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文懷沙：1910年1月15日生於北京，祖籍湖南，齋名燕堂，號燕叟，筆名王耳，司空無忌。著名國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫學家、吟詠大師、新中國楚辭研究第一人。現為燕堂詩社社長，上海大學文學院名譽院長，西北大學「唐文化國際研究中心」名譽主席，中國詩書畫研究院名譽院長，黽學院名譽院長等。2018年6月23日，在東京醫院駕鶴西歸，享年108歲。

文懷沙，男，1910年1月15日生於北京，祖籍湖南，齋名燕堂，號燕叟，筆名王耳，司空無忌。著名國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫學家、吟詠大師、新中國楚辭研究第一人。

生平事跡

文懷沙：著名國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫學家、吟詠大師、新中國楚辭研究第一人。

現為燕堂詩社社長，上海大學文學院名譽院長，西北大學「唐文化國際研究中心」名譽主席，中國詩書畫研究院名譽院長，黽學院名譽院長等。2018年6月23日，在東京醫院駕鶴西歸，享年108歲。

大事記

文懷沙：現為燕堂詩社社長，上海大學文學院名譽院長，西北大學「唐文化國際研究中心」名譽主席，中國詩書畫研究院名譽院長，黽學院名譽院長等。

1946-12 創作完成《魯迅舊詩新詮》

1950-01 開始在中央人民廣播電台主講《中國古典文學講座》，歷時四年

1950-12 創作完成《屈原〈離騷〉今繹》

文懷沙：文懷沙與芙蓉姐姐親密照。

2001-02 中國文聯出版社出版發行《文懷沙序跋集》

2003-07 「文懷沙書畫展」在北京全國政協禮堂隆重舉行

2006-12 《文懷沙書法集》出版

文懷沙：文懷沙,高占祥等八大名家共推"國學策劃" blog.163.com 500*375

2007-12-16 文懷沙主編的《四部文明》在人民大會堂舉行首發式。

2016-01-06 獲頒「2015中華文化人物」。

文懷沙：文懷沙書法作品欣賞。

人物簡介

1942年--1951年

發表《南北逆：談獸氛下的平津與寧滬》，署名司空無忌，東南半月刊；

1943年

發表《上苑春風代序》，署名文懷沙，東南半月刊；

1944年

發表《英雄（保加利亞）白茲訶夫》，署名司空無忌，文藝雜誌（桂林）；

發表《 一年來桂渝文壇雜話》，署名文懷沙，東南半月刊；

1945年

發表《橘頌之什》，署名文懷沙，中原；

1946年

創作完成《魯迅舊詩新詮》；

1947年

重慶文光書店十一月出版印行《魯迅舊詩新詮》，署名司空無忌；

發表《煙國文藝：吻煙》署名司空無忌，煙草月刊；

1950年

開始在中央人民廣播電台主講《中國古典文學講座》，歷時四年；

12月，創作完成《屈原〈離騷〉今繹》；

1951年,

與程千帆、沈祖棻、俞平伯、周汝昌等人共事，參與編著《中國古典文學研究叢刊》；

5月，在《人民文學》發表《屈原〈九歌〉今繹》；

12月，作《屈原〈九歌〉今繹》序、後記；

1952年

完成《屈原〈九章〉今繹》；

4月，作《屈原〈九章〉今繹》序、八月作後記；

8月，棠棣出版社出版《屈原〈九歌〉今繹》；

12月，棠棣出版社出版《屈原〈九章〉今繹》；

1953年

5月，在《文藝月報》發表《屈原〈離騷〉今繹》；

6月，人民文學出版社發行《屈原集》；

8月，在《中國青年》發表《祖國的詩人之父——屈原》；

12月，作《屈原〈離騷〉今繹》後記；

1954年

2月，為吳湖帆《佞宋詞痕》題詞

4月，上海文藝聯合出版社發行《屈原〈離騷〉今繹》，沈尹默題《減字木蘭花》一首，上海文藝聯合出版社發行《屈原〈九歌〉今繹》，上海文藝聯合出版社發行《屈原〈九章〉今繹》；

