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夏振榜（1870  — 1902），溫州基督教偕我會早期華人牧師，出色的傳道人；堪稱溫州偕我會教會之柱石。

1至5世紀基督教創立並從以色列傳向希臘羅馬文化區域。313年，君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布它為國教。按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。

簡介

夏振榜，又名夏正邦，又稱夏殿士，是溫州偕我會歷史上首批華人牧師，為蘇慧廉繼金先生之後，最為得力的華人同工。蘇慧廉評價：「他是我們教會有過的最出色的佈道者、最盡心的同工、最好的組織者、基督教最勇敢的衛士。我們還能找到他這樣的人嗎？他確確實實將自己的生命獻給了福音的事業。」

一、銀匠與書童

夏振榜是蘇慧廉與金先生第一次到碧蓮傳教的福音果子。時在1887年，四位來自碧蓮的戒毒者，帶著《贊美詩》和《新約》回家建立聚會點。持續一兩個月後，他們邀請蘇慧廉到碧蓮去探訪。蘇慧廉在碧蓮的祠堂裏傳講福音，夏振榜就是其中的聽道者之一。蘇慧廉回憶：「首次在碧蓮傳福音時，有一位二十歲的青年在場，他當時就下決心要了解更多道理。他成了一個慕道友，後來做了教會同工，而且很快成為一個當地的傳道員，自費出去傳道。盡管因為年輕曾遭部分年老資深的人士反對，他還是及時獲得正式任命，早早就成為當地牧師。」

夏振榜的父親夏昌鈖是個銀匠，手藝精湛，振榜也學習了父親的手藝，遠近聞名。但他在21歲的時候，蒙召成為一位傳道人。

在碧蓮村裏，夏振榜被稱為是村子裏讀書最多的人。因此，蘇慧廉收他為書童，在他的書房裏做事。「那個時候，慶保在書房做事。蘇慧廉的中國助手當中，他是最聰明最優秀的一個，也是唯一得力的人。他工作勤奮，好幾次勞累過度將快死。有一次，我們感到不安，把他關到我們自己的房間裏，讓他好好休息，調理好身體。」

二、最出色的佈道者

在蘇慧廉的描述中，夏振榜為溫州本地牧師中最出色的佈道者。蘇路熙說：「他成了同工後，去鄉村工作，吸引了許多人進城參加禮拜，並創立了不少分會。所有人（包括中國人和外國人）當中，他的工作成果是最好的。」

蘇慧廉在「本土化佈道」一章中特別提到夏振榜出色的佈道。他說：「我們已故的本土牧師夏先生是一個智力過人、見解深刻的佈道者。」 他介紹振榜有兩篇精彩的佈道：「他曾經有過一場精彩的佈道，談的是『莫想我來廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全』。他的目的是要表明，中國的宗教，即使不是十全十美，也一直在為主的降臨鋪路，因此我們不是要摧毀孔子、老子、佛陀，而是要完善他們的不足之處。他還有一個有力度的講道是『若不傳福音，我便有禍了』。這篇講道後來被收入小冊子，由他自費出版，作為『答辯書』分發給朋友們。很可惜，該書成了他最後出版的文字！」

夏振榜的出色還表現在他帶出了兩位後來溫州循道公會的領袖，分別是溫州教區總會會長盧源生牧師和湯復三牧師。吳廷揚牧師在《夏鐸》上分別介紹了這兩位領袖的生平。在〈盧源生牧師傳略〉提到：「迨光緒二十年三月初六日，夏周二教師在溪南佈道，以路加十五章浪子回頭為題，盧牧聽後，頗有心得。五月初八日赴巖頭教會聽講，夏殿士先生講演『亡羊比喻』，大受感動。盧牧師立志學道查經，無日或間。偶值暇晷，常伏案默禱，或在靜處，時自咕嗶，人雖不知，而無形之主，已納之矣。十一月蘇牧惠廉至巖頭主領議會，夏教師述牧師之行狀，蘇牧欣請接談，見盧牧品行雅潔，信主誠篤，授以聖經。此後盧牧益努力靈修，靈德日進，越數月受洗。嘗以暇日，以基督之行，孝友之道，篤訓儕輩，人咸欽仰之！」

