明朝大移民檢視原始碼討論檢視歷史

明朝大移民又稱明初大移民、明初洪洞大移民、洪武大移民、大槐樹移民、洪洞大槐樹移民等是洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年），明朝政府先後數次從山西的平陽、潞州、澤州、汾州等地，中經山西洪洞縣的大槐樹處辦理手續，領取「憑照川資」後，向全國廣大地區移民。 元末戰亂之後，歷經20餘年，朱元璋統一了天下，但是，此時的江山已是遍地瘡痍，布滿了戰爭的創傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地。 為了恢復農業生產、發展經濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋採取了移民政策，按「四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三」的比例遷移。 明初經洪洞縣大槐樹處遷往全國各地的移民曾達百萬人之多，其時間之長、規模之大、影響之深，不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見的。這對於當時的明王朝以及後來的社會發展，都產生了廣泛而深遠的影響。

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基本內容

明朝大移民

一、「洪洞大槐樹」移民的真相 ：

在 黃淮地區廣為流傳着一首歌謠：「問我祖先何處來， 山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼， 大槐樹下 老鸛窩。」民間還流傳着若干關於 洪洞大槐樹移民的故事。

不過，在很長一個時期，洪洞大槐樹移民只是一個民間話題，並沒有引起學術界的注意。 清朝末年，有個叫 景大啟的為官 曹州，當地土民聽說他是 洪洞人，像遠嫁的女兒見了娘家人一般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，說祖上本也是洪洞人。景大啟很受感動，就和另一個在 山東做官的洪洞人 劉子林相商，募資修復古大槐樹遺址。此議得到了若干洪洞人的支持。於是，在大槐樹旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩面刻有4首 懷古詩，其中一首云：

遷民往事 憶當年，拄杖穿雲窗 夕煙。

嘉木扶疏堪紀念，猶留經塔聳巍然。

景大啟等人還編輯了一本《 山西 洪洞古大槐樹志》。從20世紀80年代以來，隨着海內外「尋根熱」的出現， 洪洞移民成為人們關注的一個熱點，關於洪洞移民的研究論著，數量也頗為可觀。遷入山東的洪洞大槐樹移民，數量極大。從《 山東省 地名志•行政區劃、居民地卷》一書中，我們檢索出分布在92個縣市的763個洪洞大槐移民村落。分布在山東的洪洞大槐樹移民村落的實際數量，肯定要大於此數。