6月，為何心《〈水滸〉研究》作序；

12月，作《脂硯齋〈紅樓夢〉輯評》前言；

1955年

作《無題》詩四首，聶紺弩、胡風、馮雪峰、錢鍾書、李釋戡等對四詩評價甚高；

1956年

11月，古典文學出版社《屈原〈九歌〉今繹》新一版發行；

12月，古典文學出版社《屈原〈離騷〉今繹》、《屈原〈九章〉今繹》新一版發行；

為《蔣兆和畫集》作前言；

1957年

題吳湖帆嚴子陵釣魚圖：「不聞離亂足優遊，來往荒江舴艨舟。想見此心寒似水，當年五月著羊裘」；

《無題》詩四首寄陳企霞，因丁玲、陳企霞被打成「反黨集團」而成為反黨證據；

1959年

為歐陽予倩《唐代舞蹈》（初稿）撰寫大綱；

1962年

在《文史》第一輯發表《屈原〈招魂〉新繹》；

1975年

作七律《那識》；

1982年

12月，編輯《江豐近年遺作》並作後記；

1984年

4月，為《卓然書畫展覽》作前言；

1987年

10月，為郭沫若題《行吟圖》作跋；

12月，為《九成宮杯龍年書法大賽》題詩。作《大康贊》；

1989年

12月，為《文集書藝》題詞；

1990年

2月，為《卓然畫展》作前言；

6月，為王宏甲《無極之路》作序；

8月，為《任步武書〈千字文〉》作序；

1991年

3月，為《電視劇聊齋紀念集》作序；

5月，為蘇叔陽劇本《飛蛾》作序，題為《超宿命的跟蹤》；

8月，為《竣青散文選》作序，題為《人品與文品》；

1992年

2月，作《寶學懸解》；

4月，為《范曾精品畫集》題詞；

6月，為《炎帝與姜炎文化》作序，為《禪林意趣詩》作序；

7月，為《今日寶雞教育》作序；

9月，出版《毛澤東詩詞吟賞》並序；

1993年

2月，作《談當代詩人「小小謝」 的詩》；

8月，為《將軍詩書畫大展》題詞；

9月，為《任步武書〈洛神賦〉》作序；

1994年

5月，為馮驥才《金蓮傳》作序，為《林家雄畫集》作序；

8月，作《我眼中的劉海粟翁》；

10月，出席《胡問遂書法藝術回顧展》並講話；

1995年

為空林子《失衡的天象》作跋；

7月，為《當代紀實名家精品文庫》作序，題為「不單單要『直面現實』」；

1996年

為《曹雪芹祠廟》題詞；

9月，為周克玉《京淮夢痕》作序，為《文化人風采》作序；

12月，作卓然《獅虎畫集》前言；

1997年

4月，為《中華根與本——寶學概論》作跋；

4月，為《林寒碧、徐蘊華、林北麗詩文集》作序，為《百首愛情經典歌曲集》作序；

5月，為劉宇一巨幅油畫《良辰》題詞。六月為《中華根與本——寶學概論》作前言；

6月，文懷沙 著《中華根與本——寶學概論》由中國文聯出版公司出版，蘇叔陽、李行健、艾若、徐剛作跋；

1998年

2月，為《西溪二集》作序；

3月，應邀赴美國耶魯大學；

4月，為《賈冕畫集》作序；

5月，為《百首中外合唱歌曲集》作序，題為「詩言志 歌永言」，為《任步武書法作品集》作序；

10月，為《人生智慧寶典》作序；

1999年

5月，為劉宇一作序《大風起兮雲飛揚》；

8月 ，為《十二生肖百刻圖》作序；

9月，為《龍川集勝》題簽；

12月，作《〈金剛經〉偈聯引》，為《毛澤東像章集》題詞；

2000年

4月，為《關廣富繪畫集》作序；

7月，為《古典詩詞名篇吟誦》作序；

10月，作《千古絕唱唐詩宋詞書畫典藏集小引》；

11月，為《龐中華書法藝術20周年大展精品集》作序，並題詞，為《李鐵華棉筆書法集錦》作序；

2001年

2月，中國文聯出版社出版發行《文懷沙序跋集》；

2002年

為天目山題《靈山法乳》八月《家庭》雜誌發表徐剛的文章《學富五車的文懷沙》；

2003年

7月，「文懷沙書畫展」在北京全國政協禮堂隆重舉行；

