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昭君出塞

中文名 :昭君出塞

釋    義 :中國歷史故事

來    源 :《後漢書·南匈奴傳[1]

外文名 :zhao jun chu sai

時    間 :漢朝

昭君出塞漢元帝時期,為安撫北匈奴,漢元帝選王昭君遠嫁匈奴的歷史事件。

公元前54年,匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗,南遷至長城外的光祿塞下,同西漢結好,曾三次進長安入朝,並向漢元帝請求和親。王昭君聽說後請求出塞和親。

昭君出塞,對進一步發展和鞏固漢與匈奴兩族之間的團結友好關係作出了貢獻。

歷史故事

王昭君,即王嬙[qiáng],字昭君,原為漢宮宮女。公元前54年,匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗,南遷至長城外的光祿塞下,同西漢結好,約定「漢與匈奴為一家,毋得相詐相攻」。並三次進長安入朝,向漢元帝請求和親。王昭君聽說後請求出塞和親。她到匈奴後,被封為「寧胡閼氏」(閼氏,音焉支,意思是「王后」),象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼冒頓單于在西漢的支持下控制了匈奴全境,從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。由呼韓邪單于殺兄(攻打哥哥郅支單于)可見在那個時代親兄弟明算賬;權利的魅力無法擋。西漢到了漢宣帝當皇帝的時候,漢朝又強盛了一個時期。那時北方的匈奴由於內部相互爭鬥,結果越來越衰落,最後分裂為五個單于勢力。其中有一個單于,名叫呼韓邪,一直和漢朝交好,曾親自帶部下來朝見漢宣帝。漢宣帝死後,元帝即位,呼韓邪於公元前33年再次親自到長安,要求同漢朝和親。元帝同意了,決定挑選一個宮女當公主嫁給呼韓邪單于。

後宮裡有很多從民間選來的宮女,整天被關在皇宮裡,很想出宮,但卻不願意嫁到匈奴去。管事的大臣很着急。這時,有一個宮女毅然表示願意去匈奴和親。她名叫王嬙[qiáng],又叫昭君,長得十分美麗,又很有見識。管事的大臣聽到王昭君肯去,急忙上報元帝。元帝就吩咐大臣選擇吉日,讓呼韓邪和昭君在長安成了親。單于得到了這樣年輕美麗的妻子,又高興又激動。臨回匈奴前,王昭君向漢元帝告別的時候,漢元帝看到她又美麗又端莊,可愛極了,很想將她留下,但已經晚了。據說元帝回宮後,越想越懊惱,自己後宮有這樣的美女,怎麼會沒發現呢?他叫人從宮女的畫像中再拿出昭君的像來看,才知道畫像上的昭君遠不如本人可愛。為什麼會畫成這樣呢?原來宮女進宮時,一般都不是由皇帝直接挑選,而是由畫工畫了像,送給皇帝看,來決定是否入選。當時的畫工毛延壽給宮女畫像,宮女們要送給他禮物,這樣他就會把人畫得很美。王昭君對這種貪污勒索的行為不滿意,不願送禮物,所以毛延壽就沒把王昭君的美貌如實地畫出來。為此,元帝極為惱怒,懲辦了毛延壽。王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下,騎着馬,離開了長安。她冒着塞外刺骨的寒風,千里迢迢地來到匈奴地域,做了呼韓邪單于的妻子。

昭君慢慢地習慣了匈奴的生活,和匈奴人相處得很好。她一面勸單于不要打仗,一面把中原的文化傳給匈奴,使匈奴和漢朝和睦相處了60年。昭君死後葬在匈奴人控制的大青山,匈奴人民為她修了墳墓,並奉為神仙。昭君墓即青冢。

後為避司馬昭之諱,昭君改稱王明君。

「千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。[2]」在詩人的眼中,王昭君可能是悲傷的,但是不管怎麼樣,王昭君她是堅強的。她為了祖國,嫁給了匈奴人,一路上她翻山越嶺,千里迢迢地來到匈奴。她無怨無悔,給漢朝和匈奴帶來了60多年的和平。

歷史記載

漢書·元帝紀》和《漢書·匈奴傳》就沒有記載昭君自請出塞,只記載了漢元帝把昭君「賜」給呼韓邪單于。

《漢書·元帝紀》記載:「竟寧元年春正月,匈奴乎韓邪單于來朝。詔曰:「匈奴郅支單于背叛禮義,既伏其辜,乎韓邪單于不忘恩德,鄉慕禮義,復修朝賀之禮,願保塞傳之無窮,邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧,賜單于待詔掖庭王檣為閼氏。」[3]

《漢書·匈奴傳》記載:「單于自言婿漢氏以自親。元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜,上書願保上谷以至敦煌,傳之無窮,請罷邊備塞卒吏,以休天子人民。[4]

我們可以看到,在當時是絕對沒有所謂昭君自請出塞的,試想一個宮良家女子,怎會有左右兩國之能呢?

