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孛兒只斤·妥懽帖睦爾

孛兒只斤·妥懽帖睦爾
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出生	1320年（庚申年）4月17日（陰曆）
國籍	中國
別名	至正帝、庚申帝、庚申君、元順帝
職業	皇帝
知名於	元朝第十一位皇帝，蒙古帝國第十五位大汗
知名作品	七律《答明主》（又名《贈吳王》）

孛兒只斤·妥懽帖睦爾（Toghon Temür，蒙古語意為「鐵鍋」，1320年—1370年），元朝第十一位皇帝， 蒙古帝國第十五位大汗。也是元朝作為全國統一政權的最後一位皇帝，元明宗長子，元寧宗長兄。生母是聖裔邁來迪。

延祐七年（1320年）四月十七日生於察合台汗國境內，天曆二年（1329年）元明宗繼位後回到元朝，不久後元文宗毒死了元明宗，將妥懽帖睦爾流放到高麗大青島與廣西靜江（今桂林）。元文宗、元寧宗相繼駕崩後，妥懽帖睦爾被太后卜答失里下令迎回，至順四年（1333年）六月初八即位於上都。

至元六年（1340年），妥懽帖睦爾扳倒權臣伯顏而親政。親政初期，他勤於政事，任用脫脫等人，採取了一系列改革措施，以挽救元朝的統治危機，史稱「至正新政」，包括頒行法典《至正條格》，以完善法制；頒布舉薦守令法，以加強廉政；下令舉薦逸隱之士，以選拔人才。但未能從根本上解決積弊已久的社會問題，在至正十一年（1351年）爆發了元末農民起義。後期逐漸怠政，沉湎享樂，元廷內鬥不斷，外部民變迭起，無法有效地控制政局。至正二十八年（1368年）閏七月，明軍進攻大都，妥懽帖睦爾出逃，蒙古退出中原，元朝對全國的統治結束。

至正三十年（1370年）四月二十八日，妥懽帖睦爾駕崩於應昌，享年五十一歲。廟號惠宗，蒙古汗號為「烏哈噶圖汗」。明朝為其上尊號為「順帝」，民間又稱其為至正帝、庚申帝、庚申君等。

基本信息

本 名	孛兒只斤·妥懽帖睦爾	年 號	元統、至元、至正
別 稱	至正帝、庚申帝、庚申君、元順帝	廟 號	惠宗
所處時代	元末明初	尊 號	順皇帝（明太祖尊）
民族族群	蒙古族	汗 號	烏哈篤可汗
出生地	金山（今阿爾泰山）	在位時間	1333年7月19日—1370年4月28日
出生時間	1320年（庚申年）4月17日（陰曆）	陵 寢	起輦谷
去世時間	1370年（庚戌年）4月28日（陰曆）	主要作品	七律《答明主》（又名《贈吳王》）
主要成就	除掉伯顏，恢復科舉

人物生平

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元惠宗，元明宗長子，1320年5月25日出生，1370年5月23日去世，享年51歲。

在位時間為1333年農曆六月八日－1370年農曆四月二十八日。（公曆1333年7月19日－1368年9月14日為元朝皇帝，1368年9月14日從大都退回漠北草原，1368年9月14日－1370年5月23日為北元皇帝），共37年。

1330年，母親邁來迪被殺，元惠宗被驅逐，首先被驅逐到高麗的平壤（今朝鮮半島)，後來到廣西的桂林。

1332年十一月，元寧宗逝世，太皇太后卜答失里下令立孛兒只斤·妥歡貼睦爾為皇帝，受到左丞相燕鐵木兒反對，因此一直到次年6月才繼位。燕鐵木兒的兒子唐其勢叛亂，一直到1335年才得以平定。當時右丞相伯顏的勢力很大，實際控制着朝政，甚至一度不把元惠宗放在眼裡。伯顏採取排擠南人的政策，例如禁止南人參政，取消科舉，而且不允許漢人學蒙古語，這些做法加深了漢蒙兩族之間的不和，也使得元惠宗更加不滿。隨着時間的推移，元惠宗與右丞相伯顏的矛盾日益尖銳，後來在伯顏之侄脫脫的堅決支持下，元惠宗終於力排眾議，成功地廢黜了伯顏，並控制了政局。隨後，伯顏以前很多不當的政策都被元惠宗下令廢除，例如恢復了科舉等等。