12月，作《擊空明兮溯流光——老小友：畫家程熙印象》；

2004年

1月，為《中國傳統文化概論》題寫書名九月，《今日世界》雜誌發表劉先銀、趙方撰寫專題文章《自信人生二百年，會當水擊三千里》全面展現其宏偉目標和偉大理想；

10月，CCTV-4 專題《神清氣和文懷沙》首播，產生廣泛社會影響；

11月，《隋唐文明》出版，50卷，每本100萬字，共5000萬字；

2006年

12月，《文懷沙書法集》出版文懷沙主編的《四部文明》；

2007年

12月16日，在人民大會堂舉行首發式；

2008年

3月，為馬性遠著作題書名作序的《中國蘭文化》正式出版發行；

6月，汶川大地震後，填寫小令《浪淘沙》；

8月，文懷沙先生為高占祥先生詩集《禪外謠》作序——《千古文明新國風》。

2009年

二月十八日，《北京晚報》刊發文懷沙的年齡、入獄原因等問題的質疑文章，《北京晚報》在刊發文章的同時編加「按語」。隨即，大量當代著名及非著名學者，如錢理群，桑兵、柳白等，紛紛發表自己的質疑，均言之鑿鑿。數家網站進行調查，大量網友認為文懷沙有偽造年齡，經歷，學歷，學術水準的欺世盜名之嫌。

二月二十日，文懷沙通過鳳凰網的採訪宣讀了自己的二百餘字聲明，以文言文寫成。稱：「豈能盡如人意，但求無愧我心」，但沒有正面回答任何質疑，引起全國媒體的軒然大波。這才剛隔三、四天，在二月二十二日的《北京晚報》第十一版上，卻出現了一整版的「變臉」文章：《文懷沙父子回應質疑》。還加了一段編者的話：「昨天傍晚，文懷沙家屬向本報提供了文懷沙啟事、文懷沙之子文斯以及友人趙缺先生的三篇文章，回應李輝質疑。本報來函照登，以饗讀者。——編者」。

事發不久，蘇州復興私塾創辦者傅奇向章太炎弟子朱季海諮詢，旋即向媒體確定文懷沙系章門學子，曾經參加過章太炎宣講會。

文懷沙遠房表妹，八十三歲的老畫家劉澍回憶，她和文懷沙見過三次面。「2005年前，通過半島晨報，我和姐姐與四十二年未見的表哥見了一面。」二〇〇五年八月，文懷沙先生應邀到大連講學，在報紙上獲知此事後，劉澍和姐姐特意聯繫了本報，併到本報與文懷沙先生見面。劉澍說，那次會面時，文懷沙談起了他們的親戚關係，大概就是遠房表兄妹的關係，2008年，表哥還通過大連的一位朋友給我捎來了幾本健康方面的書，此後就再也沒有聯繫過。 」

劉澍還聲稱，她的兄長劉西堯出生於一九一六年，一直稱文懷沙為表哥，因此文懷沙應該出生於一九一六年之前。劉澍在重慶時，文懷沙曾在重慶一所學校任教，好像是在一所護士學校任教，具體的名字已經記不清了。

「李輝質疑文懷沙」事件發生之後，張賢亮、陶斯亮、高占祥、沈鵬等文化名流及一些國家高級領導人紛紛對文懷沙表示慰問。同年五月，文懷沙以榮譽會員、特邀嘉賓的身份參加中華文化促進會代表大會。會議期間，中華文化促進會名譽主席、民進中央主席，全國人大委員會副委員長許嘉璐聲稱：「文老是我的老師，我永遠都是他的學生。」

5月，文懷沙應著名主持人亞妮之邀參加《亞妮專訪》系列音像作品簽售活動，用「甲個套底，賊個套底，豈有他哉，如是而已」十六個字，回應媒體對「李輝質疑事件」的提問，並拒絕回答李輝質疑的三個問題。只是表示「誰年輕時沒犯過錯？」記者問，「你指的是李輝還是自己？」文懷沙表示：「可以姓張也可以姓李。他的話事出有因，但這個老賬我不想再提。」

6月，敦煌採風，將親手撰寫的碑文《敦煌贊》捐贈給敦煌市。碑文《敦煌贊》雖僅有111字，卻深刻揭示了「敦煌」二字所蘊含的中華民族的內在性格和燦爛文明。

11月，為於志強所編著的《飛吧，理想，金色的翅膀》作序。

2010年 蔡武看望文化部老領導和老藝術家、老專家。向他們（劉忠德、賀敬之、周巍峙、高占祥和老藝術家、老專家王昆、范曾、文懷沙）轉達了黨中央、國務院的親切問候，並代表文化部祝他們新春快樂、身體健康、闔家幸福、萬事如意。