洪洞大槐樹移民在山東比較集中分布在兩個區域，一是今 聊城市；二是今 菏澤市；三是 德州市。

關於今聊城市的洪洞移民，明朝文獻中有明確的記載。 洪武二十一年（1388年）八月戶部郎中 劉九皋的建議：

古者 狹鄉之民遷於寬鄉，蓋欲地不失利，民有恆業，今河北諸處，自兵後，田多荒蕪，居民鮮少。山東、西之民自入國朝，生齒目繁，宜令分丁徙居 寬閒之地，開種田畝，如此則國賦增而民生遂矣。（ 《明太祖實錄》卷一九三） 朱元璋採納了劉九皋的這一建議，很快作出決定：「山東地廣，民不必遷，山西民眾，宜如其言。」 明廷立即着手對山西平民實施了一次向外移民行動。「於是遷山西澤、潞二州民之無田者，往彰德、真定、臨清、 歸德、太康諸處閒曠之地，令 自便置屯耕種，免其賦役三年，仍戶給鈔二十錠，以備農具」（《明太祖實錄》卷一九三）。臨清，轄 丘縣、 館陶兩縣，隸屬 東昌府。實際上，明政府劃定的山東移民區不只是臨清一州，而是整個東昌府。洪武二十二年（389年）八月，後軍都督 朱榮上奏稱：「山西貧民徙居大名、 廣平、 東昌三府者凡給田二萬六千七十二頃。」（《明太祖實錄》卷一九七）這次移民影響很大，山西沁州百姓張從整等一百一十六戶願應募屯田，戶部以聞。於是，「賞從整等鈔、錠，送後軍都督僉事徐整分田結之。仍令回沁州召募居民。時上以山西地狹民稠，下令許其民分 丁於北平、山東、 河南曠土耕種，故從整等來應募也」（《明太祖實錄》卷一九七）。這裡的「山東」應指東昌府。同年十一月，「上以河南彰德、 衛輝、歸德、 山東臨清、東昌諸處，土宜 桑棗，民少而遺地利，山西民眾而地狹，故多貧。乃命後軍都督僉事 李恪等往諭其民，願徙者驗丁給田，其冒名多占者罪之，復令工部榜諭」（《明太祖實錄》卷一九八）。洪武二十五年十二月，「 後軍都督府都督金事李恪、徐禮還京。先是命恪等往諭山西民願徙彰德者聽。至是還報。彰德、衛輝、廣平、大名、東昌、 開封、懷慶七府民徙居者凡五百九十八戶。」文獻中記載的往東昌移民，從洪武二十一年起，至洪武二十五年止。明朝東昌府轄3州15縣。3州是： 臨清州（州治今山東臨清），轄丘縣（今河北丘縣東南）、 館陶縣（今山東館陶東北）； 高唐州（州治今 山東高唐），轄恩縣（今山東 平原西南）、 夏津縣（今山東 夏津）、 武城縣（今山東 武城）；濮州（州治今 河南濮陽東北），轄 范縣（今 河南范縣西南）、 觀城縣（今 河南清豐東北）、 朝城縣（今河南南 樂東）； 聊城縣（今山東東昌）、 堂邑縣（今山東東昌西北）、 博平縣（今山東 茌平西）、 茌平縣（今山東茌平）、 莘縣（今 山東莘縣）、 清平縣（今山東高唐西南）、 冠縣（今山東冠縣）。今山東臨清、 高唐、平原、夏津、武城、東昌、茌平、莘縣、冠縣一帶洪洞移民村落分布比較密集，印證了文獻記載。另一個洪洞移民村落密集地區是今菏澤市。 菏澤，明朝屬 兗州府。明朝官方文獻中也提到 兗州為洪洞移民區。洪武二十八年，「詔 中軍都督府左都督 劉謙、 右軍都督府都督僉事陳春、後軍都督府都督僉事朱榮往彰德、衛輝、大名、廣平、順德、真定、東昌、兗州等府，勸督遷民屯田」（《明太祖實錄》卷二三七）。可見兗州也是一個洪洞移民區。兗州轄四州二十三縣。但今洪洞移民村落分布較密集的主要是今菏澤市，即兗州 西部地區。

文獻中載明的洪洞移民山東的地點只有東昌府和兗州府。所謂的「洪洞大槐樹移民」是指明朝的山西移民。那棵大槐樹巍然挺立在 洪洞縣城北約1公里處，滔滔 汾河的東岸，相傳始植於漢代，故名「漢槐」。 唐太宗李世民稱帝第三年上，在距大槐樹不遠處修建了一所 廣濟寺，殿宇巍峨，僧人 濟濟，香火很盛。有一種鳥，名叫「鸛」，形似鶴亦像鷺，覓食於河灘溪流，嗜食魚蚌，夜棲河邊樹。大槐樹遂成為汾河灘上 鸛鳥的天然良居，紛紛搶占 樹杈， 構巢壘巢。山西移民主要今晉南與 晉東南一帶的 太原府、 平陽府、汾州、沁州、 澤州、潞州、遼州等。 平陽府人口最多，洪洞又是平陽府人口最多的一個縣。因此，洪洞移民的數量應是較多的。不僅如此，洪洞交通便利，喬逢辰《惠遠橋記》云：「 洪治隸平陽，壯哉縣也！其始為城也，適當大路津要，驊驂之所奔馳，商旅之所往來。」因此，洪洞成為移民的集散地。民國 《洪洞縣誌》卷七 《輿地誌》：