1343年，元惠宗下令修撰遼史、金史、宋史三史，由右丞相脫脫（後改由阿魯圖）主持，於1345年修成。

1350年，元朝境內發生通貨膨脹，加上為了治水（當時由於黃河水災頻繁，元惠宗下令右丞相脫脫遏黃河回故道以整治水患）加重了徭役，導致1351年紅巾軍起義。雖然1362年元軍獲得一定勝利，但由於起義軍的勢力已大，朝廷內部又發生皇帝和皇太子（即後來即位的元昭宗）兩派之間的明爭暗鬥，因此元惠宗無法有效地控制政局，而在外的各行省的將領有時也各行其是，不聽中央政府統一指揮。這一切給南方農民起義壯大的機會。

1368年，明軍進攻大都，元惠宗向北撤，到達上都，後轉至應昌。並兩次組織元軍反攻，未成。1370年5月23日，元惠宗病逝於應昌。

年號

在位期間共使用四個年號，分別是：

至順1333年農曆六月－1333年農曆十月

元統1333年農曆十月－1335年農曆十一月

至元1335年農曆十一月－1340年（元世祖時期有過至元年號，元惠宗時期再次使用此年號）

至正1341年－1370年

登基為帝

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元文宗驅逐妥懽帖睦爾以後，便於至順元年（1330年）十二月立自己的兒子阿剌忒納答剌為皇太子，可是一個月後太子就死了。這對信仰藏傳佛教、相信因果報應的的元文宗夫婦來說無疑是一個沉重的打擊，儘管他們還有兒子燕帖古思，但文宗在至順三年（1332年）八月駕崩時遺言：「當年在晃忽叉（王忽察都）弒殺明宗皇帝是我鑄成的大錯，後悔莫及。如今我有一子燕帖古思，雖然我愛他，但現在理應將皇位傳給明宗的長子妥懽帖睦爾。這樣我去世後也對明宗有個交代了。」

當時，把持朝政的權臣太平王燕帖木兒沒有立年長的妥懽帖睦爾，而是立了就在大都的明宗幼子懿璘質班（妥懽帖睦爾異母弟）繼位，是為元寧宗。不料當年十一月，元寧宗就駕崩了。燕帖木兒欲立燕帖古思繼位，但元文宗皇后卜答失里堅持立妥懽帖睦爾。於是派遣中書左丞闊里吉思前去靜江接妥懽帖睦爾回京。到了良鄉，燕帖木兒率人持鹵簿來迎接他。燕帖木兒與妥懽帖睦爾並馬徐行，說明了擁立他為皇帝的意思。妥懽帖睦爾還是個十三歲的孩子，一時嚇得不敢回答，所以燕帖木兒懷疑他，到大都後也沒有立他為帝，再加上司天監的太史也說妥懽帖睦爾不可立，立則天下亂，所以元朝皇位空缺了半年之久。

至順四年（1333年）五月，燕帖木兒因縱慾過度而亡，卜答失里在內定自己的兒子燕帖古思為妥懽帖睦爾繼承人以後，決定正式奉妥懽帖睦爾為帝。至順四年（1333年）六月初八日，妥懽帖睦爾即位於上都，是為元順帝（惠宗）。順帝即位後改年號為「元統」，並封燕帖木兒之女伯牙吾氏（答納失里）為皇后、卜答失里為太皇太后、燕帖古思為皇太子。

為政舉措

脫脫更化

公元1341年,元順帝起用脫脫當政，改元「至正」，宣布「更化」，歷史上稱為「脫脫更化」。脫脫的改革主要措施有：

1、恢復伯顏廢黜的科舉制度；科舉制起於隋朝，但元朝建立後直到仁宗的時候才實行科舉制度。伯顏掌權後，為防止漢人做官，下令廢止科舉。

2、置宣文閣，恢復太廟四時祭；

3、平反昭雪一批冤獄；

4、開馬禁、為農民減負，放寬政策；脫脫上台後，下令免除百姓拖欠的各種稅收，放寬了對漢人、南人的政策。此前民間禁止養馬，脫脫上台廢除了這一禁令。

5、主持編寫宋、金、遼三史；中國歷來有修前朝歷史的傳統，元朝建立以後，宋遼金三朝的歷史一直沒有正式編寫過。至正三年三月，1343年，元惠宗詔修遼朝、金朝、宋朝三史，脫脫擔任總裁官。脫脫組織了畏兀兒族史學家廉惠山海牙，沙剌班，党項族的余闕，蒙古族的史學家泰不花等人一起參加修史，開創了各族史家合作修史的先例。

纂編法典

至元二年（1336年），在增訂元仁宗年間的監察法規《風憲宏綱》的基礎上，將有關御史台的典章制度匯編為《憲台通紀》。元順帝時期，還編纂了《至正條格》，《至正條格》是元代法規之一。

