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曇曜五窟

曇曜五窟開鑿於公元460－465年，是雲岡石窟的第一期工程。五個石窟的中央都雕刻了巨大的如來佛像，象徵了北魏五朝的五代皇帝。

雲岡石窟古稱武州山（武周山）石窟，是由北魏皇室主持開鑿的皇家寺院，位於大同市西郊16公里的武州山南麓，這裡是內蒙古到山西的交通要道，即盛樂到平城的必經之路。

洞窟特點

曇曜五窟（16-20窟）是雲岡開鑿最早，氣魄最宏大的窟群。五窟六窟毗連成一組雙窟，規模宏偉，雕飾瑰麗，技法熟練，為雲岡藝術之精華。

洞窟呈橢圓形平面設計，窟內寬敞，主要造像占去大部分面積。

其中第16窟是一個以伎樂馳名的洞窟，中間巨佛立於蓮柱上，昂首挺胸，氣概非凡，被西方遊客譽為"美男子"，或英俊清秀，或肅穆端莊，或披千佛袈裟而立，或合十而坐。周壁有千佛、佛龕。這些造像，神情生動，姿態美妙，或吹笛，或彈琵琶，令人嘆為觀止。

而第20窟露天大佛結跏跌坐，被稱為雲岡石刻的象徵。佛像為釋迦坐像，高13.7米，胸以上因石質堅硬，保存完好。造型古樸碩大，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐圓，薄唇高鼻，神情肅穆。背光的大焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得更加剛健雄渾，為雲岡石窟中的代表作品。

石窟前有清順治八年所建五間四層木構樓閣，琉璃瓦頂，頗為壯觀。

景點介紹

曇曜五窟即現在的第十六窟至第二十窟。

各個洞窟的主尊分別為：第十六窟是施無畏印的佛立像、第十七窟為交腳菩薩像、第十八窟也是佛立像、第十九窟是施無畏印的佛坐像、第二十窟是施禪定印的佛坐像。

第二十窟的主尊是雲岡石窟最有名的大佛，俗稱露天大佛。因為前壁和窟頂崩塌，本來藏在洞窟內的主尊像完全暴露在外面。主尊坐佛像高約14米，腿部風化嚴重，高肉髻，頭部素麵，面相豐圓，大目高鼻、雙耳垂肩，唇上蓄八字須，嘴角微微上翹，寬肩，雙手放在腹前系禪定印，着袒右肩袈裟，右肩覆衣角，袈裟下面穿僧袛支(內衣)，衣邊飾聯珠紋。身後有火焰背光，內有坐佛及飛天等。第二十窟坐佛充分反映了北魏佛教造像的宏偉氣勢。

我們從側面參觀大佛時能發現，它的背部與山體是連在一起的，並不是一尊圓雕，但從正面看，大佛是一個獨立的、完美無缺的造像。不過，其面部從正面看和從側面觀察，給人的感覺不一樣。耳朵的位置太靠後，眼眶也拉得過長，這種做法使大佛面部富有深度。這也說明如果我們的視點移動就會破壞大佛造型的平衡。本來，大佛是藏在洞窟裡面的，人們沒有條件從側面觀看大佛的臉部。大佛沒有必要考慮從所有角度參觀的可能性，大佛和禮拜者之間的關係是不平等的，禮拜者只被允許從正面仰視大佛，而大佛靜靜地俯視着禮拜它的人。 着袒右肩袈裟而右肩覆衣角的形式常見於涼州地區，故此亦稱「涼州式袈裟」。曇曜本人又是出身於涼州，我們認為這一點與大佛衣着的選擇可能有着某種聯繫。

第十九窟是曇曜五窟中最大的洞窟，主洞左右各開一個側洞，洞窟外立面風化嚴重。主洞平面為橢圓形，穹窿頂，開有門和明窗。這是曇曜五窟的共同形式。主尊高約17米，占據窟內主要空間，高肉髻，素麵，面相豐圓，下頜部分已崩塌，其容貌與第二十窟大佛極為相似。大佛直接坐在石窟地面上，無台座。身穿與第二十窟大佛同樣的袒右肩、右肩覆衣的袈裟，右手舉於胸前，五指伸展，左手持衣角置於腹前，衣紋表現與第二十窟相同。窟內壁刻滿千佛，並在前壁左右兩隅的千佛中刻有較大的佛立像，立佛膝下有一小孩，佛摸小孩頭，據說這是釋迦牟尼和其子羅睺羅。

因造像太大，不管在窟內還是窟外，無法把握大佛的全貌，禮拜者必須站在洞窟外面，透過明窗才得以瞻仰大佛容貌。大佛和洞窟限制了參觀者的視角，也就是說大佛拒絕參觀者無禮的眼光，只有在它規定的範圍內才允許與其交流。

