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希律，外文名：HEROD，基督教聖經人名。

《聖經》是猶太教與基督教的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

簡介

1. 大希律（Herod the Great），生於主前約73年，於主前40至4年作猶太人的王。他父親安提帕特（Antipater）是以土買後裔的猶太人。羅馬征服猶太地之後，安提帕特在該地得享一個極有影響力的地位──主前47年，該撒猶流（Julius Caesar）委任他為該地的巡撫。安提帕特繼而委任他兒子希律為加利利的軍事提督，希律在加利利強而有力的壓制土匪的活動中，盡顯才能。敘利亞的羅馬總督對希律的活力大表欣賞，以致將他封為基利敘利亞（Coele-Syria）的軍事提督。在該撒被行刺以及其後所引起的內戰之後，希律受到安東尼親善的對待。當帕提亞人侵襲敘利亞與巴勒斯坦期間，哈斯摩尼人安提古納（Antigonus）被立為猶太地的王（主前40-37）。這時，羅馬元老院在安東尼和奧大維（Octavian）的建議下賜予希律「猶太人的王」的銜頭。希律用了三年的時間爭戰，才真正實至名歸。而當他真正成為猶太人的王之後，他統治猶太全地達卅三年之久，是羅馬帝國忠誠的「朋友和同盟夥伴」。

縱使希律得到安東尼的賞識，可是，直至主前31年為止，他的地位卻一直受到克利奧帕特（Cleopatra）的陰謀威脅，陷於險境（克氏想將猶太地和基利敘利亞重新合併入多利買王國）。亞克田（Actium）一役，使這危機得以消除。之後，希律在他的王國的地位，就受到羅馬帝國新統治者奧大維（亞古士督）的支持和認可。另外一個使希律擔憂的問題來自哈斯摩尼的家族。他們不滿哈斯摩利人的王位由一個他們視為暴發戶的人所取代。雖然希律娶了前任大祭司許爾堪二世（Hyrcanus II）的孫女馬利安尼（Mariamne）為妻而成為哈斯摩利家族的一員；可是，希律的疑心仍然導致他將這家族尚存的領袖一個一個的剷除，連馬利安尼也不能倖免（主前29）。

為了羅馬的利益，希律平定了他屬下東北邊疆的領土，而亞古士督就將這些領土歸入了他的王國。希律藉着大規模的建築計劃，促進亞古士督的文化政策；而他不只是在他治理的範圍之內，甚至在與他無關的城市（如：雅典）都大興土木。他在自己的領土上，重建了撒瑪利亞城，又根據亞古士督的名字，將城易名為色巴斯（Sebasta；臘：Sebastos 相等於拉丁文的 Augustus）。希律又將地中海岸上的司特陀塔（Strato's Tower）重建，建造了一個壯麗的人工港口，定名為該撒利亞，也是為了紀念亞古士督這位羅馬君王。另外，在整片地土上，又建造了其他的村落和堡壘。在耶路撒冷的西牆，他為自己建築了一所王宮，而他又已經將聖殿西北面的安東尼亞堡（Antonia fortress，因着安東尼而命名的）重建。在他的建築計劃中，最宏偉的，就是在主前19年開始的、重建耶路撒冷聖殿的計劃。

無論希律做了些什麼，其至花費了大筆的金錢在聖殿上，也不能使他屬下的猶太人喜歡他。他們永遠沒有忘記他是以東人的後裔的事實。即使希律在宗教上是個猶太人，又重建了以色列的神在耶路撒冷的殿，可是，這並未阻止他在其他地方建造外邦神只的廟宇。最主要的是，他曾經殲滅哈斯摩尼家族，這件事是猶太人不會原諒的。

希律這激烈的行動事實上並沒有除去他的家庭煩惱。他自己的女性親屬和他的妻妾多有磨擦。他多個妻子所生的兒子之間也互有衝突。由他妻子馬利安尼所生的兩個兒子，亞力山大和亞里多布，在羅馬成長，而且被指定為他的繼承人。因他們的母親的緣故，他們有哈斯摩尼人的血統，因而為猶太人所接納。可是，他們這有特權的地位挑起了其餘同父異母兄弟的嫉妒，尤其是希律的長子安提帕特，更定意要毒害父親的思想，使希律與他們對敵。最後（主前7），亞力山大與亞里多布給發現意圖背叛他們的父親而被處死。然而，安提帕特並沒有因他們的死而得到什麼好處，因為三年之後，他也成為了希律疑心的犧牲品，在希律本人死亡之前數天被處決（主前4）。

博士拜訪嬰孩耶穌和伯利恆的嬰孩被屠殺的記載，充分表明了希律多疑的本性（太二）。雖然這些事跡沒有在其他文獻出現；可是，要有謠傳，說將有猶太人之王出現與他競爭，就必然會引起他十分強烈的恐懼。這樣的疑心後來演變成瘋狂的地步。結果，世人記得希律多次爆發的殺戮行徑，多於記得他行政方面的能力。

希律在遺囑里，把他的王國分贈給三個兒子。猶大和撒瑪利亞歸亞基老（太二22）。加利利和比利亞歸安提帕，而東北部的領土則歸腓力（路三1）。這些遺贈都得到亞古士督的批准。

