季春紀·論人檢視原始碼討論檢視歷史

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《季春紀·論人》選自《呂氏春秋》卷三·季春紀。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索②之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌強③者，失之彌遠。

注釋

①論人：論說反省自身和要求於人的關係。本篇闡述的是道家伊尹學派的說法。②索：求。③強：遠。

譯文

為君之道要簡約無為，君王的操守在自身，首要的是返回到對自己的要求，然後才要求別人。他對別人的索求越深遠，別人就越疏遠他；他對人的要求越強烈，他失去的就越多。

原文

何謂反諸己也？適耳目，節嗜欲，釋智謀，去巧故，而游意乎無窮之次，事心乎自然之塗，若此則無以害其天矣。無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也。德行昭美，比於日月，不可息也。豪士時之，遠方來賓，不可塞也。意氣宣通，無所束縛，不可收也。故知知一，則復歸於朴，嗜欲易足，取養節薄，不可得也。離世自樂，中情潔白，不可量①也。威不能懼，嚴不能恐，不可服也。故知知一，則可動作當務，與時周旋，不可極也。舉錯以數，取與遵理，不可惑也。言無遺者，集肌膚，不可革也。讒人困窮，賢者遂興，不可匿也。故知知一，則若天地然，則何事之不勝，何物之不應？譬之若御者，反諸己，則車輕馬利，致遠復食而不倦。昔上世之亡主，以罪為在人，故日殺戮而不止，以至於亡而不悟。三代之興王，以罪為在己，故日功而不衰，以至於王。

注釋

①量：應該是「墨」字。

譯文

什麼叫返回自身要求？使耳目適宜，節制喜好欲望，放下算計人的陰謀，去掉工巧故作之態，讓想象漫遊在無窮無盡的空間，讓心放縱在自然之中，如果這樣就對天性沒有損壞。沒有傷害天性就可以懂得精微的道理，懂得精微的道理就可懂得神氣，懂得神氣就可以說懂得道了。凡是那些萬物，懂道之後就可以修成正果。所以懂得了道的方法，就可隨應萬物的變化而變。變化闊大精深，深不可測。德行昭彰美好，可跟日月相比，這些是不能忽視的。豪士應時而來，賓客自遠方歸服，不可以阻止。意氣宣洩通暢，沒有拘束，不可以收回。所以懂得了懂得道的方法，就可返璞歸真，喜好、欲望容易滿足，有節制並少量地取用養身之物，並不占有它。離開繁華的都市自得其樂，心中的情感潔白無暇，難以污染。威嚇、嚴厲不能使他恐懼，不可以收服他。所以，懂得了認識道理的方法，就會行動適當，掌握要領，在時間中周旋，不會走上窮途末路。舉止有規格，合乎常理，他就不會迷惑。言語得體，沒有吞吞吐吐，話說出來後沒有遺失，使人的肌膚有所感觸，不可以隨便更改。說壞話的人窮困潦倒，賢能的人意氣風發，讒佞賢能都不可以遮掩。所以知道了明白道理的方法，就會像天地一樣，有什麼事情不能解決、什麼事物不能應對的呢？就好像駕車的人，反過來要求自己，那麼駕車馬就能輕快利索，到達遠的地方也很快，兩頓飯的時間就到了，而且不覺得睏倦。以前的亡國君主把亡國的過錯推在別人的身上，所以每天不停地殺戮，以至於亡國都不知醒悟。三代中興的賢君，把罪過擔當在自己身上，所以每天不停地建功立業，以至成就了王業。

原文

何謂求諸人？人同類而智殊①，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防禦，此不肖主之所以亂也。凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為，喜之以驗其守，樂之以驗其僻②，怒之以驗其節③，懼之以驗其特④，哀之以驗其人，苦之以驗其志，八觀六驗，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭。內則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽貪鄙美惡無所失矣，譬之若逃雨，汙⑤無之而非是。此聖王之所以知人也。

注釋

①智殊：即其智有上下高低的差別。殊:不同。②僻：邪。③節：約束，節制。④特：應為「持」。⑤汙：通「濡」，沾濕。

譯文

什麼叫求助別人？人們同是一類，但智力不同，賢能和姦邪的人不同，但都用花言巧語來為自己做掩飾，防止被人嫉妒，這是昏君迷亂的原因。凡是評論人，看他通達時對人的禮遇，顯貴時對人的舉薦，富有時對人的供養，聽取意見時看他的行為，空閒時看他的喜好，任職時看他進諫的話語，窮困時看他不接受的東西，貧賤時觀察他所不做的事，當他高興時檢驗他是否做了不常見的行為，歡樂時檢驗他有何不好的癖好，當他發怒時檢驗他的節制能力，當他害怕時檢驗他是否保持氣節，當他悲哀時檢驗他的仁愛之心，當他困苦時檢驗他的意志，從八面觀察、六面檢驗看，這是賢能的君主評論人的標準。評論人又必須從六親和四隱方面看。什麼是六親？是指父親、母親、哥哥、弟弟、妻子、兒子。什麼是四隱？就是新朋友、舊相知、鄉親、鄰居。觀察一個人的內在就用六親四隱的方法，觀察一個人的外在就用八觀六驗的方法，人的情義、虛偽、貪婪、卑鄙、善良、邪惡都能不漏地察看到，這就像在雨中奔跑，不被雨沾濕是不可能的，這是聖王能了解他人的原因。

藝術特徵

《呂氏春秋》在文學上的另一個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據初步統計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、 傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。《察今》篇為了說明「因時變法」的主張，後面也連用「荊人涉雍」、「刻舟求劍」和「引嬰兒投江」三個寓言。該書的寓言生動簡練，中心突出，結尾處往往點明寓意，一語破的。

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