威廉·羅雪爾檢視原始碼討論檢視歷史

威廉·羅雪爾
原圖鏈接 來自豆瓣網 著名經濟學家
出生	1817.10.21
國籍	德國
別名	威廉·羅塞爾
職業	經濟學家
知名於	第一個把在法學研究中的歷史方法運用到政治經濟學
知名作品	《歷史方法的國民經濟學講義大綱》 《殖民、殖民政策、移民 》 《德國經濟學說史》。

威廉·羅雪爾是19世紀德國歷史學派的創始人，他否認古典學派關於經濟發展存在着普遍規律的觀點，他認為，如果採納古典學經濟學說， 在自由競爭中，德國的經濟必然要被先進的資本主義國家所扼殺。他贊成貿易保護，認為政治經濟學不是一門獨立的科學，而是"一門論述一個國家的經濟發展諸規律的科學。"他根本否認進行理論研究的重要性及必要性，而把政治經濟學僅僅歸結為對經濟發展過程作經驗主義的觀察和描述。他稱政治經濟學為"國民經濟的解剖學和生理學"，把自己的研究方 法稱為"歷史的方法"。

人物生平

威廉·羅雪爾(Wilhelm Georg Friedrich Roscher,1817.10.21-1894.6.4)是德國經濟學家 ，德國舊歷史學派的創始人 。出生於漢諾威的一個高級法官家庭，在哥廷根大學和柏林大學專攻歷史學和政治學。他的學位論文就是《偉大詭辯家們的歷史學說》(1838年)。

1840年他任哥廷根大學歷史學及國家科學的講師，最初的講義是《修昔底德的歷史方法》。羅雪爾崇拜修昔底德，後來他稱自己是經濟學領域的修昔底德。 1842年他將這本"講稿"出版，書名就叫做《修昔底德的生平、著作和時代》。 從1841年開始他擔任政治經濟學的講座，同時兼講政治理論史。1843年出版被稱為歷史學派綱領性著作的《歷史方法的國家經濟學講義與研究》，就是他在這時期的講稿。在《大綱》出版那年，他升任副教授，第二年即升為教授。

1848年，他應萊比錫大學之聘擔任政治經濟學講座，在這裡任教共達四十六年之久。他以驚人的努力在這裡陸續發表了他在《大綱》一書中預定要寫的歷史方法的國民經濟學理論體系的龐大的多卷本著作。其中最主要的是《國民經濟學體系》五卷本。第一卷為《國民經濟學原理》(1854年)，第二卷為《農業及類似原始產業的經濟論》，第三卷為《商業及工業的經濟論》，第四卷為《財政學體系》，第五卷為《濟貧、救護及濟貧政策》。

作為經濟思想史的學者，還著有《十六、十七世紀英國國民經濟學說史》(1851-1852年)和《德國經濟學說史》(1874年)。此外還有《殖民、殖民政策、移民》 (1848年)。他的《歷史方法的國民經濟學探討》一書是他從1843年開始撰寫的《奢侈論》等十五篇論文的匯編本。1892年他發表了《政治論--君主政治、貴族政治、民主政治的歷史自然論》。

在1889年他七十一歲那年，他把他的講座讓給了他的學生布倫塔諾。羅雪爾死後，他的兒子卡爾·羅雪爾(Carl Roscher)將他平時在家中所作的關於宗教的訓話以及從他著作中摘錄出來的一些論述，匯編成一本書，即《一個經濟學家的精神世界》(1895年出版)。

代表作

《歷史方法的國民經濟學講義大綱》，被稱為「歷史學派宣言」，是德國歷史學派的主要代表文獻，英國著名經濟史學家阿希萊(W．T．Ashley)在 1894年將該書的序言及序論部分譯成英文時，在英譯本序中稱它為「1843年羅雪爾的綱領」。由於羅雪爾第一個把薩維尼在法學研究中的歷史方法運用到政治經濟學中來，為德國歷史學派經濟學奠定了基礎，所以羅雪爾就成了德國舊歷史學派的創始人。

這本《講義大綱》，結構極為簡單，文句和段落之間沒有行文上的邏輯聯繫，不成文章。根據羅雪爾的解釋，它是講課用的提綱，好象還沒有賦與肌肉的人體骨骼。他強調他的目的只在於建立歷史方法的國民經濟學體系。他要求讀者不要忽略他那貫串於全書、成為該書基礎的獨特的「嚴密方法」，即所謂「歷史的方法」。