至元四年（1338年）三月，妥懽帖睦爾命中書平章政事阿吉剌根據《大元通制》編定條格，於至正六年（1340年）四月頒行。其中包括詔制150條、條格1700條、斷例1059條。但原書卷數已不可考究，根據《永樂大典》記載，共23卷，分祭祀、戶令、學令、選舉、倉庫、捕亡、賦役、獄官等27目。2002年在韓國慶州發現元刊殘本《至正條格》，包括條格12卷、斷例近13卷，以及斷例全部30卷的目錄。其中，條格存374條，斷例存426條，總數共計為800條。

紅巾軍起義

元惠宗至正十一年至至正二十七年（1351—1367年）九月，元代農民進行的反抗並推翻封建王朝的武裝鬥爭。

元朝末年，政治黑暗，統治階級內部政局動盪。元朝政府橫徵暴斂，土地高度集中，社會經濟衰敗，階級矛盾和民族矛盾激化。十一年，民間秘密團體白蓮教領袖韓山童及其門徒劉福通，利用政府徵發農夫15萬人修治黃河，農夫不堪官吏的欺凌和沉重的勞役的情緒，進行反抗元朝的組織活動。由於消息走漏，韓山童被俘遇害，劉福通逃回潁州（今安徽阜陽），五月，劉福通率眾起義，以紅巾裹頭，稱紅巾軍。爾後率部西進河南相繼攻克項城（今河南項城南）、羅山（今河南羅山）、真陽（今河南正陽）等地，隊伍迅速發展至十餘萬人 。

在劉福通起義的影響下，大江南北許多地方相繼爆發了人民的反元鬥爭，其中主要的有：徐州的李二（芝麻李）、趙均用，濠州（今安徽鳳陽東北）的郭子興、孫德崖：湘漢流域的布王三、孟海馬；蘄（今湖北蘄春）、黃（今湖北黃岡）的彭瑩玉、徐壽輝等，均屬紅巾軍系統，諸多起義軍中以北方劉福通，南方徐壽輝兩支為最強。這兩支起義軍的發展，將大元國切成兩段，使南北隔絕，有力的打擊了元朝的統治。除此之外，還有張士誠起義軍。

貨幣改革

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至正通寶元代貨幣。至正通寶是元朝元惠宗至正年間鑄行的錢幣，大小均有，並且部分錢幣背面鑄有八思巴文。在中國錢幣史上具有特殊意義。在元代以紙鈔作為主要貨幣，鑄幣不多。並且除八思巴文貨幣外，其它漢文鑄幣量有限。有些年號僅有寺觀錢傳世，這種寺觀小錢當時不作貨幣流通，只作信徒對寺觀的香火錢，故亦稱「供養錢」。元錢銅色以深紅及淺紅者居多，供養錢也有偏黃色的。

失國駕崩

至正二十八年（1368年）十月初，在韓店與明軍打了一個漂亮的勝仗。順帝被這一勝利沖昏頭腦，封擴廓帖木兒為齊王，並命令他揮師收復大都，明軍趁機偷襲，擴廓帖木兒大敗，僅以十八騎逃走。此後順帝再度消沉，身體每況愈下，至正二十九年（1369年）元旦朝賀時，他就託病不出，此後經常因病綴朝。當時元軍連戰連敗，至正二十九年（1369年）六月十三日，順帝又棄上都奔應昌，其間許多大臣進諫速奔和林，但由於阿魯輝帖木兒事件的陰影，順帝都沒採納。

至正三十年（1370年），順帝病重，由皇太子愛猷識理達臘總軍國諸事。同年四月二十八日，順帝因痢疾駕崩於應昌，享年五十一歲，太尉完者、院使觀音奴奉梓宮北葬。死後廟號惠宗，明太祖朱元璋以其「知順天命，退避而去」，給予了「順帝」的尊號。蒙古汗號「烏哈篤汗」（作烏哈噶圖汗，意為明智的）。

家庭成員

兄弟姐妹

弟弟 孛兒只斤·懿璘質班（元寧宗）；泰永王蘇胡理多爾

姐妹 昌國公主 月魯 下嫁昌王沙藍朵兒只；明慧貞懿公主 不答昔你

皇后

欽察答納失里皇后，欽察氏，元惠宗第一任皇后。1333年被冊立為皇后，1335年被趕出皇宮，在開平民舍被丞相伯顏用毒酒毒死。

伯顏忽都皇后，弘吉剌氏，元惠宗第二任皇后。1337年三月被冊立為皇后，1365年八月去世。

奇皇后，蒙古名完者忽都，奇氏，高麗人，元惠宗第三任皇后。 1337年伯顏忽都被冊立為皇后，為妃嬪，1340年奇氏生下皇長子後被冊立為第二皇后，1365年被冊立為皇后，1368年隨元惠宗一起逃離大都，回到北方草原，1369年去世。

