開封基督教會檢視原始碼討論檢視歷史
開封基督教會最早是由澳大利亞傳教士包崇德（Robert Powell,1872-1914）二十世紀清光緒27年（1901）傳進的內地會；接着是循理會（1907）、浸禮會（1908）和聖公會（1910）。這些教會以後發展到開封地區、豫西、豫東和皖西北等廣大地區，和豫東南、豫南的內地會，豫南、豫西的信義會，豫北的長老會，構成全省最有力量最有影響的基督教「六大宗派」。
開封是當年河南省會，是省內基督教傳入較晚的城市，是晚清時期全國最後一個容納基督教的省會城市。基督教在開封已有一百零幾年的歷史，歷經晚清、中華民國和中華人民共和國三個不同時期。開封的今天，基督教在全地區已經是信徒最多的宗教。教內流傳一句話，叫做「走了一村又一村，村村都有信主人」，形容基督教在大開封分布之廣泛。
發展歷程
開封基督教第一個教會，是設在大紙坊街路北的內地會。包崇德光緒27年（1901）在這裡設立開封第一個宣教站。光緒29年（1903）英國傳教士畢裴然給朱興振（承聖）等二人施洗，加上山西移居來的信徒梁先生，三人組成開封最早的教會，梁先生負責教主日學初級班，算是開封最早的中國傳道人。朱振興是開封第一個基督徒。翌年畢裴然又施洗八人進入教會，還有三、四位從外地移居來的信徒，他們選出執事會，開封教會有了最早的組織機構。隨着信徒的增多，直到民國元年（1912）中外信徒捐款建成可容七、八百人的正規禮拜堂。大紙坊街內地會，有了一定數量的（受洗）信徒、執事會、中國職業傳道人、正規禮拜堂，建成開封第一個教會。
北美循理會來中國建立第一個教會，是美國女傳教士李安東清光緒31年（1905）開始建立的滎澤教會。滎澤，位於鄭州西北三十五華里黃河南岸的小縣城，面對華北大平原數不盡的村莊，又占據沿大河上下傳教的優勢。循理會中國教區第二任會長安培生，光緒33年（1907）把租到手的開封鼓樓街院落轉讓給後來的浸禮會，在宋門關外邊沿購地建教會辦神道學，面向祥符東、陳留、蘭封廣闊地區發展信徒。在農產富饒人傑地靈馳名的金杞縣，美國傳教士梅立德清宣統元年（1909），接過內地會創辦的宣教站建立起杞縣循理教會。在美國同情黑奴和窮人著稱的循理會，有意在中國中原着重發展農村教會。他們前前後後向河南（也是中國）派遣了六十名傳教士。為了傳教目的，他們不辭辛苦深入偏僻農村，甚至不怕土匪綁票、瘟疫威脅生命。有10位傳教士死在傳教崗位線上。他們應該是致力於農村教會教牧工作者的榜樣。後來滎澤（鄭州）、開封、杞縣三角鼎立教會形成循理會河南教區的三個分教區。
美國南浸信會十九世紀中葉，在中國沿海省市已開始建立華南教區、華東教區和華北教區。美國傳教士施愛理受戴德生傳教思想影響，要為南浸信會擴大勢力範圍，在中國內地省市新建立一片教會，名字叫華內浸禮會。他與陸德恩深入內地從南至北考察，發現湖南、湖北已被其他教派捷足先登，地處中原的河南有比較優越的地理位置，華內浸禮會決計選擇河南落地發展。鄭州的未來是華北鐵路交通樞紐。清光緒30年（1904）陸德恩留在鄭州首先嘗試建立第一個教會和醫院。施愛理坐鎮鄭州四年時光，深入觀察河南與省會開封。施愛理三進開封。第一次進入開封是隨南浸信會領袖觀光，第二次是從鄭州步行150華里進去調研。開封系中國古代七朝首都，並有中國東京之美稱。占據開封可以解決南浸信會未能進入北京、南京首都級城市之憾；開封沒有像樣的官府學校，雖然已有內地、循理兩個教會，但「尚未啟動大的教會教育設施」，華內浸禮會可以在內地最大的中心城市，大規模辦教育大藍圖建教會。清光緒末年（1908）施愛理第三次是夫婦帶着用人搬家進駐開封，開始建立鼓樓街城市教會。民國4年（1915）開始建設紅洋樓大院與文化。極致宣統2年（1910）、民國6年（1915），分別「收編」安徽亳州自由浸禮會和歸德（商丘）獨立英格蘭浸禮會。由鄭州、開封、歸德（商丘）、亳州四個小區構成的華內浸禮會初見端倪，形成南浸信會華南教區與華北教區的連接點。
聖公會也稱為安立甘會或英國國家宗教，是基督新教的一個教派--聖公宗。與信義宗[1]、歸正宗同屬基督新教三大主流教派。由英國國王亨利八世創始並作為當時英國的國教，由英國國王擔任教會最高首腦。聖公會與天主教一樣相信使徒遺傳，特別在按立神職人員的續承上。聖公會實行三階級的聖職，主教（會督）Bishop，牧師（會長）Priest和會吏Deacon。