人所共知，德國資本主義的發展比英法兩國都晚，當德國資產階級開始走上歷史舞台的時候，英法等國的資產階級已經掌握了國家政權，資產階級和無產階級之間的階級矛盾已經日益明顯並開始發展到公開對抗的地步。德國資產階級清楚地意識到，他們要與英法等國的資本主義經濟進行競爭，就必須統一併保護其國內市場，同時他們也預感到他們與工人階級之間的矛盾。由於德國產業資本的落後，德國的資產階級不能象英法資產階級那樣堅決地反對封建勢力，而只有與德國的封建容克貴族進行妥協與聯合，以共同對付工人階級的反抗，從而獲得資本的原始積累。對這一時期德國資產階級的特點，馬克思非常深刻地指出：「與1789 年法國的資產階級不同，普魯士的資產階級並不是一個代表整個現代社會反對代表舊社會的君主制和貴族的階級。」「它一開始就蓄意背叛人民，而與舊社會的戴皇冠的代表人物妥協，因為它本身已是屬於舊社會的了；它不是代表新社會的利益去反對舊社會，而是代表已經陳腐的社會內部更新了的利益」。

羅雪爾是代表這個時期德國統治階級的利益和它的意識形態的大學教授，因此羅雪爾的經濟學和歷史學派也就必然充滿了妥協和折衷主義的內容。羅雪爾的龐大的國民經濟學體系，正是這種折衷主義的標本。在他這本著作里，如果我們想去尋求關於價值、貨幣、利潤、工資、地租等方面的理論，那將是徒勞的。他主要是在「歷史的方法」上做文章。他將以往的方法分為「哲學的方法」和「歷史的方法」。前者是哲學家儘可能抽象地去尋求概念或理論的體系，拋去了一切時間和空間的規定；後者是歷史學家儘可能忠實地描寫現實生活，尋求與人類進化有關的記述。他所強調的歷史的方法大體上有如下幾種內容。

• 

  德国旧历史学派的创始人
  

• 

  历史方法的国民经济学讲义大纲
  

• 

  System der Volkswirthschaft
  

第一，他認為國民經濟學絕不單純是致富術，而是企圖分析人類、判斷和控制人類的一種政治科學。我們的目的在於記述各國國民在經濟上想些什麼，要求些什麼，感受些什麼，做了些什麼努力，獲得了些什麼，又為什麼去努力和如何達到成功。這種記述只有和法律史，國家史以及文化史相結合才有可能。

第二，他認為所謂國民絕不只是現在活着的許多個人的單純集合，因此，凡是研究國民經濟的人，不能只滿足於觀察和分析現代的經濟關係，對於以前的各個文化階段也必須作同樣的研究。

第三，他認為從許多複雜的現象中找出其本質的合乎規律性的東西是困難的。因此我們只能將所知道的各個國民從經濟上進行比較研究，而且近代的各個國民在各方面都是相互緊密聯繫的，如果不觀察各個國民而想去考察本國的或一國的國民，那將是不可能的。

第四，他認為歷史的方法絕不輕率地讚賞或非難某一特定的制度，因為從來沒有過一種制度對一切國民，在所有文化階段都是有效的或都是有害的。經濟學的主要課題在於剖析為什麼或如何會產生「由理性走向背理」或「由恩惠走向災難」。

羅雪爾在本書中強調，政治經濟學的目的不應象重農主義者或空想社會主義者那樣，指出事物的理想狀態應該是怎樣，而在於記述事物本身發展的過程，這種觀點明顯地反映了舊歷史學派對抗工人階級和馬克思主義的立場。

第五，他認為國民經濟的生活和動植物界一樣，要經歷四個發展階段，即幼年，青年，成年和老年時期，而每個國民的進化都受三種主要經濟因素支配，即自然、勞動和資本。雖然「資本」在人類社會的幼年時期就已存在，但在那個時期，「自然」占最重要的地位。在成年時期，即中世紀中期以後，「勞動」在各個國家變成了更為重要的因素，因此都市發達了，行會制度產生了，勞動也就受資本奴役，於是在土地所有者的封建領主和奴隸之間出現了一個中間階級。到了老年時期，「資本」最占優勢，土地因資本而無止境地增加價值。在工業中，機械力代替了人力，國民財富從此有了很大的增長，國民就進入了最幸福的時代。羅雪爾也承認「好景是不會長的，在這個時期，殷實而幸福的中等階級的人數減少了，少數擁有巨額財富的富豪和大多數貧苦勞動者處於對立狀態的時候到了。」他主張國家採取所謂「人工治療」進行干預：「1.如果自然的痊癒力太弱時，就加強它；2．如果自然的衝擊力太強時，就緩和它；3．如果它的方向不對時，就糾正它。」他認為如果這樣做，「從國民保健學的觀點看，成熟期會很快恢復，以後可以保持一個平靜的狀態」。這就是所謂「歷史的生理學的方法」。

該書出版後，在當時的經濟學界引起了很大的反響。作者在書中把歷史方法運用到政治經濟學研究領域，提出所謂「國民經濟學的生理學方法」，為德國歷史學派經濟學奠定了方法論基礎。書中所確立的歷史分法，不但影響了德國新舊歷史學派，並且對後來的美國制度學派也有很大的影響。

