容齋三筆·卷一·共工氏

《容齋三筆·卷一·共工氏》出自宋代文學家洪邁的《容齋三筆》卷一。

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》^[1]，是宋代三大最有學術價值的筆記。

原文

《禮記·祭法》、《漢書·郊祀志》，皆言共工氏霸九州，以其無錄而王①，故謂之霸。《歷志》則云：「雖有水德，在火木之間，非其序也②。任知刑以強③，故伯而不王。周人遷其行序，故《易》不載。」注言：「以其非次，故去之。」《史記·律書》：「顓帝有共工之陳④，以平水害。」文穎曰：「共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐⑤，故顓帝伐之。本主水官，因為水行也。」然《左傳》郯子所敘黃帝、炎帝五代所名官，共工氏以水紀，故為水師而水名。杜預云：「共工氏以諸侯伯有九州者，在神農之前，太昊之後，亦受水瑞，以水名官。」蓋其與炎、黃諸帝，均受五行之瑞，無所低昂⑥，是亦為王明矣。其子曰后土，能平九州，至今祀以為社。前所紀謂「周人去其行序」，恐非也。至於怒觸不周之山，天傾西北，地不滿東南，此說尤為誕罔⑦。洪氏出於此，本曰「共」，《左傳》所書晉左行共華、魯共劉，皆其裔也。後又推本水德之緒加水於左而為「洪」雲。《堯典》所稱「共工方鳩潺功」，即舜所流者，非此也。時以名官，故舜命垂為之。

注釋

①無錄而王：沒有受命於天而自己稱王。

②非其序也：不符合五行的正常次序。

③知刑以強：只知道用嚴酷的刑罰來彰顯自己的強大。

④陳：陳述，說明。

⑤秉政作虐：執掌政權，肆意作惡。

⑥無所低昂：沒有高下之分。

⑦誕罔：荒誕無稽。

譯文

《禮記·祭法》和《漢書·郊祀志》兩部書上都說共工氏是霸占了九州大地，因為他沒有稟受天意的任命而自己稱王統治九州，所以稱他為「霸」。《歷志》則說：「共工雖然有水德，但他的水德在火德和木德的中間，不符合五行的正常次序。共工治九州只懂得用嚴酷的刑罰來顯示自己的強大，不懂得為政以德，所以他只能做到伯的爵位，沒能稱王。因周朝人變動了共工在五行中的次序，所以《周易》所載諸帝中沒有他的名字。」《歷志》的注文說：「因為共工不符合五行的次序，所以《周易》去掉了他。」《史記·律書》說：「顓頊帝因為有了水官共工的陳述，才去治理水害的。」文穎則說：「共工是主管水利的官。少昊氏衰敗以後，他掌握政權作惡肆虐，所以顓頊帝便興師討伐他。他本來是掌管水利的，因此是五行中的水行。」然而《左傳》中郯子所敘述的黃帝、炎帝等五帝時代上天所命名的官名中，共工氏因以水治理天下，所以被任命為水師並以水名做官名。杜預說：「共工氏是以諸侯中伯位的身份擁有九州的，次序在神農之前，太昊之後，他也稟受了五行中水的祥瑞吉兆，所以用水的名字做他的官職名。」可見，共工和炎帝、黃帝都稟受過五行的吉兆，沒有高下之分，這說明他做過王是很清楚的了。他的兒子叫后土，曾平定過九州，到現在人們還把他作為社神來供奉祭祀。前面《歷志》上所說的「周朝人去掉了共工在五行中的排列次序」，恐怕是不對的。至於說共工曾為爭奪九州而憤怒地用頭去撞不周山，使天向西北傾斜，大地覆蓋不住東南方，這種說法就更是荒誕無稽了。「洪」這個姓氏就來源於共工氏，這個姓本來叫做「共」，《左傳》中所記載的晉國的左行共華、魯國的共劉，都是共工氏的後裔。後來人們又推演探究出「共」字的水德本源，便在共字左邊添了個「水」字而成為「洪」了。《尚書·堯典》所稱頌的「共工在他所統治過的每一個地方，都能集善事以顯示他的功德」，也就是虞舜時所流行的說法，這種說法指的不是前面所談的共工氏是否稟受過五行吉兆的問題。因舜時實行的是對官員的任命制，不再是天授官職了，所以舜任命垂治理地方。

作者簡介

洪邁(1123~1202年)，字景盧，號容齋，又號野處，南宋饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，諡「文敏」。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家^[2]。主要作品有《容齋隨筆》《夷堅志》。

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