聖公會是和天主教差別最少的一種新教，除了和其它新教教派一樣不崇拜偶像、不陳列耶穌受難像以外，使用的《聖經》（不適用於大中華地區）、教職人員服裝、宗教儀式等都和天主教一樣，聖公會教會並不自認為屬於新教（Protestant），認為自己也是大公教會（即天主教），稱教宗為「羅馬主教」，不過教宗認為只要不承認教宗至高無上地位的西方教派，都屬於新教[2]。
河南聖公會創會主教英屬加拿大傳教士懷履光，原來在福建聖公會已有多年傳教經歷。清宣統2年（1910）受命，隨即選聘一批福建青年傳道人，來開封開闢教區，依靠他們創辦閱覽室、學校、孤兒院、醫院，建立行宮角布道所（教會）。懷履光設計在開封建造主教院區、事業園區、猶太文化園、救濟園區、園林區。清宣統末年（1911）開始，在行宮角布道所附近購買多處宅基地建造主教院區。民國8年（1919）至民國13年（1924）建成基督教標誌型建築「聖三一座堂」。民國元年（1912）開始，在南關醫院前街兩側建造事業園區，內含聖安德烈學校、聖瑪利亞女校、保生堂孤兒院、聖保羅醫院（初期）、託兒所，還有青年會柯家樓（民國36年轉售聖公會），至民國22年（1933）建成真理禮拜堂。其他三個園區，民國6年（1917）買進北教經胡同猶太人後裔宅地；民國22年（1933）華洋義賑會購進包府坑街房地產，西關堌門千餘畝土地；民國16年（1927）買入西門外堌門千餘畝沙地準備造林，這些項目只是有個雛形而後草草了事。
開封基督教新教發展的第二塊里程碑，是開封自立教會的出現與綿延發展。
1.由於受五四愛國反帝運動衝擊、基督教會自立化運動的影響，以及民族自尊心之驅動，開封出現第一個從有差會背景教會分離出來的自立教會。
民國9年（1920）開封一些教會信徒，主要是大紙坊街內地會信徒，首先脫離原教會在游府街成立自立會，信徒最多時達百餘人。得到馮玉祥任河南省督軍時期的支持，將游府街名字改為自立街，因而增大了它的影響。
2. 二十世紀三十年代開封自立教會處於發展勢頭。
民國14年（1925），中國信徒創立於北京的真耶穌教會傳進開封。三十年代在順城東街開始建立教會。信徒起初二十餘人，後發展到百餘人。真耶穌教會開封分會在縣鄉發展到7個區會7個祈禱所。
還有從浸禮會分離出來的兩個自立教會。一個叫自立浸禮會，民國20年（1931）創建於開封北門大街，是開封地區規模最大的自立教會，發展到東西南北等9個支會，遍及開封縣、通許、蘭封、封丘、滑縣、獲嘉、延津、原陽等八縣地界；另一個是跟隨濟汴中學憤然離開紅洋樓的基督徒師生捐款，在法院街修建的進恩禮拜堂，能容納300人。
基督徒聚會處（小群），民國23年（1934）在三個信徒家中各自成立了聚會處，教務工作統由一人負責。新中國成立後，又在南關中山路、城內西大街第二次建立教會。
3.開封淪陷，日本兵關閉有英、美差會背景教會大門，出現激起中國人自立教會的新形勢。
起源於山東泰安馬莊的耶穌家庭，民國27年（1938）在開封北郊郭樓建立家庭。以後，馮蘭馨等人將家庭遷到城內轆轤灣，成員達30餘人。
民國28年（1939），北平遠東宣教會聖書學院一神學畢業生，來到開封轆轤灣建立一個教會，起名叫中國耶穌教會。民國32年（1943），教會遷到午朝門內路西自辦診所內，改名叫中華基督教會。
民國31年（1942），胡彼得（1903~1976）、董恩蓮夫婦在曹門關三教堂（三關廟）街21號，自己買房建立中國基督教會。解放前夕，曹門關民房與教堂一起被國民黨軍隊焚毀，教會遷至市內明倫街65號。辦會經費主要靠胡氏夫婦以及王潔愛、王潔雲等姐妹捐助。信徒最多時達五、六十名。
4.抗日戰爭勝利後，民國35年（1946）沈丹九（1885--1974）醫生，辭去信義會牧師職務，在開封延慶觀後雞神廟街35號，自己出資購買院落建造樓房創立中國基督教福音堂。信徒多時50餘人，少時20餘人。1946年參加開封市基督教聯合會；新中國成立後，參加基督教三自愛國運動，沈丹九1955年當選開封市基督教三自愛國運動委員會副主席。
這些教會擺脫差會控制，實行自立自養自傳，實現了中國人自辦教會的願望。自立教會就其宗教勢力、經濟能力來說比較薄弱，在基督教界未能起到決定作用，但對有差會背景的傳入教會的刺激和對社會的影響不容忽視。
新中國基督教新教要求生存與發展，必須接受中國共產黨的領導，與社會主義社會相適應。在這一總的方針指引下，開封教會與全國教會一道已經走進第三個階段。