寄謝三城太守韓子華舍人檢視原始碼討論檢視歷史
| 《寄謝三城太守韓子華舍人》 |
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作品名稱: 《寄謝三城太守韓子華舍人》 創作年代: 北宋 文學體裁：詩 作者：邵雍 |
《寄謝三城太守韓子華舍人》北宋著名理學家、數學家、道士、詩人邵雍的詩。[1]
邵雍研習這些經典的時間越久，其德行也越來越為世人所稱頌。同時，邵雍的智慧也在增長中，他明白了天地的運動變化規律、陰陽消長的規律、世道變遷的規律，甚至對微小的走、飛行類動和草本木本植物的特性也一樣瞭然於胸。他高深的智慧，被當時世人認為已達到不惑的程度。邵雍的學說不是模仿前人、偶然應驗的學說。邵雍悟到了伏羲八卦中自帶的先天因素，並因此寫下數十萬言的著作流傳於世，但由於他處於隱居狀態，所以很少被世人所知。
詩詞正文
| “ | <洛陽自為都，二千有餘年。
舉步圖籍中，開目今古間。 西北岌宮殿，東南傾山川。 照人伊洛清，迎門嵩少寒。 水竹最佳處，履道之南偏。 下有幽人室，一徑通柴關。 蓬蒿隱其居，藜藿品其飡。 上親下妻子，厚薄隨其緣。 雖不堪憂，已亦不改安。 閱史悟興亡，深經得根源。 有客謂予曰，子獨不通權。 清朝能用才，聖主正求賢。 道德與仁義，不徒為空言。 功業貴及時，何不求美官。 上食天子祿，下拯蒼生殘。 通衢張大第，負郭廣良田。 朱門爛金紫，青樓繁管弦。 外廄列肥駿，後庭羅纖妍。 入則坐虛堂，出則乘華軒。 冠劍何燁燁，氣體自舒閒。 高談天下事，廣坐生晴煙。 人莫敢仰視，屏息候其顏。 所謂男子，志可得而觀。 又何必自苦，形容若枯{左魚右亶}。 道古人行事，拾前世遺編。 而臨水一溝，而愛竹數竿。 此所謂匹夫，節何足而攀。 身非好敝{左糹右昷}，口非惡珍膻。 豈不知系匏，而固辭執鞭。 蓋懼觀朵頤，敢忘賁丘園。 深極有層波，峻極有層巔。 履之若平地，此非人所艱。 貧賤人所苦，富貴人所遷。 處之若無事，此誠人所難。 進行已之道，退養已之全。 既未之易地，胡為乎不堅。 敢謂客之說，曾無所取焉。 猗嗟乎玉兮，產之於荊山。 和氏雖雲知，楚國未為然。 污隆道屈伸，進退時後先。 苟不循此理，玉毀誰之愆。 道之未行兮，其命也在天。 近日游三城，薄言尚盤恆。 當世之名卿，加等為之延。 或清夜論道，或後池漾船。 數夕文酒會，有無涯之歡。 十月初寒外，萬葉清霜前。 歸來到環堵，竹窗晴醉眠。 仰謝君子知，代書成此篇。 > |
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| — <《寄謝三城太守韓子華舍人》>，<古詩文網> | ||
作者簡介
邵雍(1012年1月21日-1077年7月27日)，[2]字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上杆莊(今河南林州市劉家街村邵康村，一說生於范陽，即今河北涿州大邵村)，與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱"北宋五子"。[3] 《梅花詩》等。
天聖四年(1026年)，邵雍十六歲，隨其父到共城蘇門山，卜居於此地。 宋仁宗康定元年(1040年)，邵雍三十歲，遊歷河南，因將父母葬在伊水(河南境內南洛水支流)之上，遂而成為河南(今河南洛陽)人。[4] 宋仁宗皇佑元年(1049年)定居洛陽，以教授為生。嘉佑七年(1062年)，移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出遊時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉佑與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年(1077年)病卒，終年六十七歲。
邵雍生於宋真宗大中祥符四年(1011年)十二月二十五日 ，年少時才智出眾，慷慨激揚的欲求取功名。 邵雍愛讀書，幾乎無書不讀，求學中對自己要求嚴格而刻苦。為磨練出堅強的意志力，他冬天不生爐子，夏天不扇扇子，夜裡不睡覺的刻苦地學習了好幾年。
邵雍是兩宋理學奠基人之一，邵雍的哲學思想受到《列子》、《莊子》的影響，[5] 在吸收道家易與漢代《易》學思想成分的基礎上，形成了對《周易》的獨到理解，其所作《皇極經世書》的基本精神是質諸天道而本於人事。邵雍編制宇宙年譜的目的在於經世，其對道的概念的形而上理解超越了以往歷代儒家，對於宋代理學的形成與發展起到了至關重要的作用。
邵雍墓位於洛陽伊川縣平等鄉伊水濱的紫荊山下。 墓地坐北面南，南北長89米，東西寬48米。墓冢高2米，周圍磚砌八角牆。冢前有墓碑，上書"宋儒先生康節邵夫子墓"。另有券棚式享堂3間、石牌坊1座。墓前石牌坊系清乾隆十七年(1742)嵩縣知縣徐璣督工於舊坊遺址新修而成。此外，邵雍墓還保留有明清民國時重修碑記三方。
1963年這裡被河南省政府定為省級重點文物保護單位。1986年，伊川縣人民政府拔款對邵雍墓進行修整。[6]
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