大槐樹，在城北廣濟寺左。按 《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民於北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照、川資。　動身一般是在秋收後，為的是多積攢點安家落戶的費用。颯颯秋風之中，樹葉凋落，一個個老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難捨，忍不住頻頻回首， 再看一眼故鄉。路遠了，村舍看不見了，映入眼帘的唯有那棵巍峨的大槐樹和錯落其上的一個個老鸛窩。於是，這大槐樹和老鸛窩便成為故鄉的標誌。

大多數方志、家譜、墓碑以及口頭傳承只是籠統地說來自洪洞縣，也有一些具體到某個村落，如 核桃園村、打水巷子、臥疃村、 老吳村、雙龍街、東門裡、雙獅子胡同等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。

安土重遷，是國人的一大傳統，那些山西人中，肯離開故鄉去開闢 新家園的寥寥無幾。 民間傳說，洪洞移民是被官府押送上路的。在洪洞移民的記憶中，有這麼一個傳說：且說山西境內，有個 鳳凰窩村，居住着幾百戶人家，村內有多人在朝里做事，不少人還是大官。此處人有一個明顯的特點，所有的人腳小拇指甲分為兩半。朝里有人好辦事，皇上下令鳳凰窩的人不遷，別地的百姓都要遷。 家鄉水甜，故土難捨，誰願離開自己土生土長的家鄉呢？於是人們都紛紛逃往鳳凰窩投親靠友，安家落戶，並且人越來越多。這樣一來，朝廷着了急，又頒布聖旨說：「凡是鳳凰窩的必須外遷，不然 滅族。」聚居在鳳凰窩的百姓都傻了眼。於是，一批批男女老幼被反綁着雙手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就衝着押解的 兵卒喊一嗓子：「解開手，我要方便。」時間一長，懶得多費口舌，只喊一聲：「 解手。」從此，大小便又多了一個代名詞。

據「大槐樹後裔」講，他們有兩個特徵：「走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。」背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。「誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形」。惟洪洞移民有此特徵。何以如此？前面道及的那個關於「鳳凰窩」的故事說是「鳳凰窩」的人特有的。還有一個更為盛行的傳說，說官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號云云。民間還傳說移民到達各地後，由於當地荒無人煙，他們可以隨便占地。有的「 跑馬圈地」，騎馬跑一圈，馬蹄所至之處，都屬於他的土地；有的「以犁占地」，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。

這些民間傳說，有的反映了歷史的真實，有的則屬無稽之談。

移民的確是有組織地遷往各地的；到達各地後，有組織地進行屯田。洪武二十一年第一次移民，規定「令自便置屯耕種」，但這只是在立村屯田的地點方面的自主選擇，對於土地的占有，洪武二十二年規定：「驗丁給田，其冒名多占者罪之。」

《明史• 食貨志》：「太祖仍元里社制，河北諸州縣土著者以社分里甲，遷民分屯之地，以屯分里甲。」移民所建村落，大都以「××屯」命名，其中尤以「姓」+「屯」為多。在山東西部地區，迄今存在若干以「官屯」命名的村落。

從「官屯」名稱來看，這些村落是由官府組織的移民屯田。茌平縣王老鄉小楊官屯， 高唐縣 尹集鎮 張官屯， 楊屯鄉高官屯、 董官屯， 固河鎮崔官屯， 南鎮鄉牛官屯、 徐官屯， 婁店鄉尚官屯， 張莊鄉邁官屯，皆為某官員奉旨督遷洪洞移民至此屯田所建村落。該官員可能也是山西人，也可能是其他地區的官員被指派至此負責洪洞移民屯田事宜。如 鄆城王官屯，王姓官員原籍 浙江 常熟縣 白蓮花橋 大王莊；如東昌蔣官屯，乃浙江人蔣明遠在此組織屯田所建。家譜、族譜、墓碑以及口承史料中山西移民遷入山東的時間，最早為晉大興四年，最晚為道光年間。就明朝洪洞大槐樹移民來說，集中在洪武—永樂年間。明確紀年的主要是洪武二年，其次是永樂二年。在河南等地，也以洪武二年為多。如民國二十四年《 汲縣誌》卷四下《事紀》云：「土人傳聞則以為洪武二年。」考明政府組織的洪洞移民最早是洪武二十一年，此前沒有有組織的洪洞移民活動。而在家譜、族譜、墓碑以及口承史料中洪洞移民遷入山東的時間以洪武二年為多，這又不可能是 無政府狀態的流民遷徙。我們認為，洪武二年應是洪武二十一年或二十二年之誤。在 民間文化傳承中，具體的時間概念往往發生誤差。

