孟冬紀·節喪檢視原始碼討論檢視歷史

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《孟冬紀·節喪》選自《呂氏春秋》卷十·孟冬紀。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

原文

審知生，聖人之要也；審知死，聖人之極②也。知生也者，不以害生，養生之謂也；知死也者，不以害死，安死③之謂也。此二者，聖人之所獨決也。凡生於天地之間，其必有死。所不免也。孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。葬也者，藏也，慈親孝子之所慎也。慎之者，以生人之心慮。以生人之心為死者慮也，莫如無動④，莫如無發⑤。無發無動，莫如無有可利，則此之謂重閉⑥。

注釋

①節喪：反對厚葬，提倡節儉。本篇為墨家學說。②極：同「亟」，急務。③安死：使死者安。④無動：指死者不因發掘墓葬而驚動。⑤無發：指後人因死者墓中沒有陪葬物而不去發掘它。⑥重閉：大閉，指墓中無殉葬品，掘墓人無利可圖，不會招致發掘。

譯文

審度生命，是聖賢的人做的要務；審度死亡，是聖賢的人做的急務。了解生命的可以不損害生命，這就是保養生命；了解死亡可以不損害死者，這就是使死者安穩。這兩種做法，是聖賢的人所獨有的明確的看法。凡是在天地之間產生的事物，一定會死亡，這是避免不了的。孝子很看重自己的父母，父母很愛惜自己的子女，這是深入肌骨之間的痛苦，是人的天性。自己尊重或痛愛的人死了卻丟到溝渠里去，於心不忍是人之常情，所以有為死者下葬的禮義。葬的意思就是埋藏的意思，這是慈祥的雙親、孝順的兒子應謹慎地去做的事。謹慎的原因是因為用活着的人的心思去為死者考慮。從用活着的人的心思為死者考慮方面去看，沒有什麼比讓死者入土後不動、讓死者的墳墓不被發掘更重要的了。讓死者入土後不動，死者的墳墓不被發掘的方法，沒有比使死者的墳墓中無利可圖更有效了，這個方法就叫重閉。

原文

古之人有藏於廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也，葬不可不藏也。葬淺則狐狸抇①之，深則及於水泉。故凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患、水泉之濕。此則善矣，而忘奸邪盜賊寇亂之難，豈不惑哉？譬之若瞽師之避柱也，避柱而疾觸也②。狐狸水泉奸邪盜賊寇亂之患，此之大者也③。慈親孝子避之者，得葬之情矣。善棺槨，所以避螻蟻、蛇蟲也。今世俗大亂之主，愈侈其葬則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，節儉者以為陋，不以便死為故，而徒以生者之誹譽為務，此非慈親孝子之心也。父雖死，孝子之重之不怠；子雖死，慈親之愛之不懈。夫葬所愛、所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？

注釋

①抇（hú）：發掘。②避柱：避免碰到柱子。：一頭尖的小木樁。③狐狸水泉：以柱比喻狐狸水泉，以比喻奸邪盜賊。

譯文

古代的人死後被埋葬在深山曠野而落得安靜，不是有珠玉國寶的原因，是因為埋葬不可以不深藏的原因。埋葬得淺了就會被狐狸挖到，埋葬得深了就會碰到地下的泉水。所以，凡是墓葬一定要埋在高丘的上面，以避免狐狸挖掘、泉水弄濕的禍患。這樣做好是好，但忘記了有歹徒、盜賊、匪寇的禍害，難道不是糊塗嗎？就像盲樂師要避開柱子，卻用力地撞到了木樁子上。狐狸、水泉這些就像柱子一樣，而歹徒、盜賊、匪寇就像巨大的木樁子。慈愛的雙親、孝順的子女能夠避開這些禍患，就是懂得了安葬的意義了。好的棺木，就可以用來避免螻蟻、蛇蟲的蛀蝕。如今社會風氣混亂，君主越來越奢侈，這樣的墓葬說明他們的心中不是為了死者考慮，是因為活着的人互相崇尚奢華。把奢侈的人看得很榮耀，把節儉的人看得很鄙薄，不把方便死者作為埋葬的根本，只是把活着的人的名譽受損看作關鍵，這不是慈愛的雙親、孝順的子女應該有的心意。父親雖然死了，孝順的兒子對父親的尊重不會有所怠慢；兒子雖然死了，慈祥的雙親對兒子的關愛不會有所鬆懈。埋葬的是自己痛愛、尊重的人，就想到要用他們在生的時候所希望得到的過度的欲望作陪葬，用這種生前的奢欲來葬他們，他們又怎會得到安息呢？