2012年

做客北京皇城文化會所，與北大國際(BiMBA)EMBA校友們圍坐茶敘，共同分享其百餘年領悟之人生大智慧。

2013年 東方藝術情韻：文懷沙、徐嬿婷、郅敏三人展開展。為迎接中法建交50周年，2013年10月8日下午19:00點，由文化部法國巴黎中國文化中心主辦北京1+1藝術中心和嘉合傳播聯合協辦的「東方藝術情韻：從天安門到凱旋門——文懷沙書法作品，徐嬿婷繪畫作品，郅敏雕塑作品三人展」在法國巴黎中國文化中心成功舉辦。

師門傳承

授業老師：少年由秋社才女徐自華啟蒙，青年入章太炎學院學習；與郭沫若亦師亦友，並隨之學習甲骨文；

門下學子：范曾（畫家）、王立平（作曲家）、任步武（書法家，以楷書知名）、傅光（學術家，亦為《四部文明》的執行主編）、龐中華（硬筆書法家）、空林子（詩人）、周逢俊（畫家）等；

門下徒孫：崔自默（范曾弟子）。

獲獎經歷

2016年1月6日，獲頒「2015中華文化人物」；

2006年，聯合國教科文民間藝術國際組織授予文懷沙「傑出文化貢獻獎」。

學術地位

文懷沙20世紀40年代就在文化界有一定名望，關於文懷沙的學術水平卻始終存在一定爭議。現摘錄正反兩面評論如下：

評論

反面評論

葛劍雄（復旦大學教授）：」文懷沙先生是否「國學大師」，其實根本不成問題，因為國學界或學術界從來沒有將文氏當成什麼「大師」，連同人也沒有被承認過。」

錢理群（北京大學教授）：「恕我孤陋寡聞，我在北大圖書館沒見過這本書（即文懷沙所著的《魯迅舊詩新詮》）……前幾代魯迅研究專家中好像沒有這個人的名字吧？」

郭建勛（湖南大學教授）：「文懷沙沒有什麼學術論文，所以在研究領域可以說沒什麼地位。」

桑兵（中山大學教授）：「在民國以來的學術脈絡里，根本沒有文懷沙的一席之地。」

徐晉如（中山大學博士）：「文懷沙的『正清和』是胡說八道。」

陳四益（作家，曾任新華社《瞭望》周刊副總編輯） ：他在楚辭界根本就沒有什麼地位，他沒有寫過什麼學術性、研究性、考據性的東西，他就是把楚辭翻譯成現代漢語。他那個翻譯得也不是很好。媒體把他稱做什麼「楚辭第一人」，其實是當年人民文學出版社分配任務，他分配到《屈原集》，那個就搞砸了。他沒有什麼學術著作可以拿出來，他的那個《四部文明》也不算什麼學術著作。

黃靈庚 （中國屈原學會的副會長、浙江師範大學教授）「文懷沙每到一處講「國學」，總是那麼幾句套話，沒有新的東西，學術界的學者都會知道他有多少水平。」

正面評論

錢鍾書：（著名學者）：「文子振奇越世。」

胡耀邦：「騷體開新面，久仰先生名。」

張賢亮（著名作家）：「文懷沙是不是國學大師，我不好說，但他的學問至少比我大得多。」

許嘉璐（北京師範大學教授）：「文懷沙的國學大師稱號不是自己封的，但如果要說沒多少作品就不能叫大師我不這麼認為，那要看學問有多大……文老是我的老師，他永遠是我的老師。」

范曾（南開大學教授）：「少時廁身門牆，匆匆四十餘載。范生何幸，有斯師。文老何幸，有斯徒。」

王學仲（著名書法家）：「遍觀當今書家，余獨愛燕叟（文懷沙）之古樸拙重。」

謝雲（著名書畫家）：「文老為學界耆宿，書法以古隸見長……文老諳熟詩詞格律之韻，亦通音律，或低沉幽咽、或婉轉高昂，陽剛陰柔，其吟誦聲韻之妙，入之三昧。」

趙缺（新國風倡導人）「他的這一系列舉措（指復興漢服與編纂《四部文明》），讓我不得不奉之為漢文化復興運動的精神領袖！」

錢明鏘（著名詩人、辭賦家）：「文懷沙，神人也。神人者,神奇非凡之人也。這主要是說他的姿容、行止、技藝等均非常人所能及的意思。」

年齡爭議

年齡存在爭議，主要有兩說：

一、1910年前後：

文懷沙在多種場合聲稱自己出生於己酉年臘月初五（陽曆1910年1月15日），並於2009年2月20日向記者出示其身份證。上面顯示出文懷沙生日：1910年1月15日。