左右側洞各開在離地表高約5米處，西洞前壁已坍塌，都以施無畏印的佛倚坐像為主尊。 第十八窟，洞窟外觀與第十九窟基本相同，有一門及明窗。窟內主尊為立佛，同時還有脅侍菩薩立像、佛立像以及比丘像的群像結構。主尊高15.5米，立在很低平的蓮花座上，素麵高肉髻，面相渾圓，大目、高鼻、垂耳、面帶微笑，寬肩，右臂垂下，手已殘，左手舉於胸前持袈裟。身着貼身的袒右肩袈裟，沿着袈裟衣紋貼滿了小坐佛。主尊兩側各有一脅侍菩薩，在菩薩頭上各雕五尊比丘像，共十尊，有的雙手合十，有的捏蓮花或水瓶等，身姿各異，它們可能是釋迦牟尼的十大弟子。

左右側壁各有一立佛像，高約9米，其容貌與主尊十分相似，具圓形頭光，身軀短粗，着通肩袈裟，右手舉於胸前，五指伸展(東壁佛把大拇指和食指捏一起)，掌心向前，左手垂於體側持袈裟衣角。

第十七窟形制較特殊，洞窟地面低於洞外地面。主尊也和前面幾個洞窟不同，是交腳菩薩，高15.5米，面部、雙臂及背光的大部分已崩塌，腿部雕刻尚未完工。戴寶冠，身上飾瓔珞、臂釧，胸前佩蛇紋飾帶。開鑿洞窟時應是由上而下雕刻的，或因當初第十七窟的施工規劃不完善或其他原因，主尊造像體量過大，雕鑿腿部時發現洞窟的高度不夠，工匠們毫不猶豫地將洞窟的地面向下挖掘，終於把交腳菩薩成功地容納到洞窟里。

第十六窟在曇曜五窟的最東端，洞窟基本形制與其他四洞一樣。主尊為佛立像，高13.5米，其形象與其他四洞主尊差異較大，頭部刻有波狀頭髮，面部長圓，身上穿的不是袒右肩袈裟，而是袈裟從雙肩搭下來後其衣角搭在左肘上，胸前用帶子打結的形式。這種着衣形式稱為「雙領下垂式」或「中國式袈裟」。

公元前後佛陀像分別在犍陀羅和秣菟羅地區出現，此時，已有了袒右肩式和通肩式袈裟。佛教初傳入中國時期，佛陀像還沿襲着這兩種早期着衣形式。然而，隨着佛教文化和中國傳統文化的融合日益深化，佛陀也改穿上中國式的衣着，因此產生了所謂「中國式袈裟」。第十六窟主尊應為中國式袈裟佛陀像的早期範例之一。

從洞窟平面看，其他四洞主尊都占滿整個窟內空間，而第十六窟主尊和前壁之間有較大距離，由此有學者認為第十六窟在初期開鑿工程中並未完成，後來經重新改鑿才得以竣工。

造型特色

主佛像均模擬北魏王朝道武、明元 、太武、景穆、文成五世皇帝的形象，象徵北魏皇帝是如來佛的化身。其中一尊大佛的臉上和腳部都各嵌一黑石，據說與文成帝身上的黑痣部位完全吻合。曇曜顯然是在告示世人，文成帝就是佛的化身，君權神授，不可動搖。

在大佛周圍還雕刻有許多大小不等的佛像，簇擁着大佛，它們是群臣的象徵。此外，還配有許多形狀。如雲岡石窟第20窟佛像侏儒的矮小人像，象徵民眾和奴隸。石窟頂部為巨型浮雕，刻有手執樂器、凌空飛舞的飛天，把大佛襯托得更加雄偉莊嚴，更突出了皇帝至高無上的權位。整個洞窟儼然是一幅封建統治的圖象。

儘管北魏統治者建造石窟的本意是神化自己的統治地位，但是當時造型藝術家高超精湛的技藝、超凡的膽量和偉大的氣魄卻不能不令世人驚嘆。依山開鑿的佛像大者可與山比高，小者僅有幾厘米。佛像表情各異，姿態萬千，有的面目清秀，有的容貌莊嚴，有的高大魁偉，有的體態安詳。曇曜五窟中有一尊高達13.7米的巨型露天坐佛，面部豐滿，造型雄偉，為雲岡石窟的象徵。另一尊釋迦立像，身披千佛袈裟，東壁為諸弟子造像，雕鑿技法嫻熟，堪稱佳作。一尊高達16.7米的釋迦佛坐像，為雲岡石窟中第二大佛像。倚坐於須彌座上的交足彌勒佛，身着菩薩裝，衣紋特殊，別具一格。

歷史意義

關於曇曜五窟，一般認為它們分別仿效的是北魏早期五個皇帝的形象，具體代表哪一位皇帝，學術界也有爭議。北京大學考古文博學院的杭侃教授根據現場調查和文獻記載認為，曇曜五窟應該是「按世俗的昭穆制排列」，但這五個洞窟的中心並不是第十八窟，反而「十九窟是五個窟中的中心窟」。他認為，因為第二十窟在開鑿後不久坍塌，所以無法在其西面再開新的洞窟，不得不在東部，即第十七窟外面開第十六窟。第十九窟主尊代表開國皇帝拓跋珪，第十八窟是第二代明元帝，第二十窟代表第三代太武帝，第十七窟的交腳菩薩代表太武帝之子，尚未即位就死去的景穆帝，第十六窟為當時在位的第四代文成帝。