容齋隨筆·博古圖檢視原始碼討論檢視歷史

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《容齋隨筆·博古圖》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》卷十四。

原文

政和、宣和間，朝廷置書局以數十計，其荒陋而可笑者莫若《博古圖》。予比得漢匜，因取一冊讀之，發書捧腹之餘，聊識數事於此。父癸匜之銘曰：「爵方父癸」。則為之說曰：「周之君臣，其有癸號者，惟齊之四世有癸公，癸公之子曰哀公，然則作是器也，其在哀公之時歟？故銘曰『父癸』者此也。」夫以十干為號，及稱父甲，父丁、父癸之類，夏、商皆然，編圖者固知之矣，獨於此器表為周物，且以為癸公之子稱其父，其可笑一也。周義母匜之銘曰：「仲姞義母作」。則為之說曰：「晉文公杜祁讓偪姞而己次之，趙孟雲『母義子貴』，正謂杜祁，則所得仲姞者自名也，義母者襄公謂杜祁也。」夫周世姞姓女多矣，安知此為偪姞，杜祁但讓之在上，豈可便為母哉？既言仲姞自名，又以為襄公為杜祁所作，然則為誰之物哉？其可笑二也。漢注水匜之銘曰：「始建國元年正月癸酉朔日制。」則為之說曰：「漢初始元年十二月改為建國，此言元年正月者，當是明年也。」按《漢書》王莽以初始元年十二月癸酉朔日，竊即真位，遂以其日為始建國元年正月，安有明年卻稱元年之理？其可笑三也。楚姬盤之銘曰：「齊侯作楚姬寶盤」。則為之說曰：「楚與齊從親，在齊湣王之時，所謂齊侯，則湣王也。周末諸侯自王，而稱侯以銘器。尚知止乎禮義也。」夫齊、楚之國，各數百年，豈必當湣王時從親乎？且湣王在齊諸王中最為驕暴，嘗稱東帝，豈有肯自稱侯之理？其可笑四也。漢梁山鋗之銘曰「梁山銅造」。則為之說曰：「梁山銅者，紀其所貢之地，梁孝王依山鼓鑄，為國之富，則銅有自來矣。」夫即山鑄錢，乃吳王濞耳，梁山自是山名，屬馮翊夏陽縣，於梁國何預焉？其可笑五也。觀此數說，他可知矣。

譯文

宋徽宗政和、宣和年間，朝廷沒里幾十所修書機構，所修書籍中最荒唐粗陋而令人可笑的要數《博古圖》了，我接連得到幾個漢代的皿，因而取來一冊閱讀，打開書捧腹大笑之後，姑且記幾件可笑的事在這裡。

父癸匜的銘文「爵方父癸」。於是對此解釋道：『周代君臣，其中封號有癸字的，只有齊的第四代癸公，癸公的兒子是哀公，既然如此，那麼製作這個器物，大約是在哀公時期吧？所以銘文為『父癸』的原因就是這個了。」用十天干為稱號以及稱父甲、父丁、父癸之類，夏、商兩朝都是如此，編圖的人原本懂得這些，單單把這件器物的時代標為周朝，並把銘文解釋為癸公的兒子稱其父，這是書中可笑的一例。

周義母匜的銘文是「仲姑義母作」，於是對此解釋說：「晉文公的姬妾杜祁謙讓偪姞而把自已的位次排在她後面，趙孟（即趙盾）說『母義子貴』，說的正是杜祁，那麼所謂仲姞，就是杜祁的自稱，義母就是襄公對杜祁的稱謂。」周代姑姓女子太多了，怎知這裡就是偪姞？杜祁只是表示謙讓，使她位次排在前邊，怎麼就成了襄公的母親了呢？既說仲姞是杜祁自稱，又認為此皿是襄公為杜祁製作的；那麼究竟是誰的器物呢？這是書中可笑的例子之二。

漢注水匜的銘文是「始建國元年正月癸酉朔日制。」於是對此解釋說：「漢代初始元年十二月改年號為建國，這裡指元年正月，應當是指第二年。」查考《漢書》，王莽在初始元年十二月初一竊據帝位，於是把那一天定為始建國元年正月，哪有第二年再倒回來稱元年的道理？這是可笑處之三。

楚姐盤的銘文是「齊侯作楚姐寶盤」。於是對此解釋說：「楚國與齊國合縱相親，在齊湣王時期，所謂齊侯，就是指湣王，周朝末期諸侯自封為王，而在器物銘文上稱侯，是還懂得在禮義方面克制一下。」齊、楚作為諸侯國，都有數百年了，難道一定要在湣王時合縱相親嗎？再說湣王在齊的所有國君中是最驕橫強暴的，曾自稱東帝，哪有肯自稱為侯的道理？這是可笑處之四。

漢梁山鋗的銘文是「梁山銅造」。於是對此解釋說：『梁山銅，是記此進貢的地點。梁孝王靠山治銅鑄錢，使封國富裕，那麼銅也就是有來由的了。」靠山鑄錢，只是吳王濞而已，梁山本是山名，屬馮裕夏陽縣，跟梁國有何相干？這是可笑處之五。只看這幾條解釋，其它便可知道了。

作品簡介

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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