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故宮門前華表

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建造故宮時為何在天安門樹立華表凡是到過天安門的,無不為門外門裡的兩對華表所吸引。門外的那對華表上,龍盤於柱,橫雲飄繞於端;華表頂端,雕刻着一尊蹲獸,面向宮外,昂首遠望。門裡也有一對華表,所不同的是,其頂端的蹲獸,是面向宮裡注視。一里一外,在古代,這就是表示對君主的一種約束。華表到底蘊含著什麼意義呢?這需要從華表的歷史說起。可以說,華表是一種傳統文化。[1]

華表,是從上古時代謗木演化而來的。所謂謗木,亦稱誹謗木。

據《淮南子·主術訓》中說:「堯置敢諫之鼓,舜立誹謗之木。」意思是說,唐堯時設置一種鼓,百姓如果看到堯有過失,就可擊鼓,使堯聽到後聽取百姓的「諫」(諫,是用語言糾正尊長的過失)。虞舜時在大街上樹立一根木頭,百姓如果見到舜有過失,可以在木上刻寫諫言。在古漢語中,誹謗有兩種含義,一是指批評、指責,是中性詞,無褒貶義;二是指說別人壞話,即所謂毀謗,在這個意義上是個貶義詞。謗木的「謗」,則是取其第一義。而在現代漢語中,「誹謗」專指說別人壞話,應用範圍縮小了。

這樣看來,華表最初不過是一種簡樸的樹立在地上的立木,其上端橫着一塊短木,名叫「桓(huan)木」,或稱為「和木」 、「表木」,或稱之為「和表」;用以納諫、裝飾、紀念,或起標誌作用。

它最早起源於堯舜時代,風行於春秋。所謂「桓木」,《漢書》《尹賞傳》中云:「瘞(yi4)寺門桓東。」這個「桓」,指的就是這種立木。所以又叫「和木」或「和表」者,據《漢書.注》曰:「陳、宋之俗言,桓聲如和,今猶謂之『和表』」,由此,我們知道古時『桓』與『和』的地方話音相類。而且,我們知道在漢代之後,這種立木還仍延續着古音的名稱。

唐代為《漢書》作註解的顏師古說,「和表」,「即華表也」。其實,真正讓華表發生質的演變,是從秦始皇開始的,它由木變石,從廣為民用到皇家獨享,由告示牌變成了帝王柱、皇權標。也就是說自秦始皇始,華表一般採用最堅硬的花崗石打造,頭上常盤踞雄獅,周身纏繞蟠龍,完全成了一種專制集權的象徵。既然體現專制,人們怎敢非議?只能匍匐其下,三呼萬歲,惟命是從。

北京在明朝永樂年間成為京城之後,封建帝王在北京天安門樹立漢白玉的華表,主要是為了裝飾,當然也含有向古之賢君學習、聽取民意的意思。畢竟,從史料記載看,天安門裡外的兩對華表上都雕有一隻怪獸「犼」(hou)。天安門裡華表上的犼朝北,叫「望君出」,意思是皇帝應該經常外出,體察民情。

天安門外華表上的犼朝南,叫「望君歸」,是希望皇帝不要經常在外遊樂,以免延誤國事。不過,筆者想說,華表再美,在不同的朝代、不同的社會裡,賦予它的內在含義儘管大同小異,但實質上能否真正得以實現,就另當別論了。[2]

參考文獻