揭陽的人文沉思(李錫文)檢視原始碼討論檢視歷史
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《揭陽的人文沉思》是中國當代作家李錫文寫的散文。
作品欣賞
揭陽的人文沉思
穿過一條條寬街窄巷，走過一幢幢民居宅第，我們來自全國各地和港澳的作者，饒有興趣地邊走邊看。我仿佛是來探索未知，或尋找所失的。那些或古或新的建築，凝聚着智慧與包容；而吸引我的，不止是揭陽的城中廣廈，古榕綠蔭，榕江靜波，更有以豐厚雍容的正楷字為標識的座座「祠堂」，掩映於民居之中：方氏祠堂、李氏祠堂、黃氏祠堂、蔡氏祠堂……祠堂內，前來膜拜者絡繹不絕，香火繚繞。
一座祠堂，就是一個家族的大聚會，它連接着炎黃子孫的昨天與今天；跨過祠堂的那道門檻，就完成一次歷史穿越，叩拜先祖，感受文明的傳遞。一幫追夢的文化人，在文學同仁、揭陽名士蔡漢順的引領下，參觀了蔡氏宗祠。據了解，此支蔡氏，發端河南，歷經風雨，輾轉遷移，紮根在了粵東這片土地上。天時地利，萬物滋潤，蔡氏家族，輩出英傑。漢順先生身兼數職，博洽多聞，才藝出眾，他也是當地祠堂文化、民俗傳統的熱情守護者。他曾多次撰寫文章，探究蔡氏淵源和成就；他遠赴河南尋根拜祖，「倘徉在蔡侯路昏黃迷離的夜色里，猜想着蔡仲公當年的忍辱歲月」；他為蔡氏宗祠撰寫長篇祭文，銘刻於世。
一座座並不高大的祠堂，卻令我仰止。而我的步履中，始終伴隨着沉思。
揭陽，不光有祠堂，不光有燒香磕頭的禮俗，你看，在這個「國畫之鄉」、「書法之鄉」里，到處都充滿着文化氣息。街頭的木偶戲，何其生動快活！簡易劇場裡的潮歌潮劇，何其輕靈飄逸！潮劇，儘管我是一個字也聽不懂，但樂聲無界，那優美的旋律，聲聲入耳、醉人心脾。
宗祠、木偶戲、潮劇、書法、燈謎……這些地道的民族傳統，一旦變成民俗民風，便形成獨特的人文性格，便營造了一方土地上的人文景觀。它來自於基層、紮根於百姓之中，便有了根基，有了生命力。
走在榕城的大街上，我始終被濃厚的文化氣息包圍着，感受着暖風的浸潤，身子輕盈起來。
二
宗祠祭典，是古老文明之祖先信仰的體現，是我國特有的一種民俗。一姓一祠，崇宗祀祖，崇拜先賢，尊老敬老，並為「繩其祖武，佑我後人」。如揭陽那樣的宗祠，在北方有麼？
有。聽說有。很早就聽說過。但我很少見到過。
我想起我們熟悉的磕頭、拜年的風俗，也是個拜祖敬老的傳統。比如過去的春節，一定要給父母長輩拜年的，拜年一定磕頭。我記得幾歲的時候，過年了，父親就囑咐我們去給誰誰拜年，怎麼說拜年話，還有怎麼磕頭。怎麼磕呢？兩手扶地，頭挨地，然後起身，抱拳躬身作揖。我家磕頭的習慣一直保持至今，每到大年初一的清早，我們兄弟一起，先給父母拜年。父親不在了，我們必定給母親拜年磕頭，是真磕，真心磕。每次磕頭，母親總是攔着不讓磕，心疼我們，說「現在人們說個拜年話，就行了，哪有真磕的？」那可不成，不磕頭叫拜年嗎？老禮丟不得。我是哥們中的行大，就帶頭跪地磕頭，我的三個弟弟和下一代兒孫十幾人，也是紛紛跪下，按輩分大小，先後磕頭；媳婦們、女孩們則是按規矩行禮。母親攔不住，也攔不過來，只好笑呵呵地接受，讓我們磕個痛快。其實看着子孫們這樣做，老人心裡也是暖暖的。50多歲的人給80歲的人拜年，那種幸福感是年輕時所體驗不到的；而規規矩矩給老娘磕頭的場面，連我自己都被感動着。