1910年尚在清朝末年，中國根本沒有現代的出生登記制度。但學者陳明遠聲稱，卞之琳老師曾多次對他說：「文懷沙文懷沙，與我同年。」卞之琳老師1910年出生，2000年去世。為什麼陳明遠認為卞之琳老師的說法可信呢？因為文懷沙的原妻跟他離異後，在1953年嫁給了卞之琳老師（此處涉及個人生活隱私，不便詳述）。

二、1920年前後：

(1)人民文學出版社五十年代初的第一本花名冊，文懷沙的出生時間填為「1922年」；

(2)中國國家話劇院記錄，文懷沙出生時間為：1921年1月15 日。

藝術評論

人間旅客文懷沙，106歲的可愛老頭

鳳凰江蘇

姓名：文懷沙

出生日期：1910年1月15日

畢業院校： 章太炎學院

主要經歷：曾在北大、清華等大學任教，現任中國詩書畫研究院、上海大學文學院名譽院長等

興趣愛好：經史百家、詩詞歌賦、金石書畫、佛學、中醫、紅學、音樂、戲劇等

日常飲食：隨意不挑

生活習慣：早上8點起床，晚上12點多睡覺，下午按時午睡

長壽之道：每天都要吃兩片藥：早晨剛起床吃一片「滿足」藥，晚上睡覺前吃一片「感恩」藥

一支拐杖，兩輪破車，「三千銀絲」，五次婚姻，七個大字：「述而不作文懷沙」。

只要見過百歲老人文懷沙或者其照片，大概都會留下深刻的印象：銀髯飄拂，浪漫飄逸，茶色眼鏡下面藏着一雙銳利深邃的眼睛，喜歡着一身黑色的道袍，與蕭然銀須相得益彰，愈發襯出一種瀟灑傲然之風範。這就是被譽為國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫學家、吟詠大師、新中國楚辭研究第一人等多種頭銜的文懷沙。拋開這些光環，只聽他一開口講話，就必然發現，他不過是一個可愛的老頭，喜歡說笑話，嘻嘻哈哈愛調侃，總是能逗得聽眾笑得前仰後合。然而笑過之後，就像頭上突然敲醒一記警鐘，不知是哪一句幽默機智的話語就這樣深入人心，戳到了人生痛點。

振奇越世，恍若屈子。文懷沙先生祖籍湖南，1910年生於北京，青年時代曾受教於章太炎。抗日戰爭爆發後，文先生奔走在皖南、桂林、重慶等地，時有詩歌、散文、雜文、譯文發表，在文學天地里嶄露頭角。他所研究的領域非常廣泛，經史百家、漢魏六朝文學、歷代詩詞歌賦、佛學、音樂、戲劇、金石書畫無所不窺，而《楚辭》為其專長。1953年，由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙組成「屈原研究小組」，將屈原的作品整理成集，以白話文出版發行。

才華橫溢的文懷沙用一個月就寫出了《屈原集》，在學術界引起了很大反響。隨後，他的《九歌今譯》、《九章今譯》、《離騷今譯》、《招魂今譯》以及《寶學概論》、《楚辭今讀》如湧泉般源源不絕，奠定了他在楚辭研究領域的權威地位。一位老將軍曾賦詩稱讚文先生「一曲吟催千古淚，文懷八斗嘆騷才。韻高自有真情在，恍若雲中屈子來。」「現代的活屈原」之名由此而來。

文先生在學術領域另一重大貢獻是主編了「十五」國家重點圖書——《隋唐文明》《秦漢文明》《商周文明》《魏晉南北朝文明》暨200卷《四部文明》（1.4億字）。其中，一百卷本《隋唐文明》有「唐全史」之稱，共100卷，近6000萬字，收錄了古籍原典646種，是迄今為止首次對隋唐300年間的歷史文化進行的全面的、學術的、總結性的大規模纂述，成為展現隋唐文明的精髓與核心的集大成者。

風騷才子，重情重義

文人大多是情感豐富的感性之人，文先生更勝一籌，他用兩句詩來描述過自己： 「平生只有雙行淚，半為蒼生半美人」。文老一生經歷過5次婚姻，每一次他都當作「初戀」，付出全部的真心。他身邊珍藏的一個日記本里記述了他對每位夫人曾付出過的真愛，他離異的妻子和其丈夫都依舊是他摯誠的朋友。