二、棗強——洪洞移民的中轉站 ：

山東移民有相當一部分來自 河北棗強，分布較密集的地區是 歷城區、 章丘市、 商河縣、 高青縣、 墾利縣、 利津縣、 廣饒縣、 博興縣、 霑化縣、 鄒平縣、 惠民縣、 壽光市、安丘市 、 萊城區等地，即明朝濟南府 北部地區，以及 青州府北部地區。

人們認為棗強移民的原遷出地，也是洪洞。在棗強移民中，也的確有這種歷史記載。如 墾利縣耿家鎮 耿家村耿氏先祖耿事修於洪武二年（1369年）自洪洞遷棗強，同年再遷墾利縣耿家鎮耿家村。棗強移民村落有的具體到棗強某地，如鄒平縣明家集鎮 蘭芝里趙氏來自 棗強縣 康馬莊， 沂源縣 南麻鎮 河北村任氏來自棗強縣斑鳩峪 任家莊，安丘市 石堆鎮 大蓮池村曹氏來自棗強縣黑石埠子。還有若干村落籠統地說是從 武邑、棗強遷來。河北棗強一帶也是元末明初戰亂中破壞最嚴重的地區之一，當地百姓不可能大量外遷，所以棗強應是洪洞移民的一個中轉站。棗強東南即為山東 德州，德州是南北交通要衝，有「九達通衢」、「京津門戶」之稱。洪洞移民進入濟南府、青州府 北部地區，走棗強—德州一線比較方便。

三、「小雲南」移民問題考實一些山東人說他們來自遙遠的西南邊陲雲南。在他們當中世代流傳着這樣一個傳說： 很久很久以前，山東一帶發生特大水災。這場洪水究竟有多大？兩目山是個見證。兩目山在今 平度北部，海拔二三百米。這 山原叫「 兩沒山」，在那場洪水中，該山一天被淹沒了兩次，故名。滔滔洪水過後，滿目荒涼，官府從雲南強徙大批百姓來開荒。他們被反綁着雙手，走啊，走啊，整整走了3年，才來到山東。他們及其後裔走路喜歡背抄手，便是雙手被反綁了3年，日久成習慣。自稱是 雲南人後裔的，大都分布在 膠萊河以東。從《山東省地名志•行政區劃、居民地卷》等文獻中，我們檢索出101個村落，55姓來自雲南，主要分布在 青島、 煙臺、 威海一帶。其中，青島為最；在青島一帶，則以即墨為最。