而之後的《後漢書·南匈奴傳》記載,就出現了極大地出入:「初,單于弟右谷蠡王伊屠知牙師以次當為左賢王。左賢王即是單于儲副。單于欲傳其子,遂殺知牙師。知牙師者,王昭君之子也。昭君字嬙,南郡人也。初,元帝時,以良家子選入掖庭。時,呼韓邪來朝,帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲,不得見御,積悲怨,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君丰容靚飾,光明漢宮,顧景裴回,竦動左右。帝見大驚,意欲留之,而難於失信,遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死,其前閼氏子代立,欲妻之,昭君上書求歸,成帝敕令從胡俗,遂復為後單于閼氏焉。」[5]

《後漢書·南匈奴傳》記載的昭君自願請行和親之說,可能是該書作者范曄根據民間傳說寫入的,其可信程度自然不如《漢書》,但從《後漢書》後,昭君自請出塞或因人們的主觀想法而慢慢變成了所謂「史實」,這是很荒誕的。

相關典故

昭君

史書上對王昭君的記載不多,僅僅不足150字。王昭君,名嬙,為西漢南君秭歸人(今屬湖北),晉代時避司馬昭諱改稱「明君」或「明妃」,是齊國王襄之女,因出身平民,身世詳情沒有考證。17歲時被選入宮待詔。漢元帝時,元帝答應呼韓邪單于提出的和親要求,決定從宮人中挑選一個才貌雙全的宮女,作為公主,嫁給呼韓邪單于。王昭君深明大義,主動「請行」。昭君出塞,實現了匈奴人民嚮往和平願望,呼韓邪單于封她為「寧胡閼氏(閼氏為匈奴語,王后之意)」。昭君去世後,她的女兒須卜居次、當雲居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯等人,都繼續為漢匈和平友好做過努力。昭君出塞六十年,「邊成宴閉,牛馬布野,三世無犬吠之警,黎庶無干戈之役。」

落雁

王昭君是古代著名的美女,人們多用沉魚落雁來作為美女的代稱。其中的落雁一詞即指的是王昭君。漢元帝在位期間,南北交兵,邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴,選昭君與單于結成姻緣,以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡,昭君告別了故土,登程北去。一路上,馬嘶雁鳴,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心緒難平。她在坐騎之上,撥動琴弦,奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲,看到坐在馬車上的這個美麗女子,忘記了擺動翅膀,跌落地下。從此,昭君就得來「落雁」 的代稱。

記載

漢元帝後宮女子既多,不得常見,乃使畫工圖形,案圖召幸之。諸宮女皆賂畫工,多者十萬錢,少者亦不減五萬。獨昭君不肯,遂不為帝所幸。匈奴入漢朝,求美人為閼氏。於是上案圖,以昭君行。及去,召見,貌為後宮第一,善應對,舉止閒雅。帝悔之,而事已定。帝重信於外族,故不復更人。乃窮案其事,畫工皆棄市,籍其家資皆巨萬。

怨詞

(西漢)王嬙
秋木淒淒,其葉萎黃。有鳥處山,集於苞桑。養育毛羽,形容生光。既得開雲,上游曲房。
離宮絕曠,身體摧殘。志念抑沉,不得頡頏。雖得委食,心有回徨。我獨伊何,來往變常。
翩翩之燕,遠集西羌。高山峨峨,河水泱泱。父兮母兮,道且悠長。嗚呼哀哉,憂心惻傷。

附 註:

苞桑:叢生的桑樹。形容;形體和容貌。曲房;皇宮內室。

頡頏:音協杭。鳥兒上飛為頡,下飛為頏。指鳥兒上下翻飛。

委:堆。 來往:此處指皇內夜夜將佳麗送去給帝王寵幸。

西羌:居住在西部的羌族

泱泱:水深廣貌。禁臠:指帝王專享的豬頭肉,比喻他人

不得染指的獨占物。黜涉; 指官吏的進退升降。

日月:比喻國君。竄:隱匿。

譯文

秋天裡的樹林鬱鬱蒼蒼,滿山的樹葉一片金黃。

棲居在山裡的鳥兒,歡聚在桑林中放聲歌唱。

故鄉山水養育了豐滿的羽毛,使它的形體和容貌格外鮮亮。

天邊飄來的五彩雲霞,把她帶進天下最好的深宮閨房

可嘆那離宮幽室實在空曠寂寞,金絲鳥般的嬌軀總也見不到陽光。

夢想和思念沉重地壓在心頭,籠中的鳥兒卻不能自由的翱翔。

雖說是美味佳肴堆放在面前,心兒徘徊茶不思來飯不香。

為什麼唯獨我這麼苦命,來來去去的好事總也輪不上。

翩翩起舞的紫燕,飛向那遙遠的西羌。

巍巍聳立的高山橫在眼前,滔滔流淌的大河流向遠方。

叫一聲家鄉的爹和娘啊,女兒出嫁的道路又遠又長。

唉!你們可憐的女兒呀,憂愁的心兒滿懷悲痛和哀傷。

其他

王嬙報漢元帝書》:

