,使聖人之道反而晦蝕殘毀,不得大明於天下。所以必須恢復被漢儒所割裂破碎的經學本來面目,故探討經學之實者不能無所疑,有是非之見者不能無所辯。

他對傳統的儒家經典多有質疑。認為《詩》三百篇不是一個時代的作品,亦不盡出於周公所定,孔子所刪。周公時詩不滿百篇,孔子所刪之詩乃是周公以後龐雜之詩。經秦楚書之後,今之所謂三百篇,是否周公、孔子之舊,更值得懷疑。又以「正道」身份,把其中的愛情詩視為「淫」詩。主觀斷定這些情詩早被孔子刪去,是漢儒又把這些詩雜進《詩經》,不合聖人刪經本旨,因此,要求「有力者請於朝而再放黜之」,以一洗千古之蕪穢。他以駁斥所謂「孔壁之書皆科斗文字」之說,論證《古文尚書》可疑。而《今文尚書》同樣值得懷疑。因漢初優生已年老,口不能言。使其女傳言以授晁錯。伏生其女為齊人,晁錯為□州人,語音各異,所以錯訛甚多,故應糾其謬。他以此作《書疑》九卷,重訂錯簡,移易補綴。其書雖不嚴謹,紕繆甚多,然也頗具學術成就。指出姚方興所增二十八字中「玄德」二字不見於《六經》,是晉代老莊之言,揭露《古文尚書》之偽。在《堯典疑》中提出對上古史的懷疑。在《大誥疑》中,批判了宗教神學思想。

他推崇《四書》,稱之為「經天緯地之具,治世立教之書」。然而對《四書》及未熹的集注也有不少疑論。疑《大學》、《中庸》出於《子思》二十三篇之內,疑《論語》出於古《家語》,疑《孟子》是自著之書。他疑經的目的是為發展理學。王柏的「分殊理一」和疑經思想,進一步促進了理學的發展。因推廣朱學有功,受到後世封建統治者的褒揚,列為理學正宗。著作繁多,計八百餘卷,但大部分散佚。至今失散各地無法尋求。

王柏詩,以《續金華叢書》本《魯齋王文憲公文集》(其中詩四卷)為底本,校以明正統刻本(簡稱正統本),及影印《四庫全書》本《魯齋集》(簡稱四庫本)。新輯集外詩另編一卷。[4]

參考資料

  1. 王柏(宋朝人物) 知識號互動百科網,2021-06-12
  2. 王柏的詩詞全集 和立齋抱膝吟三章 古詩詞鑑賞網
  3. 王柏(宋朝人物) 知識號互動百科網,2021-06-12
  4. 王柏(宋朝人物) 知識號互動百科網,2021-06-12