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地皇氏 |
地皇氏:(?----前6084年)簡稱「地皇」,是中國上古神話人物,共有兄弟十一人(一說十二人),傳說姓岳,名鑒(一說名鏗),字子元,號文悅。古越族人,這十一個兄弟都長着女人的面容、高大的額頭、馬的腳掌、蛇的身體。他們以火德王天下,繼天皇氏之後成為部落首領。前7884----前6084年在位,定都於良渚古城;同時設陪都於龍門熊耳之山嶽(今河南洛陽龍門山、熊耳山一帶)。傳說地皇氏出現在伏羲等人之前,又傳說地皇氏是盤古氏之孫、天皇氏之子、矩靈氏之夫、人皇氏之父,「五龍」之一。
地皇氏,被中國道教奉為神仙。傳說天皇氏白日升仙之後,地皇氏統治天下,太上老君又下凡在流綱山上,傳授地皇氏《地皇內經》十四篇。而地皇氏得此經,以道治世三萬六千年之後,白日登仙,上升太極虛皇天中。據說,伏羲、神農等人是其後裔。
另一說認為地皇氏即神農氏,又號農皇、赤帝、炎帝、烈山氏,為中國古代神話中的農業之神,同時也是中國古代神話中的五方上帝之一。
基本內容
中文名:地皇氏
外文名:Emperor
逝世日期:前6084年
民族:古越族
親族:祖父盤古氏、父親天皇氏、兒子人皇氏
在位年限:前7884----前6084年
出生地:雄耳龍門之山嶽
別名:岳鑒、岳鏗,一說即神農氏
主要成就:定三辰、分晝夜、有日月
簡要介紹
在中國遠古神話時代,「皇」的原始意義是神祇,「氏」的原始意義也是神祇。不過把氏加在皇的神祇後面,就是上古升斗小民們對法力無邊的天神更加崇拜的一種尊稱了。天地立,三皇為最,蓋「三皇」稱謂僅是一種傳說,都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的部落群體和首領。
中天皇世代傳世數萬年之後是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作,出於雄耳龍門之岳。」(《路史》引《遁甲開山圖》)。地皇時期,給三光正式命名為日、月、星。地皇根據三辰發明了曆法。「地鏗以日照為晝,月照為夜,一晝夜為一日,三十日為一月。」(語出《歷代神仙通鑑》)給三光命名為日月星之後,繼續把日照時間命名為晝,把月照時間命名為夜,一晝夜為一日,三十日為一月。以十二地支為計算十二月為一歲。就這樣地皇發明了最早的曆法。三辰曆法的發明是極其偉大的,後世曆法基本沿用一年十二月,一月三十日的定式。
徐整《三五曆紀》載:天皇、地皇、人皇;經過世代相傳,中國民間神話後來又把三皇都具體為一個古代帝王,「天皇氏」是由天皇引伸而來。皇甫謐《帝王世紀》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。這三皇在位有多長時間已無法考證,中國神話學家們之所以選擇「天、地、人」這種三才立世說,只是說明了歲月的漫長。
姓氏淵源
地皇氏」、「姓岳,名鑒,字子元」、「號文悅」,這些號、名、姓,都是蒼頡發明漢字以後,人們用漢字追名那位先王的結果。三皇時代無書契,這一點,文獻有記載,如《尚書緯》:「三皇無文字。所以,地皇氏「姓岳,名鑒,字子元」的記載存在問題。
族屬:《洛書靈准聽》:「地皇,十一君,皆女面、龍顙、馬踶、蛇身。」《說文》:「蠻:南蠻,蛇種。」又曰:「閩:東南越,蛇種。」上博簡《容成氏》(簡20):「禹然後始為之號旗,以辨其左右,思民母惑。東方之旗以日,西方之旗以月,南方之旗以蛇,中正之旗以熊,北方之旗以鳥。」
地理:《太平御覽》引《遁甲開山圖》曰:「地皇興於熊耳、龍門山」。即地皇出治之所在黃河中游地區的熊耳山、龍門山,地屬今山西、陝西、河南三省的交界處,此地當為地皇時代中國版圖的幾何中心。傳說治所在今黃河中游的龍門山、熊耳山一帶,共在位一千八百年。現代學者曲英傑《古代城市》(文物出版社2003年6月出版):「中華大地在五六千年前已有城的建造,且已明顯具有古國性質。[1]其『方國』林立而又互為連屬,呈東(今山東及江蘇北部地區)、南(今湖北、湖南交界)、西(今四川盆地)、北(今河套地區)、中(今河南、山西地區)五方分布之勢,正與三皇五帝時代在局部聯合的基礎上形成中華共同體的史實相應。
《路史》記載地皇之子人皇氏別號「居方氏」。《補三皇本紀》記載說「(人皇)兄弟九人,分長九州,各立城邑。」這些記載表明,人皇時代中國九州土地上都有方形城邑。而地皇氏系人皇氏之父,父子倆是同時代人,故可知地皇生活在城邦時代。
五龍之一:《河圖》:「五龍見教,天皇被跡。」榮氏注曰:「五龍治在五方,為五方神。」《春秋命歷序》:「(五龍)父子分治五方」。
按照《春秋命歷序》,「五龍」是指天皇父子五人(一父四子),故地皇作為天皇太子就是「五龍」之一。
參考文獻
- ↑ 地皇人皇連治世,人的誕生很隨意,快哉雜談, 20-06-01