妃嬪（元順帝宮中「七貴」）

淑妃龍瑞嬌、 淑妃程一寧、 淑妃戈小娥、 麗嬪張阿元（也叫張阿玄） 、麗嬪支祁氏、才人凝香兒、才人英英

兒子

元昭宗愛猷識理達臘，1353年被立為皇太子，1370年即位稱帝，北元第二任皇帝，生母奇皇后

元天元帝脫古思帖木兒，1378年即位稱帝，北元第三任皇帝

真金，生母伯顏忽都皇后，二歲夭折

雪山，生母伯顏忽都皇后，1364年，孛羅帖木兒率兵入京，趕走皇太子愛猷識理達臘，試圖擁立雪山為皇太子，1365年，孛羅帖木兒被刺身亡，愛猷識理達臘與擴廓帖木兒（王保保）率兵入京，伯顏忽都皇后以憂死，幼子雪山，其母家取歸直北海都田地。

失禿兒太子，又寫作實逗太子，1351年奉命前往高麗，並娶高麗女為妃。

巒巒太子，1353年奉命前往高麗，並娶高麗女為妃。

歷史評價

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元惠宗即位前，朝廷太史的看法：「不可立，立則天下亂。

」民國官修正史《新元史》柯劭忞的評價是：「惠宗自以新意制宮漏，奇妙為前所未有，又曉天文災異。至元二十二年，自氣起虛後，掃太微垣，台官奏山東應大水。帝曰：『不然，山東必隕一良將。』未幾，察罕帖木兒果為田豐所殺。其精於推驗如此。乃享國三十餘年。帝淫湎於上，奸人植黨於下，戕害忠良，隳其成功。迨盜賊四起，又專務姑息之政，縻以官爵，豢以土地，猶為虎傅翼，恣其摶噬。孟子有言：安其危，而利其災，樂其所以亡者。嗚呼，其帝之渭歟！然北走應昌，獲保餘年；視宋之徽、欽，遼之天祚，猶為厚幸焉。

清朝史學家邵遠平《元史類編》的評價是：「冊曰：絕人巧智，惟事荒恣；綱紀懈弛，用殄厥世；稗史所稱，非明宗嗣；附會詔書，事近曖昧。」

清朝史學家曾廉《元書》的評價是：「論曰：世有畏其子之悍戾而柔之以秘密佛法者乎？昔隋煬父子相忌，至死而俱不悟，可哀也。寵妾驕子，目羸豕蹢躅之戒而忘為潛龍，至於屠戮將相，擅興兵戎，脫脫、太平因是隕身喪家，而激孛羅、擴廓之辟，如人之有肢體，而構之傷殘，雀彀未成而社稷墟矣。然以禿魯帖木兒之言，殺合麻、雪雪，而曾不察廢立之謀之出自宮闈也。則帝亦諺所謂莫知苗碩者也。猶復徘徊塞下，考終沙漠，非不幸矣。」

清末民初史學家屠寄《蒙兀兒史記》的評價是：頗能尊師重道，自誅伯顏，躬裁大政，一時有中主之目。久之昵比群小，信奉淫僧，肆意荒嬉，萬幾怠廢，宮庭褻狎，穢德章間。遂令悍妻干外政之柄，驕子生內禪之心，奸相肆蠹國之謀，強藩成跋扈之勢。九重孤立，威福下移，是非不明，賞罰不公，水旱頻仍，盜賊滋起。人心既去，天命隨之矣。」

軼事典故

宋帝之子

據權衡《庚申外史》記載，宋恭帝趙顯降元後受封瀛國公，後又奉忽必烈命令赴吐蕃為僧。當趙顯駐錫甘州的一個寺廟時，趙王前來遊玩，憐惜趙顯年老又孤獨，贈了一名回回女子（即邁來迪），延祐七年（1320年）四月生了一個兒子，正巧當時還是周王的和世瓎途經此地，見寺上有龍紋五彩氣，便將該母子收為己有，這就是元順帝的出身。