思想

羅雪爾強調用歷史的方法建立新的經濟學，即所謂國家經濟學。他否認進行抽象理論概括的重要性，把政治經濟學僅僅歸結為對經濟發展過程做純經驗主義的觀察和描述。他的國家經濟學原理，實際上是在重複當時流行的庸俗經濟理論基礎上，加上大量歷史材料以證明他所謂的歷史發展的「規律」。他認為，原始社會就已經存在無產者，並把他們稱之為——原始森林虛弱的無產者。贊同薩伊從生產資料在生產過程中提供「服務」的角度引出利息、利潤和地租等概念的庸俗觀點，並援用西尼爾「節慾論」，把利息說成是資本家「節制」其欲望的報酬。

羅雪爾主張採用歷史的方法研究政治經濟學。他把薩維尼——阿希荷因的歷史法學方法引入經濟學。按照時間順序的發展過程研究經濟現象。

關於國民經濟學的基本思想。(1)羅雪爾認為國民經濟學的目的，就是要從經濟方面說明本民族的要求，說明其遵循的目標和獲得的成就，說明其目標選擇的理由極其成功的原因。(2)羅雪爾認為，近代一切民族問題都有密切的聯繫，必須對他們加以比較才能把握一個民族經濟發展的本質。而已經滅亡的古代民族的歷史則會為他們提供完整的教訓，因此必須對古代生活加以特殊的研究。(3)國民經濟學的任務，在於說明一種經濟制度在當時為什麼和怎樣是合理的和有益的，而現實為什麼會變成不合理的和有害的東西。他認為歷史上還沒有對各民族各文化發展階段完全有益或完全有害的制度。因此不要輕易讚美或詛咒一種經濟制度。他還認為，國民經濟學應當研究各國人民對於本國經濟的想法、要求、感受、所做的努力和結果。

民族主義傾向。羅雪爾認為，國民經濟的主要課題就在於表達一國的經濟如何、為何由理性變為背理，由幸福逐漸變成災難。國民經濟學除所謂的「單純地描述人的經濟本性和他的經濟欲望」之外，只能具體地考察適合於滿足這些欲望的各種制度的規律和本質，以及他們所達到的或大或小的成功，他否認經濟學的普遍規律，認為古典學派惟一的錯誤是主張他們有普遍的適用性。他認為一種經濟理想不能適用每一個國家人民的不同種類的欲望，正如一件上衣不能適合一切人的身材一樣。這樣，他就只能看重一個民族一個時期的經驗性規律，只注重收集資料，加以描述，而否認理論概括和抽象分析的必要性。

提出歷史的經濟發展階段論。羅雪爾從生物發展的進化觀點，提出國民經濟的發展，像動植物一樣，可以看做一種有機體，有他的發生和發展過程。他要經歷幼年、青年、成年和衰老四個時期。這是一種循環往復的運動。羅雪爾認為，這就是可以從歷史描述中發現的自然規律。

他還認為，一國國民經濟的發展，主要受自然、勞動和資本這三種主要經濟因素的支配。但是，這三種因素之間的關係在不同的歷史時期和不同生產部門是很不同的。他根據不同的生產要素在生產中所占優勢地位的不同，把國民經濟的發展過程劃分為三個歷史階段。

(1)在較低的文化階段，自然要素占支配地位，自然界幾乎自發地供應稀少人口以食物。那些不占有土地的人可能淪為土地占有者的奴隸。

(2)到了中等文化階段，勞動的地位逐漸增強。勞動有利於城市、市場及行會的產生和發展，而這些特權又使勞動資本化了，於是，在地主和奴隸之間形成了一個中間階層。

(3)發展到高級文化階段，資本開始占優勢地位，在這一時期，每一件事務上都有資本的味道。

辯護性觀點。他依據「經濟發展階段論」指出，德國社會已經發展到資本階段，貧富對立的階段到來了。但是社會主義和共產主義是「生在軀體上的疾病」，必須加以反對。但是社會矛盾又需解決，這就只能實行「人為治療」。他認為，私有制是不能廢除的，因為人人都有自己的思想，都想多享受，少勞動，要是實行公有制，人們對社會總節約效果的關心程度就大大降低了。「人為治療」的關鍵就是保護私有制，實行階級調和。只要政治上德國資產階級與容克地主階級相協調，經濟上各階級利益相協調，就能給德國帶來永久的繁榮。

羅雪爾主張，只有國家對經濟進行干預，國民經濟才能健康發展。

從19世紀中葉到第二次世界大戰後近一百年的時期內，當西方主流經濟學主要關注於研究既定資源下的靜態配置的時候，羅雪爾卻獨樹一幟，奏響了一曲具有德國風格的發展的樂章。可見，羅雪爾創立的國民經濟學成了從德國歷史學派先驅者李斯特過渡到這個學派最完備形態的新歷史學派之間的橋樑，從而使德國經濟學構成為西方經濟發展思想史這一鏈條中的重要的一環。