2. 亞基老（Archelaus；在他的錢幣上，他被稱為「藩王 [Ethnarch] 希律」）。他從主前4年至主後6年「接着他父親希律」治理猶太（太二22），但沒有王的頭銜。他是希律的撒瑪利亞人妻子馬他基（Malthace）所生的長子。在大希律眾子中，他的聲譽最差。他因為娶了同父異母的兄弟亞力山大的遺孀格拉菲拉（Glaphyra）為妻，而冒犯了猶太人宗教上的禁忌。他繼續執行他父親的建築政策，但他的鎮壓手段卻使人民忍無可忍。猶太地和撒瑪利亞的貴族最後差派了一個代表團去羅馬，警告亞古士督說，如果他不將亞基老罷免，就會引起一場全面性的叛變。亞基老因此被罷免並且遭放逐。此後，猶太地變成了羅馬的一個省份，由羅馬王帝委任的巡撫管治。

3. 「分封王希律」（路三19等等）有一個藉以區別的名字，就是安提帕（Antipas）。他是大希律的妻子馬他基所生的幼子。他在乃父的王國中，承繼了加利利和比利亞的領土。在福音書的記載中，他主要是因為囚禁和處死施洗約翰而引人注目的（可六14-28）。另外就是，他曾經與耶穌有過一次短暫的會面。當時，耶穌是由彼拉多遣送去希律那裡受審的（路廿三7起）。聖經記載耶穌曾經有一次形容希律為「那個狐狸」（路十三31-32）。在希律眾子中，他是最能幹的；而正如他父親一樣，他也是一位偉大的建設者。加利利湖畔的提比哩亞城，就是安提帕（主後22）建造的。城的名字是為要記念提比哩亞王帝。希律娶了拿巴提王*亞哩達四世的女兒為妻，但後來為了迎娶同父異母的兄弟希律腓力的妻子*希羅底為妻，而與這前妻離異。根據符類福音的記載，施洗約翰是因為指責這樁婚事不合法而招致安提帕的惱怒。約瑟夫（Ant. 18. 118）則記載安提帕是懼怕大量群眾公然跟從約翰會發展為一場叛變。亞哩達自然也對安提帕加諸他女兒身上侮辱而懷恨在心。因此在幾年之後（主後36）他就抓住機會向安提帕宣戰。安提帕的軍隊當時大受挫敗。約瑟夫說，很多人民認為這次戰敗是神加給安提帕的報應，因為他殺了施洗約翰。在主後39年，安提帕的侄兒亞基帕向該猶王帝告發安提帕（見：4.），指安提帕密謀叛變。結果，安提帕被罷免分封王一職，在放逐的生涯中結束餘生。

4. 「希律王」（『Herod the King』，徒十二1），亦名為亞基帕，是亞里多布的兒子，大希律的孫。他父親於主前7年被處死後，他就在羅馬長大，與王室有着密切的關係。主後23年，他因欠下大量債務而要離開羅馬。有一段時期，他的叔父安提帕接待他，讓他在提比哩亞居住和生活。他有此厚待是叨了妹妹希羅底的光，因她剛嫁了安提帕為妻。可是，他與叔父發生爭執，因而於主後36年返回羅馬。在羅馬，他得罪了提比哩亞王帝而被收在監里。不過，在提比哩亞死後一年，亞基帕被新任的王帝該猶加里古拉（Gaius Caligula）釋放，並且頒給他王的銜頭，賜他巴勒斯坦東北部作為他的王國。主後39年，安提帕被放逐。加利利和比利亞就被納入亞基帕的王國。當革老丟（Claudius）在主後41年成為王帝時，他進一步擴大亞基帕的王國，將猶太地和撒瑪利亞賜予亞基帕，以致亞基帕所治理的王國的版圖差不多與他祖父昔日的版圖一樣大小。他企圖爭取他所管轄的猶太人的好感。因着他祖母馬利安尼的緣故，猶太人視他為哈斯摩尼的後裔，因而接納他。由於使徒新近與外邦人往來（徒十1-十一18），他攻擊使徒的行為（徒十二2-3），使他可能比先前的日子更受歡迎。安提帕在五十四歲（主後44）突然身亡的事，路加（徒十二20起）和約瑟夫（Ant. 19, 頁343起）都有記錄，而兩個人的記錄互相補足，充滿啟發性。亞基帕留下一個兒子，名為亞基帕（見：5.）和兩個女兒：百尼基（生於主後28），徒廿五13起有提及她，和土西拉（生於主後38）。土西拉後來成為巡撫腓力斯的第三位妻子（參：徒廿四24）。

5. 亞基帕是希律亞基帕的兒子（見：4.），生於主後27年。他被認為年紀太輕，不適宜承繼他父親的王國。然而，後來革老丟卻賜予他王的銜頭，將巴勒斯坦北部和東北部的領土賜給他，而尼祿於主後56年又擴大亞基帕的領土。亞基帕將首府從該撒利亞腓立比（Caesarea Philippi）改名為尼祿尼亞（Neronias）以表示對尼祿的謝意。從主後48至66年間，他擁有委任猶太人為大祭司的特權。在主後66年，猶太人背叛羅馬政府的戰役爆發，他極力加以阻止。當他的努力失敗之後，他仍然效忠羅馬，因而獲得版圖進一步的加增作為獎賞。他於主後100年死亡，沒有孩子。有關亞基帕的事件，新約讀者最熟悉的是他與保羅的接觸（徒廿五13-廿六32）。他曾經用開玩笑的口吻，指責保羅想將他改造為一個基督徒（徒廿六28）。