後來明代的袁徹又記載明成祖朱棣曾覽歷代皇帝畫像，發現元順帝長得像極像宋朝皇帝，驗證了元順帝是宋帝之子的說法。這一故事在明代廣為流傳，被認為是宋朝德澤綿延、天道報復元滅宋室，才讓宋恭帝生了元朝的亡國之君。出現這種傳聞的原因，大概與元文宗曾昭告天下、稱妥懽帖睦爾非元明宗之子有關，現代學者多認為這一說法僅系野史記載，荒誕不經。

迷戀密宗

至正中葉以後，順帝逐漸怠政，並寵信佞臣哈麻。宣政院使哈麻及其妹夫禿魯帖木兒引進藏傳佛教密宗於順帝，他們推薦了印度和尚及吐蕃喇嘛僧伽璘真等人，又引入了老的沙（順帝母舅）、八郎（順帝之弟）等10人，稱為「十倚納」，教順帝「演揲兒法」。所謂演揲兒即漢語「大喜樂」之意，「大喜樂」又名雙修法，即男女雙修氣功。這些人倚高麗姬妾為耳目，專門刺探貴族家的命婦，或民間良家婦女，帶到宮中，供順帝修煉「大喜樂」時享用。順帝等人在一間名為「些郎兀該」的室內「男女裸居，或君臣共被」，在上都更是建穆清閣，數百間房屋裡充斥着女人，都用來修「大喜樂」的。

皇太子愛猷識理達臘原本對此深惡痛絕，但在順帝的影響下也沉湎此道了。 奇皇后曾勸順帝遠離十六天魔，順帝生氣地說：「古今只我一人耶？」竟然兩個月不理奇皇后。順帝所酷愛的十六天魔舞甚至傳入宮外，張士誠之弟張士信也是「天魔舞」的愛好者。

魯班天子

元順帝在建築工藝、機械工程等方面是一個天才，建造宮殿時，順帝自畫屋樣，又親自削木構宮，讓工匠按他的圖紙來搭建。建龍船時，也是親自出馬，繪製其樣本 。又自製宮漏，高約六七尺，寬大約是其一半，造木為匱，藏在諸壺其中，運水上下。匱上設西方三聖殿，匱腰立玉女捧時刻籌，時間到了以後，就浮水而上。左右列二金甲神人，一懸鐘，一懸鉦，到了夜晚則神人自動按更而擊，無分毫差。當鍾鉦鳴叫時，在側的獅鳳皆翔舞。 匱之西東有日月宮，飛仙六人立宮前，遇子午時，飛仙自能耦進，度仙橋達三聖殿，隨後又退立如前，「其精巧絕出，人謂前代所鮮有」。

順帝還自製五雲車，也是精巧絕倫。因此，大都人都管順帝叫「魯班天子」。

明軍攻入大都時，曾繳獲元順帝自製的宮漏，作為戰利品獻給明太祖朱元璋。朱元璋看了後說：「廢萬幾之務，而用心於此，所謂作無益、害有益也。使移此心以治天下，豈至亡滅？」命左右將其搗毀。

好觀天象

元順帝「善觀天象」，並篤信「天命」。據說順帝對脫脫從信任到懷疑的原因是司天監觀測到「連夕相星犯帝座」。

至正十八年（1358年）十二月，紅巾軍攻破上都，大臣勸順帝避難，順帝知天象無傷，鎮定地說：「毋多言，有福者任其自來，朕何避之有？」

至正二十年（1360年）十二月，陽翟王阿魯輝帖木兒謀反的消息傳來時，順帝神情自若，說：「天命有在，汝欲為則為之。」

至正二十二年（1362年），有白氣如索，長五百餘尺，起危宿，掃太微垣，司天監太史奏山東將有大水，順帝卻說：「不然，山東必失一良將。」於是派人急往山東的察罕帖木兒處警告他勿輕舉，不料使者還沒到，察罕帖木兒就遇刺身亡了。

至正二十八年（1368年）明軍北伐逼近大都時，左右又勸順帝固守大都，等待援兵，但順帝夜觀天象之後，堅定了出逃的決心，任誰勸說都無效。他逃到上都以後，有幾隻狐狸竄入御座下，御史大夫阿剌不沙對順帝極言亡國之兆，順帝也說：「天意如此，朕將奈何？」可見順帝是非常相信「天命」的人。

影視形象

2013年 韓國電視劇《奇皇后》池昌旭 飾演 元順帝

人物視頻

1、元順帝妥歡帖睦爾，一個勵精圖治的亡國之君，蒙古的烏哈噶圖汗

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2、中國通史：妥懽帖睦爾為何被稱為元順帝？看朱元璋留下的說法

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3、元順帝妥歡帖睦爾