在湯復三牧師的〈略傳〉提到：「迨前清光緒中葉，英國蘇慧廉牧師到碧蓮巡視教會。華教士殿士先生述牧師行狀，蘇牧師欣請接談，見牧師雅量高深，清言洞達，即以聖書饋贈。牧師受歸後，見是書身靈並救，遂寢饋其中，憂食俱忘，閱數月即領洗進教。」

三、最勇敢的衛士

據莫法有的記載：1891年，年僅20齣頭的夏振榜與戚瀛茂一同被按立為牧師。 但在上文盧源生牧師生平的介紹中，我們得知「光緒二十年」（1894年）夏振榜為「教師」，尚未升任牧師職。因此，我們尚不能確定他是什麽時間就任牧師職。

由於他出色的表現，很快就成為溫州偕我公會的中方負責人。蘇路熙形容：「他獲得不同階層基督徒的尊敬；非基督徒，尤其是上層階級也很敬重他。官員不會輕視他的影響力，甚至願意出一大筆錢讓慶保利用自己的影響力幫助他們。但這誘惑不了慶保。慶保除了有卓越的組織能力，對神也非常虔誠。」 特別在1900年庚子教案期間，夏振榜表現出他對信仰的忠誠和勇敢。當時蘇慧廉和蘇路熙遠在英國度假，夏振榜和英國傳教士謝道培一起駐守溫州教會，一同經歷教會的「死蔭的幽谷」。

謝道培的日記記載，「端親王關於屠殺外國人和基督徒的法令早在6月20日已到達溫州，這正是鎮臺很想付諸行動的法令」。 溫州神拳會揚言要襲擊教堂與教徒，並要屠殺外國人。7月6日，教會代表（包括內地會、偕我公會）和道臺代表會面，道臺無力幫助教會，因為鎮臺范銀貴非常排外，且知府也不會有所作為。 7月7日，除少數傳教士（如謝道培）之外，幾乎所有傳教士都到江心嶼避難。蘇路熙說：「這項法令頒布兩周後，溫州的外國人一無所知。官員們都樂意執行，除了一位最高長官。他不會輕易服從這個自殺性的法令。他不顧同僚的反對，冒著生命危險抵制這個法令。鴉片也不能消磨他的是非觀和判斷，讓他盲從。」 7月10日（六月十四），溫州官兵在江心嶼英國領事館附近駐紮，保護外國人。道臺帶著幾位官員拜訪領事，要求海關人士留下，但堅持讓傳教士撤離溫州。

就在這個「四面楚歌」的境地，傳教士們被隔離在江心嶼，得到道臺的保護，夏振榜成為溫州偕我會中最勇敢的衛士。在夏振榜寫給遠在英國的蘇氏夫婦的信中可見當時的處境。他說：「我們的城市正如滅亡時的耶路撒冷。雖然知道義和團只能殺掉我們的身體，不能殺死我們的靈魂，人們還是處在深深的恐懼之中。我們正經歷著火的考驗。難民們不斷地哭泣，我竭盡全力安撫他們。如果不是道臺同情我們，我們早就死了。……我日夜得不到休息。如果沒有神的幫助，我不相信靠我自己的力量，我會留在城裏。這意味著死亡，我們基督徒要死在一起。如果神肯保護我們，那很好。如果神要我走上不歸路，我會成全神的旨意。如果是後者，我只求你看顧我的孩子。」

