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| 方廣寺 |
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中文名；方廣寺 地理位置；湖南省衡陽市南嶽區 所屬城市；湖南省衡陽市 |
方廣寺，南嶽"四絕"之一的"方廣寺之深"，以"山深、林深、寺深，文化淵源深"而聞名於世。
方廣寺，位於蓮花峰下，建於梁武帝天監二年(503年)，歷經興廢，明代崇禎年間，堵允錫與王夫之兄弟等又進行了修繕。
方廣寺有正殿和祖師殿，寺側有"二賢祠"，專為紀念南宋朱熹、張軾到此遊覽和講學而建，寺周圍有黑沙潭、黃沙源、石漳潭、白沙潭等。為南嶽四絕之一"方廣寺之幽"
寺廟簡介
據《南嶽志》載:寺始建於南朝梁天監二年(公元五零三年)。南嶽高僧之一的惠海來到這八座青峰圍繞的狹長山谷中，見此地與世隔絕，岩壑幽邃，就在這裡結草為庵。
據《一統志》載:一天，惠海正在庵中誦經，忽然有五位身材偉岸的壯士求見。來人面容各不相同，分青、黃、紫、白、黑五色，都身穿白袍。五人請求惠海和尚允許他們聽經學佛。
惠海問他們是何方人氏，他們回答說是南嶽山中的五位龍神，如果允許他們聽經，他們願意讓出一塊平地，獻給惠海建造寺院。惠海答應了他們的要求。
相關典故
當天晚上，山谷中烏去驟起，霎時雷聲隆隆，大雨滂沱，傳來陣陣"嘩啦啦"的響聲。第二天清早，惠海起來一看，只見山下出現一塊寬敞的平地。惠海到處化緣募捐，在這塊平地上建造了一座規模宏大的寺院，寺名方廣，寓佛法"十方廣布"之意。這就是《南嶽志》上記述所謂"五龍聽經，平沙獻地"的故事。
寺名由來
據《南嶽志》記述，這座六朝時的古剎，在唐代曾改名為方廣聖壽寺，
宋初又賜名方廣崇禪寺。寺院經過隋、唐、宋、元、明五次修建，屢修屢廢，屢廢屢興。明神宗萬曆三十二年(一六○四年)居士葛一鵬又重興。
重建時期
在明崇禎十六年(公元一六三四年)，王夫之兄弟及夏汝弼等人受巡撫褚胤錫委託，再次籌款，重新修建。
經過兩年時間，方廣寺煥然一新，雄偉壯觀。清順治五年(公元一六四八年)十月，王夫之在蓮花峰下組織抗清義師，曾在方廣寺內聚會。後來雖然失敗，從此以後方廣寺卻聲名遠播。
不久，方廣寺毀於大火，"門廡不設，僧葺茅舍以居"。直到清道光年間，由曾國藩的曾任陝甘總督的弟弟曾國荃重新修建，費資白銀二萬餘兩，才成為現在的規模。
方廣寺正殿中原有宋徽宗寫的"天下名山"四字金匾。寺前有一條小溪，寺左有石澗潭，泉水從石上流下，成為瀑布，注入深不見底的潭中，聲若鐘鳴。這裡林泉山巒秀美，處境幽靜深邃，遊人到此必有一種"幽深"之感，故前人有"不至方廣，不足以知其深"之說。
公元1167年，南宋著名理學家朱熹應湖南提刑張虻難?請，到長沙嶽麓書院講學。就在這年冬天，他們踏雪來到南嶽，朱熹此時不禁詩興大發，七在之內，二人互相唱酬，作詩149首。其中三分之一的詩篇是在方廣寺寫的。後人為了紀念他們這次勝游，特意在方廣寺旁修建了二賢祠，並將朱、張的神主供在祠中的嘉會堂上，讓他們永享儒家的香火。
文化傳承
方廣寺的特點是:寺深、山深、林深，文化淵源深。[1]
方廣寺地處幽深，多泉石、楓樹和杉樹，深林密竹，風景極美，有「不遊方廣，不知南嶽之深」之說，為南嶽之「一絕」。方廣寺周圍有各種珍奇樹術，有樹冠碧綠如傘的橫豆杉，伯樂樹，有挺拔的花櫚木，銀雀樹，有芬芳的香果樹，果實赤色的紅豆杉.花櫚木的木紋斑斕多彩，質地堅硬，過去多用來作為寶劍柄.寄後，有一株腰圍六尺，高十餘米的娑羅樹，傳說這種樹木在天上的月宮中才看到。
民間傳說
後來仙家將樹種送到人間種植，世上才有這種樹木.據傳此樹已近千年，迄今仍然很茂盛，樹下有一水泉，依樹取名，叫娑羅泉.僧人將泉水用竹梘引入寺中，飲用十分方便，清人鄧輔綸作《娑羅泉》詩云:"甘露一夕覺，明月當空撣。上有菩提樹，下有娑羅泉。
撥霧掏寒緣，飲此心冷然。"寺院下方不遠，有當年惠海和尚洗衣的石台，岩壁上刻着"洗衲"二字，下面就是洗衲池。路邊還有明代著名作家張溥讀書的嘯台和譚元春題留的"戀響"石刻，附近還有南嶽最大的一片金錢松林，木質堅硬，樹形美觀，是很好的風景園林樹種。
珍奇物產
方廣寺四周山坡上還有不少的珍奇物產，如獼猴桃，方廣野茶，方竹，龍鬚草等。此外，山中還盛產羅漢芋.這種羅漢芋製作烹食方法十分奇怪，據《蓮峰志》記載:製作時，要到半夜才能采根磨漿蒸煮，且在蒸煮時不能講話。否則， "聞人聲剛辛沸不可嘗，放一名鬼芋。"朱熹、張拭曾作《羅漢芋》詩唱和.
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