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姜齋詩話
[hhttp://www.kongfz.com/topic/1992388/ 圖片來自孔夫子舊書網]

姜齋詩話》是清代王夫之撰古代中國詩論著作。

作者簡介

王夫之,字而農,號姜齋,又號夕堂,湖南衡陽人。生於明萬曆四十七年,卒於清康熙三十一年(1619年–1692年)。晚年居石船山,學者稱船山先生,與顧炎武黃宗羲合稱「清初三大儒」。他的作品有經後人整理收入《船山遺書》,詩的創作有《姜齋詩集》傳世。[1]

簡介

在詩的選本方面,著有《古詩評選》、《唐詩評選》和《明詩評選》等書。至於詩話,後人則將《詩譯》、《夕堂永日緒論內編》合編而成《姜齋詩話》。[2]

《姜齋詩話》是王夫之重要的詩歌理論著作,有着極為豐富的思想內容與理論價值。文章從藝術形象藝術真實藝術創作藝術鑑賞等四個方面概括船山詩論的理論內涵,指出其藝術理論的歷史功績與現實意義。

《姜齋詩話》共三卷,收入王夫之詩論三種。卷一為《詩繹》,計十六則,論《詩經》藝術及對後世的影響。卷二為《夕堂永日緒論內編》,計四十八則,泛論一般詩藝。卷三為《南窗漫筆》,計三十二則,點評時人詩作。

詩論思想

王夫之強調文學的社會作用及現實性,以繼承《詩經》的「興、觀、群、怨」為旨歸;以創作必須有作者生活經歷為基礎。他的論著《姜齋詩話》 3卷,包括《詩譯》、《夕堂永日緒論內編、外編》和《南窗漫記》。他認為:「身之所歷,目之所見,是鐵門限。」(《姜齋詩話》《姜齋詩話》)他強調詩歌必須重情重意,情景交融,認為「含情而能達,會景而生心,體物而得神,則自有靈通之句,參化工之妙」;「無論詩歌與長行文字,俱以意為主。意猶帥也」(同前)。他認為文學創作,人各有特色,不能強立「門庭」,強立「死法」,黨同伐異,趨於模擬。他說:「詩文立門庭使人學己,人一學即似者,自詡為大家,為才子,亦藝苑教師而已。」因此,對明代前、後七子和竟陵派的批評尤其激烈。這些對於清代文學理論的發展都起了積極作用。

參考文獻

  1. 王夫之簡介古詩文網
  2. 姜齋詩話可可詩詞