迄今為止，棲息在 膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回雲南老家的儀式，名曰「 送盤纏」。其儀式是：死後第二天黃昏，子女拖着「 哭喪棍」，親朋抬着 紙紮的一輛車、一匹馬、一個童子，攜帶着大量紙錢，一路哭着來到村東的「 土地廟」前，長子（或長孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢，手握另一端繞「土地廟」拖着走，謂之「拖魂」。待覺得高粱秸沉重時，便是拖着「魂」了，把高粱秸（即「魂」）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺着祭品——這是請「魂」用餐，好上路。一會兒，估摸「魂』』用完餐了，就把它請上紙紮的車，駕好馬，那童子便是車夫。家人訓誡童子：「吃飯別離車中間，宿店別等黑了天」云云。然後，把車、馬、童子燒掉，並焚燒大量的紙錢——這是送給「魂」的盤纏。火光中，長子站在凳子上頓腳哭喊：「爹，爹（母死喊『娘』），放光大路向西南，千慎萬慎苦處花錢！」連喊三遍，謂之「指路」——指明回雲南老家之路也。問他們體貌上有什麼特徵，也云：「走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。」問他們何時遷來，亦稱明初。問他們來自什麼地方，同樣說是「 大槐樹村」。於是，有人說此「雲南」非那個因在 雲嶺（一稱 大雪山）以南而得名的雲南，而是「小雲南」：雲中或 雲州以南。他們說，雲中、雲州之南，當地人必定也稱「雲南」。雲中，秦朝始置，郡治今 內蒙古 托克托東北。雲州，北魏始設，州治今山西 祁縣西；唐代雲州，州治今 山西大同，後來改稱「雲中」；元代的雲州，州治今河北赤城北。秦代的「雲中之南」，地不在山西；元朝的「雲州之南」，跑到了河北。北魏、唐朝的「雲州之南」、「雲中之南」，從地理上說雖在山西，但並非移民的主要遷出地，主要的遷出地是澤州、潞州，為什麼不稱「澤南」、「潞南」？「小雲南說」是難以成立的。或雲「雲南」乃「豫南」、「 汝南」之訛，這一批人來自河南南部。或雲「小雲南」即今雲南省 祥雲縣。 漢武帝元封二年（ 公元前109年），在今雲南祥雲縣設 雲南縣。1914年，因雲南縣與雲南省名相重，改雲南縣為祥雲縣，民間俗稱祥雲縣為「小雲南」。此外，某些地方有「小雲南」之稱，如山東省 濟南市 歷城區 柳埠鎮 跑馬嶺，這些地方被稱為「小雲南」，是因為當地的自然風光有如雲南。但是，雲南移民並非來自這些「小雲南」。在 地名普查中，我們發現部分雲南移民有具體的遷出地。如青島即墨 金口鎮南阡村 萬姓、古阡村 金姓， 段村鎮 段村 劉姓， 白廟鄉 院上村 孫姓， 店集鎮 壘里村 邢姓，旺疃村 遲姓，皆來自烏沙衛；青島即墨 營上鎮 辛戈莊村張姓， 濰坊 坊子坊城 街道辦事處 前寧家溝村劉姓、 埠頭鎮張家 柳溝村張姓，皆來自烏撒衛；青島即墨 河北鎮 楊頭村 高姓來自無沙衛； 東營 牛莊鎮解家來自烏河衛。《明太祖實錄》卷一四一記載，洪武十五年（1382年）春正月，在雲南分設14衛，烏撒衛為其中之一。洪武十六年，烏撒衛改隸 貴州 都指揮使司。「烏沙衛」、「烏河衛」乃烏撒衛之誤。 平度市 萬家鎮大萬家萬姓來自 鎮康縣 南關萬家溝。鎮康縣位於雲南西南部，明朝為鎮康州。煙臺 牟平 王格莊鎮王格莊王姓來自 大理府 雞頭村棗林底，明朝 大理府府治 太和縣（今大理）。另外，還有 畢陽縣、 頂針縣、鳳儀縣，於史無考。