「祖德振千秋大業，宗功啟百代文明」。祭奠故去的長輩親人，也是必不可少的。每年逢節氣或者歇班日子，不管工作多忙，我們全家出動，浩浩蕩蕩，遠赴120公里之外的滄州，回鄉上墳，放炮、燒紙、磕頭。墳前，我們向長眠於地下的父親訴說心裡話，告訴老人家放心。有時我一個人去掃墓，給父親點一支煙、倒一杯酒。我知道，父親生前是最愛煙酒的，過去條件差，沒有酒菜也干喝兩口，買不起煙捲，自己卷着抽，老人沒等到好日子啊！我磕完了頭，在墳前佇立，四周的荒草在寒風中起伏着，抖動着，此時的我已是淚流滿面。
不光給父親上墳，爺爺奶奶、祖爺祖奶奶的墳上，我們也是一定要去祭奠的。
磕頭之類的風俗，算是「老禮兒」、「老例兒」。尊祖、仁孝、祈福，民間禮數甚多，形式繁雜多樣。時代在變，表現膜拜和孝順的方式也在變，未必一定磕頭。但變來變去，全都是捧着個手機拜年，就覺着有點不對勁，卻又沒有招法應對信息社會帶來的變遷。手機，也不是個東西呢！也只好這樣說——方式有異，表達則好，心安則好，言行如一則好。此時，我不得不佩服揭陽人，在這萬花筒般的世風之中，他們依然安下心來，平和而堅韌，心無旁騖的守護着祖宗留下來的珍寶。
三
磕頭可以代替，民俗可以簡化，而那些多彩的傳統文化，是老祖宗流傳下來的寶貴遺產，是不可代替、不可流失的。譬如北方的好多曲藝形式、說唱藝術，經過一次次運動的洗禮，在轟轟烈烈的市場經濟中，在金錢開路的風聲中，早就消散了不少，而且還在消散當中。北京琴書還有人說嗎？天津時調還有人唱嗎？西河大鼓還有人聽嗎？數來寶還有人會嗎？還有單弦、柳琴、蓮花落、東北大鼓……
有唱的，有聽的，但常常是「門庭冷落車馬稀」的景況。
一個個響噹噹的名字：關學曾、王毓寶、馬增芬、馬增慧……他們的藝術傳承，當然後繼有人，但市場卻早就萎縮下去了。我竟然想到：一種禮儀、一種習俗、一種唱腔、一種藝術，當有一天人們只能在書本里讀到、在舞台上看到、在傳說中聽到的時候，那是何其悲哉！
致力於民俗民間文化保護的「傷痕文學」代表人物馮驥才先生直言：「如果有形的傳統文化消失，再傷及無形的文化傳統，一個民族的本質將受到破壞，民族的DNA將削弱。」一種民俗民風的形成，一種民間文化的傳承，根在民間，也在於在政府的培育和維護。一旦失去了肥沃的土地，參天大樹也會枯萎下去。
我們每個人都在感受着現代化的氣息。而現代化與傳統文化的關係，絕非「胡彪」與欒平式的「有我沒他，有他沒我」，兩者不是互相割裂，而是互相依存的。經濟社會快速發展的粵東揭陽，乃至整個廣東，傳統民俗文化氛圍如此醇厚，不就是個明證嗎？這樣的範例，還有台灣，還有日本。
魯迅說：「惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。」 在揭陽，我似乎找回了許多失去的東西，找回了希望。人文揭陽，留住了許多的「老禮兒」，留住了祠堂、木偶戲、潮劇、國畫，留下的是文化精髓，留下了優秀的民族特質。
北方已是天寒地凍。回來好多天了，潮劇的樂聲還迴響在我的耳畔，溫潤着我身上的每一個細胞。我的心和着這音符，律動着，翻騰着，有滿足的欣忭，卻並不輕鬆。[1]
作者簡介
李錫文，中國散文學會會員、天津市作家協會會員。