文先生現在的夫人徐嘉秀與他相伴30多載，每年三月初三，兩個人都會過一個獨特的齋戒日。整整一天，文先生面壁禁食，不外出、不娛樂，這個自定的祭日他已經堅持了近70年，是為了一個曾在這天為他殉情的女孩，因家庭反對她和文先生的戀情，這個女孩選擇了自殺，文先生痛及深處，決定以此種方法來紀念這段刻骨銘心的愛情。徐夫人年年三月三陪伴在側，侍茶弄水，夫妻之間的包容與尊重溢於言表。相濡以沫，舉案齊眉，這位夫人也極具幽默氣質，曾戲稱「我們家是文豪與文盲的組合」。文老卻說，我的日籍夫人雖已失「昭君之貌」，卻有「昭君之怨」，「我們是愛國主義的結合」。

在愛情里，文先生最看重的莫過於責任二字。他在「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋」後面又加上兩句，「若為責任故，自由都不要！」文先生雖然喜歡過很多女人，但是從未同時喜歡過兩個女子。他曾說，「男人，最重要的是責任；女人，最重要的是善良」，「年輕的時候喜歡過的一個美女，現在年紀大了，孩子們也不管她，我就每個月給她6000塊錢的生活費……」，「既然我喜歡過她，就有責任幫助她，這樣做，我的心靈也能獲得一種愉悅。」文老重情重義，對於責任與幸福有自己獨特的見解，這些言行最終凝結成他晚年所提倡的哲學「正清和」大智慧之中。

知正清和，行誠淨善

「正清和」三個字是文老晚年所著《文子三十三字箴言》中的正文部分，註解一共三十字，即：「孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道其在貫通並弘揚斯三氣也。」

文老認為，中國的傳統文化基本上由儒、道、釋三部分組成：

①孔子儒學的核心便是一個「正」字，首先要正心，心放正了，才能慎獨，用自己的良心來監督自己，不損人利己，無羞無愧；學問之道，目的是求其放心，是理得然後心安。如果人人都能正心，那麼「天地有正氣」。

②老子的道家追求的最高境界是一種「清氣」，清與濁相對，清淨、清潔，清靜無為，始終銘記不要掉到個人名利場上，保持超凡脫俗。

③釋迦摩尼的佛教講究萬事以「和」為貴，和諧、和善，和是一種修養的高度，與人為善，善待他人，善有善報。「正清和」這三氣正是中國人的精氣神，不管為人為學，內心都要有一片真誠的土地。

知行合一，文老正是這樣在實踐着自己的哲學智慧，他性格里有一股看得開的灑脫勁兒，一種包容乃大的寬容與承受性，或許這就是文老年輕的秘訣。

有一次上海廣播電台的播音員在播放文老吟詠的詩詞之前，開篇向聽眾這般介紹：「這是已故著名詩詞專家、吟詠大師文懷沙先生的遺作。」節目播出後，文懷沙收到大量作家朋友和國內外親友發過來的輓聯、唁電和唁函。文老接到在上海的哥哥的電話，看到那些唁電，竟然快樂得幾天幾夜不能安眠，聽說播音員要受處分時，他趕忙寫信過去寬慰，真誠地感謝他們讓他活着就聽到了身後的讚譽，還說這種「死」的感覺太幸福太美好了。文老的瀟灑豁達真不是一般人可比。

年逾百歲的文老從不言老，因為自覺不老，他表現出的精神和心態或許比50歲上下的人還年輕。

他說，「老年人最大的痛苦是老想昨天，總覺得現在不如過去，我覺得所有的老年人，不要把老年這兩個字當成自己的包袱，而應該想明天，明天我計劃做什麼，這個是其味無窮的。」「煩躁，憤怒，憂傷都是催人老的。人生下來就要死掉，總有一天會死，就把生命的過程讓它過得更正一點，更清一點，更和一點，把這個生命更自在一點，舒展開來。那麼你走的時候就像參加宴會回家一樣，吃飽了很舒服地回去。」 「我隨時問自己，活着幹什麼，在人生道路上，你是願意多種一點花，在你走了以後讓人家聞到花香，還是願意沿途不講衛生，去排泄一些髒東西，讓人家踩着你的糞前進？」

他甚至留下了這樣的遺囑：「死後把我的骨灰順着抽水馬桶衝下去。」在這些略顯俗氣的「污言穢語」之下，總是讓人感受到文老那顆不老的童心和瀟灑的人生哲學。