衛為明朝軍隊最高建制單位，《明史•兵志二》上說：「大率五千六百人為衛，千一百二十人為千戶所。」來自烏撒衛的移民應為軍隊官兵及其家屬。如前所述，雲南移民主要分布在青島、煙臺、威海一帶。其中，尤以青島即墨為最。洪武二十一年（1388年），設 鰲山衛於即墨，洪武二十五年（1393年），設立雄崖守御千戶所、 浮山前守御前戶所。此外，明朝在 膠東半島設立的衛還有： 靈山衛、 大嵩衛、 靖海衛、 成山衛、 威海衛，設立的二十一年（1388年），設鰲山衛於即墨，洪武二十五年（1393年），設立的守御千戶所還有： 夏河寨前所、 海陽所、 寧津所、尋山後所、 百尺崖所、 金山 左所、 奇山所。這些 衛所皆在今青島、煙臺、威海一帶。明朝各衛所之間軍隊經常調整、換防。雲南移民來自烏撒衛者，即為衛所之間官兵的調防。即墨辛戈莊村《 張氏族譜》，記載其祖先 張徽自烏撒衛調任鰲山衛，其弟 張清自烏撒衛調任浮山前所，遂定居於辛戈莊村；即墨營下鎮 藍家莊村《藍氏族譜志》，記載其祖先也為雲南移民，也是以軍職調任鰲山衛的。在自稱雲南人後裔者中，一部分說他們是從雲南交趾國大槐樹 裡頭村遷來的。如 青島城陽河套鎮孫哥莊孫量孝來自跤趾國嘎嘎縣。在 青島浮山山坡上，有一處叫做「 荒草庵」的廢墟，那殘破的老屋和兩棵高大的白果樹向人們講述着一個古老的故事：明朝初年，官府從雲南交趾國大槐樹裡頭村捆綁一批人來山東。且說這隊人中，有 王斗、 徐靜和蘭小三3戶人家。這3人從小一塊長大，一路他們互相照應，一個鍋里摸勺子，一個草鋪上睡覺。他們旱路走完走水路，忍飢挨餓受煎熬，一直走了一年8個月，才從雲南來到浮山前。下了船後，押送的官兵放了心，發了3個月的口糧，還有一些種子和農具，讓他們自己找個地方安家落戶。王斗、徐靜、蘭小三帶着家人踏上海灘，一直朝着雲遮霧罩的浮山走去。當他們來到牛山坡時，西邊的日頭（即太陽）已經落山，天漸漸黑了下來。他們也走不動了，就在這荒草坡上砍倒幾棵小樹，搭了3個荒草棚子，住了下來。過了些日子，他們覺得這兒依山傍海， 山青水秀，氣候不冷不熱，土地也肥沃，就砍了些樹枝，搭了一座草棚，取名「荒草庵」，住了下來。從此以後，他們就在這浮山坡上開荒種地， 繁衍生息……兒孫們長大之後，到山下安家落戶，而王斗、徐靜、蘭小三眷戀着山坡上的「荒草庵」，不肯下山，直到他們相繼去世。「荒草庵」沒人住，日久失修。兒孫們湊了些錢，在原址上蓋了座大瓦房，奉為祖祠，香火不斷。漸漸地，雲南交趾國來的人都把這座神堂當成了他們的「同鄉廟」。交趾，也作「交趾」，古時泛指 五嶺以南，從漢代起， 越南北部和東部 濱海一帶也被納入。越南獨立建國後，交趾成為「越南」、「 安南」的別稱。明初，越南 權臣黎季犛奪取了陳氏王朝的江山，應 陳朝遺臣請求， 明成祖朱棣命將軍張鋪、 沐英統兵討伐黎季犛。擒獲黎季犛後， 朱棣下詔，改越南為交趾布政使。此舉遭到了越南人的反對。20年後，即 宣德二年（1427年），朱棣的長孫、宣宗 朱瞻基宣布撤銷交趾布政使，承認越南獨立。在這風雲變幻的20餘年間，大批越南人流亡中土。從宣德七年（1432年）一名叫陳復宗的越南籍小吏給朱瞻基的奏摺中可知，交趾布政使撤銷後，一批越南籍的官員被安置在河南、山東。翻檢那些魂系雲南老的家譜、族譜，發現他們的世系傳承了20—22代，若按一代間距25年計，他們涉足山東的時間與宣家安置越籍官吏的時間大致吻合。

四、以掖縣為中心的四川移民：

在明朝山東移民中，人們關注的是洪洞大槐樹移民、棗強移民和雲南移民，還有一種移民被忽視，這就是 四川移民。從《山東省地名志•行政區劃、居民地卷》中，我們檢索出49姓、66個四川移民村落。