蘇路熙說：「當外國人被隔離在海島上，慶保英勇地擔負起對不安村民的責任。對於他們而言，他們比江心的外國人更憂愁，因為他們走不掉。他們沒有電報可與外界聯系。……對於慶保而言，外國人離開，就像靈和肉的分離。悲傷的基督徒對外國人寄託著一線希望——希望他們保護他們擺脫無知野蠻的暴徒。……他們請求外國朋友別走，尤其是謝先生一走，就『群羊迷途找不到牧羊人』。但慶保說：『別拉著外國人。沒有他們，我們還安全點。』 他充滿勇氣和親和力，極力安慰他們。於是重擔都壓在這個三十歲的男子肩膀上。他要照顧和安慰這些倉皇無助無家可歸的人，接濟他們。他的重擔，我只能猜測。我不奇怪慶保說自己日夜沒有休息，而且他的身體也不算強壯。」

7月11日晚上，領事下令所有外國人都到船上過夜，並且把船泊在離碼頭有一定距離的地方。 7月12日（六月十六），「普濟」輪載著外國僑民，包括海關人員、傳教士及其家屬，離開溫州港，到寧波和上海避難。7月23日，留守在溫州的夏振榜寫信給英國駐溫使館，將溫州基督徒所遭遇的事情簡述了一番：「一名傳道人（屬內地會的本地人）被義和團抓住，他的頭被粗暴地砍了下來，成為祭品。另一名基督徒企圖逃脫追捕，結果淹死在一條水渠裏。還有一人被重重包圍，在逃生無望的情況下，為避免受折磨而上吊自殺。接著義和團來到瑞安，毀掉了教堂和基督徒的屋子，搶奪他們的財產。在甌江以北樂清，一名黃姓的舉人寫信叫來當地土匪，燒掉了白溪的教堂（偕我公會）。這名舉人曾攻擊一名傳道人，幾乎要挖出他的眼睛。這位傳道人快要被他打死，幸虧舉人的父親出來反對（霍厚福醫生七天後見到了這位傳道人）。在那裏大約有五十戶教徒（偕我公會）遭到搶劫，並被敲詐了總共三千元。在楠溪，暴行與掠奪同樣在上演。有一夥人威脅一名因為瘧疾發燒而臥病在床的傳道人（偕我公會），這使得牧師因受驚而死。這些土匪高舉『扶清滅洋』的旗幟。在西溪及其他四個地區，暴力和掠奪也在上演。這些土匪完全漠視道臺的公告，除了如今已歸於平靜的平陽外，沒有一兵一卒被派去平息騷亂。」

平陽神拳會金宗財於8月6日被捕，後在溫州城斬首示眾。8月16日，許阿擂在馬嶼戰鬥中被俘，判刑15年。最後，華僑張新棟於1901年1月14日投案自首。1900年8月30日，謝道培就在動亂未平息之時，冒著生命危機「潛回」到溫州，與夏振榜一道做教徒與官府的橋梁作用。從劉紹寬的日記中所載的賠償金額來看，基督教對於賠償有許多讓步。謝道培在1901年2月1日給差會的信中提到說：「上周四，在本地牧師夏正邦的陪同下，我們去見了溫州知府，並與他交談了很長時間。知府同意賠償七千元，原我們要求的總額是一萬一千元。我們不得不同意他的意見，因為在金錢上追求過多，將在中國官員中壞了我們的名聲。知府今年的財政收入不好，商業處於非常低迷的狀態，因此要得到全額並不容易。」

那時，蘇慧廉正從英國趕回到溫州。「同時無論誰來誰走，慶保留下來了。城內沒有發生流血暴力都要歸功於他。他和謝先生一起，為基督徒索賠和重建家園。」 動亂平息後，夏振榜因處理有功獲官府表彰。謝道培說他被授予「一枚鍍金的勛章（可佩於帽上）及一串朝珠」。但夏氏辭讓，表示自己的獎賞已在天上。後來知縣把獎勵塞進他的轎子，並於幾日後派人到家鄉碧蓮宣布榮譽。2011年1月8日，筆者在夏氏的墓碑上看到「皇清例贈」、「中書」等字，證實了官府對夏氏的表彰。