孝行覽·孝行檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接來自 孔夫子舊書網 的圖片

《孝行覽·孝行》選自《呂氏春秋》卷十四·孝行覽。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

凡為天下，治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕耘種植之謂，務其人也。務其人，非貧而富之，寡而眾之，務其本也。務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死。士民孝，則耕耘疾，守戰固，不罷北。夫孝，三皇、五帝之本務，而萬事之紀也。夫執一術而百善至、百邪去、天下從者，其惟孝也。故論人必先以所親而後及所疏，必先以所重而後及所輕。今有人於此，行於親重，而不簡慢於輕疏，則是篤謹孝道，先王之所以治天下也。故愛其親，不敢惡人；敬其親，不敢慢人。愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。

【注釋】 ①孝行：實行孝道。論述治理天下一定要以孝道為本，這是儒家學說。

譯文

凡是統治天下，治理國家的，一定要致力於根本，而把枝末放在後面。根本的意思，不是耕種種植的意思，而是為人做的事務。治理人，不是讓貧窮的富貴起來，不是讓人口少的地方變得人口多起來，而是要致力於人自身的根本。致力於根本沒有什麼比得上孝義更重要的了。國君孝義，名聲就顯赫，下面的人就服氣聽從，天下的人就讚譽。臣子孝義，就會對君主忠誠，為官就清廉，面臨災難就不怕死。百姓孝義，就會努力耕作，守衛攻占時堅強，不打敗仗。孝義是三皇、五帝的根本大事，是一切的綱紀。掌握了一種技術，很多好處就到來、很多壞處就離開，天下事物跟從而來，這就是孝義。所以凡是涉及與人有關的，就一定先從自己的親友出發再遍及生疏的人，一定先從重要的開始再到次要的。如今在這個問題上，對親人、重視的人施行孝義，但又不怠慢輕視疏遠的人，都謹慎地篤行孝道，這也是先王能夠使天下被治理好的原因。因此，愛自己的親人，不敢對別人兇惡；尊敬自己的親人，不敢怠慢別人。關愛尊敬的做法都全用在侍奉親人上，把這樣的光耀也加到百姓的身上，在四海之內推行，這是天子的孝義做法。

原文

曾子曰：「身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊①，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不篤②，非孝也。戰陳③無勇，非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不敬乎？」《商書》曰：「刑三百，罪莫重於不孝。」曾子曰：「先王之所以治天下者五：貴德，貴貴，貴老，敬長，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。所謂貴德，為其近於聖也。所謂貴貴，為其近於君也。所謂貴老，為其近於親也。所謂敬長，為其近於兄也。所謂慈幼，為其近於弟也。」曾子曰：「父母生之，子弗敢殺。父母置之，子弗敢廢。父母全之，子弗敢闕。故舟而不游，道而不徑，能全支體，以守宗廟，可謂孝矣。」

注釋

①莊：莊重，整潔。②篤：忠誠厚道。③陳：通「陣」，交戰時的戰鬥隊列。

譯文

曾子說：「自己的身體，是父母遺留下來的身體。用父母留下的身體行動，怎麼敢不尊敬？居住的地方不莊重，這是不孝。侍奉君主不忠誠，這是不孝。做官不能做好，這是不孝。對朋友不忠誠厚道，這是不孝。戰鬥不勇敢，這是不孝。這五樣行為不能做好，災禍會殃及雙親，所以敢不孝嗎？」《商書》上說：「刑罰三百種，其中最大的罪沒有比得上不孝的了。」曾子說：「先王治理天下的方法有五條：崇尚品德，崇尚爵位，崇尚老人，尊敬長輩，關愛幼兒。這五樣，就是先王平定天下的方法。崇尚品德就是因為有品德的人接近聖人。崇尚爵位，因為這種人接近國君。崇尚老人，因為這種人靠近親人。尊敬長輩，因為這種人就像兄弟一樣。關愛幼兒，因為他們就像自己兄弟一樣。」曾子說：「父母生養的，你不敢殺。父母設立的，你不敢廢。父母保全的，你不敢毀壞。所以坐船而不游泳，走大道而不走小路，能保全肢體完整，來守住宗廟，這樣可以說是孝道了。」

原文

養有五道：修宮室，安床第，節飲食，養體之道也。樹五色，施五采，列文章，養目之道也。正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也。熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也。和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。此五者，代進而厚用之，可謂善養矣。樂正子春①下堂而傷足，瘳②而數月不出，猶有憂色。門人問之曰：「夫子下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色，敢問其故？」樂正子春曰：「善乎而問之。吾聞之曾子，曾子聞之仲尼③：父母全而生之，子全而歸之，不虧④其身，不損其形，可謂孝矣。君子無行咫步⑤而忘之。余忘孝道，是以憂。」故曰：身者非其私有也，嚴親之遺躬也。民之本教曰孝，其行孝曰養。養可能也，敬為難。敬可能也，安為難。安可能也，卒為難。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。仁者仁此者也，禮者禮此者也，義者宜此者也，信者信此者也，強者強此者也。樂自順此生也，刑自逆此作也。

注釋

①樂正子春：人名。②瘳：通「療」。③仲尼：孔子。④虧：虧損，指身體有殘缺或患病。⑤咫步：一步或幾步，很短的距離。

譯文

養生有五個方法：修葺宮室，安整床第，節制飲食，是保養身體的方法。建立五種顏色，鋪設五種色彩，陳列花紋圖案，是保養眼睛的方法。調正音韻六律，調和音樂中的五聲，把八音階結集，是保養耳朵的方法。煮熟五穀，烹調六畜，調和味道，是保養舌的方法。面容溫和，言語和悅，行為進退恭謹，是培養意志的方法。這五個方法交替重用，這就叫做善於保養了。樂正子春走下大堂時弄傷了腳，治療了好幾個月沒有出來，還有憂慮的神色。門人問他說：「先生走下大堂而弄傷了腳，治療了好幾個月沒有出來，還有憂慮的神色，膽敢問其中的原因？」樂正子春說：「問得好。我聽曾子說，而曾子聽孔子說：父母完整地生下了你，你要完整地將身體歸還給父母，不能使身體有所虧損，不能夠損壞它的形狀，這就是孝道。作為君子不能走幾步就忘記了。我忘記了孝道，因此憂傷。」所以說：身體不是自己私有的財產，是父母送給我的身體。百姓最初受的教育就是孝道，履行孝道就是供養雙親。供養雙親可以做到，尊敬就難了。尊敬容易做到的話，使雙親安心就難了。使他們安心容易，但一直這樣做就難了。父母死後，自身要恭敬行事，不要讓父母留下了壞名聲，這樣就可以叫能夠孝敬到頭了。仁義中的仁義就是這樣，禮義中的禮義就在其中，道義中的道義也是這樣，強大的就強大在這裡。快樂自然順應它而滋生，刑罰自然是悖逆它而發生的。

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

視頻

孝行覽·孝行 相關視頻

為什麼說呂不韋是中國最會經商的先祖？呂氏春秋到底在講什麼？ 大秦王朝之呂氏春秋