有些四川移民村落具體到四川某地，如 萊州 三元鎮古台口張姓、 土山鎮 東登村 董姓、平度 田莊鎮西 張戈莊張姓來自 成都，萊州路旺鎮匡鄭徐 家孫姓來自成都府鐵錐臼徐家， 招遠 蠶莊鎮前孫家孫姓來自 華陽縣鐵臼孫家，招遠 張星鎮杜家杜氏來自華陽縣，海陽 發城鎮發城牟氏來自 雅安縣，海陽泉水頭鄉泉水頭初鵬飛來自陴縣，榮城 港西鎮北港西張氏來自舒永廠 永寧縣 八甲村。在66個四川移民村落中，萊州獨占49個。可以說，萊州是四川移民的核心地區。萊州，明為掖縣，也是明朝 萊州府所在地，鰲山衛、靈山衛， 雄崖所、浮山前所、夏河寨前所，皆在萊州府境內；萊州府附近還有萊州衛、王徐寨前所。以萊州為中心的四川移民可能主要是衛所官兵及其家屬。

五、大遷徙的意義 ：

明代人口的大遷徙所造成的山東村落重構，有着重要的意義。第一，促進了人口的增加。東昌府的洪洞移民數量，洪武二十八年後軍都督僉事朱榮說東昌、大名、廣平三府移民58124戶。其中東昌占多大比例，沒有明文。若按三府平均計算，東昌府為19375戶。而從今菏澤一帶的洪洞移民村落分布情況看，菏澤一帶的洪洞移民不比東昌府少。且按東昌府19375戶計算，東昌、兗州兩地洪洞移民約38750戶，按每戶5人計算，計193750人。菏澤的棗強移民數量，今已難考，從今棗強移民村落分布情況看，比東昌、兗州都少。雲南移民和四川移民數量，史無明文，但規模肯定比洪洞移民小。此外，明代還有其他地區的移民進入山東，如河南、 安徽、 江蘇，特別是江蘇 海州移民 山東日照、 膠南的較多。若把棗強移民、雲南移民、四川移民以及其他省的移民按東昌府19375戶計算，明朝山東外省移民總計約58125戶，290625人。第二，促進了經濟的發展。進入山東的移民主要是墾荒屯田，這對於促進 山東農業的發展，起了重要作用。對此，《明太祖實錄》有明確的記載。如洪武二十五年十二月，後軍都督府都督金事李恪、禮報告：彰德、衛輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶七府移民凡五百九十八戶。「計今年所收 谷粟麥三百餘 萬石，棉花千一百八十萬三千餘斤，見種麥苗二千一百八十餘頃。上甚喜曰：『如此十年，吾民之貧者少矣。』」（《明太祖實錄》卷二二三）洪武二十八年十一月，「後軍都督僉事朱榮言東昌等三府屯田遷民五萬八千一百二十四戶，租三百二十二萬五千九百八十餘五，綿（同棉）花二百四十八萬斤。」第三，促進了民俗的重組。人是民俗事象的「綜合載體」，一個人或是少數幾個人進入一個新的民俗圈，往往被當地的民俗所同化，這便是所謂的「入鄉隨俗」。但是，當大批的成群結隊的男女不斷擁入，當地民俗就很難把他們一口吃掉。進入山東的外省移民一般都相對集中地分布在某一地區，如洪洞移民主要分布在東昌府、兗州府西部，棗強移民主要分布在濟南府、青州府北部，雲南移民主要分布在萊州府、 登州府南部，四川移民主要分布在萊州府掖縣。在這些移民主要分布區，當地原住民的民俗不可能完全同化他們，移民民俗與當地原住民的民俗在融合過程中重組，形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊地區不同，原因就在於萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是雲南移民村落比較集中的地區，即墨一帶的民俗帶有雲南移民的烙印。流行於今山東聊城、菏澤的「 梆子戲」，也叫「澤州調」，是洪洞移民帶入山東的。

範圍

從山西遷出、涉及全國

代表

洪洞大槐樹移民