原文

民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之①。野人之無聞者，忍親戚、兄弟、知交以求利。今無此之危，無此之丑，其為利甚厚，乘車食肉，澤及子孫，雖聖人猶不能禁，而況於亂？國彌大，家彌富，葬彌厚。含珠鱗施②，夫玩好貨寶，鐘鼎壺濫③，輿馬衣被戈劍，不可勝其數。諸養生之具，無不從者。題湊④之室，棺槨數襲，積石積炭，以環其外。奸人聞之，傳以相告。上雖以嚴威重罪禁之，猶不可止。且死者彌久，生者彌疏；生者彌疏，則守者彌怠；守者彌怠而葬器如故，其勢固不安矣。世俗之行喪，載之以大，羽旄旌旗，如雲僂翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之然後可⑤。以此觀世⑥，則美矣侈矣；以此為死，則不可也。苟便於死，則雖貧國、勞民，若慈親、孝子者之所不辭為也。

注釋

①涉血：流血。涉：通「喋」。抽（chōu）肝：指殘殺。②含珠：葬物，古代把珍珠放在死者口中。鱗施：聯綴玉片製成的葬服。③濫：通「鑒」，盤。④題湊：古代貴族死後，槨室用厚木累積而成，頭皆內向，稱題湊。⑤（chūn）：載棺柩的車。僂（lǔ）：通「縷」，蓋在柩車上的飾物。翣（chà）：用羽毛製成的傘形之物。黼黻（fǔ fú）：古代禮服上繪繡的花紋。紼（fú）：牽引棺柩的繩索。立：臨。以軍法臨之，行列然後方可不亂。⑥觀世：讓世人觀看，炫耀於世人。

譯文

百姓對於有利可圖的東西，就是冒着飛箭、上刀山、有流血被殺的危險都去求取。不知道禮義的農夫會忍心捨棄親戚、兄弟、朋友來牟取暴利。如今盜墓的人並沒有這樣的危險，沒有這樣的恥辱，而且他們獲得的利潤還很豐厚，坐着車吃着肉，福澤可以延及子孫，即使是聖人都不能夠禁止，更何況是亂世呢？國家越大，家產越豐厚，埋葬得就越隆重。口中含珠，身上佩玉，珍玩寶貨，鍾鼎壺盆，車馬衣被，金戈寶劍，數不勝數。各種養生的物件沒有不跟着陪葬的。題湊的墓室，幾個棺柩周圍堆積着石頭木炭。壞人聽到這個消息，就四處奔走相告，聖上雖然用嚴刑重罪來禁止盜墓，但仍然不能夠禁止盜墓者。而且死的人死去的時間越久，他們的後代對死者的注意就越鬆懈；後代對死眷的注意越鬆懈，守墓人就越懈怠，但是陪葬的物品還是像當初那麼多，這種形勢自然就不安全了。世俗的人舉行葬禮，用大車載着棺木，打着各種旗幟，靈車上蓋着如雲的飾物，手拿眾多的羽毛製成的傘隨柩車嚴整而行，棺柩上點綴着珠寶，塗着黑白相間、黑青相間的花紋，很多人在靈車周圍牽引棺柩，以軍法指揮送葬行列才不會大亂，用這種排場給世人觀看，既美觀，又奢侈，但用這種方法想令死者安寧是不可能的。如果這樣真對死者有好處的話，那麼即使使國家貧窮、百姓受苦，作為慈愛的雙親、孝順的子女也會在所不惜地去做。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

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