臣妾幸得備身禁臠,謂身依日月,死有餘芳。而失意丹青,遠竄異域,誠得捐軀報主,何敢自憐?獨惜國家黜涉,移於賤工,南望漢關徒增愴結。而有父有弟,惟陛下幸少憐之。

譯文:臣妾有幸被選為陛下專用的後宮佳麗,原以為可把自己的身體進獻給陛下,死後也會留下我的芳名。卻不料遭到畫師毛延壽的報復,只好遠嫁到異國絕域的匈奴,真心實意地以身相報陛下的恩澤,哪裡還敢憐惜自己?如今只惋惜匈奴國內的人事變化難以預料,單于去世,我只能移情於卑賤的女工手藝消磨時光,天天向南遙望漢朝的邊關,也只是白白地加重悲傷鬱結罷了。臣妾家鄉還有我的父親和弟弟,只能盼望陛下稍施慈悲憐憫,讓我返回漢朝吧![6]

民間傳說

西漢南郡與三峽相鄰,江水湍急,日夜咆哮,兩岸懸崖峭壁,怪石嶙峋。然而,在那竹外桃花的地方,也有香溪清澈,柳煙黛色之處,那就是王昭君的故鄉,秭歸,一個出美女的地方。

《後漢書·南匈奴列傳》記載:「昭君字嬙,南郡人也。初,元帝時,以良家子選入掖庭。」在王昭君少有的史料中,尋到「良家子」三個字,作為她的出身,良家子根據史書記載,非「醫、巫、商賈、百工」低賤等人。因此,王昭君在茂林修竹,山間水色之中,在父母長幼,關愛憐惜之下,不慮家中有無,得以保養容顏,精通曲藝,氣質高雅,嬌美脫俗。

民間傳說,王昭君之母,四十不孕,一日進廟求神,夜裡,夢見一輪明月投入懷中,不久生下王昭君。因此,王昭君有皓月之稱,集山水陰柔和天地溫和之氣,與山間溪流,空壑皓月同色。

漢元帝建昭元年,下詔徵集天下美女補充後宮,王昭君年當二八,仿佛幽蘭獨立,納選入宮。那時,二八年華,心中自然有許多勾劃,但是,後宮與朔漠只是人生的機緣而已。「故國三千里,深宮二十年」[7],入宮對於一個微薄的女子而言,在喜悅之後,有着一懷迷茫。

曹雪芹賈探春遠嫁寫道:「一帆風雨路三千,把骨肉家園,齊來拋閃。恐哭損殘年。告爹娘,休把兒懸念。自古窮通皆有定,離合豈無緣?從今分兩地,各自保平安。奴去也,莫牽連。」這不知是否能用在王昭君身上,但是,《分骨肉》之痛人人有之。王昭君帶着一種複雜的心情,在官吏的催促下,啟程離鄉了。 民間傳說,王昭君離鄉時,悲傷的情緒感染了桃花,桃花為之流淚,桃花和着淚水,融入香溪,化作片片的桃花魚。大有「感時花濺淚,恨別鳥驚心」的意味。

王昭君入宮之後,並未見到元帝,《後漢書·南匈奴列傳》記載:「昭君入宮數歲,不得見御,積悲怨……」王昭君不曾見到元帝,並非她不美,《後漢書·南匈奴列傳》同篇寫道:「呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君丰容靚飾,光明漢宮,顧景徘徊,竦動左右。帝見大驚,意欲留之,而難於失信,遂與匈奴」,這是王昭君第一次叩見帝王,而帝王也為「丰容靚飾,光明漢宮」所觸動,並且「意欲留之」。然而,王昭君畢竟「入宮數歲,不得見御」,其中原由,葛洪《西京雜記》有所敘述。

王昭君入宮之後,按照慣例須由畫工畫了容貌,呈上御覽,以備隨時寵幸。而當時主畫的為毛延壽,「為人形,丑好老少必得其真。」然而,毛延壽生性貪鄙,屢次向宮女索賄,宮女為得召見,大都傾囊相贈。因此,筆底添出丰韻,易丑為美,易美為丑,無鹽成了西施鄭旦成了嫫母。王昭君家境平淡,更自恃美冠群芳,既無力賄賂,又生性奇傲未肯遷就,因此,畫像平平無奇,「入宮數歲,不得見御」。

王昭君在宮中,除了輕便的作業之外,大多的餘暇用於讀書習字、輕歌曼舞、繪畫與音律,在不斷的充實與磨練中,消磨時光。然而,午夜夢回之時,總有不禁的淒清與孤寂,一寸一寸的年華悄然而逝,時日倍感迷茫。同時,宮女的生活如同囚禁,「籠子外的人想飛進來,籠子裡的人想飛出去」,一切身不由己。宮女的生活最將難耐,寂寞,深入骨髓,痛楚至極卻無法排解,在以淚洗面,強顏歡笑中,寸寸的年華消磨寸寸的青絲,華發褶皺觸目驚心。宮女的生活必然等待,將美好青春鑄成帝王的祭壇,任憑揮霍與享用。一個個漫長的黑夜,一朵朵花盡殘紅,無奈地等待,荒唐地等待,凋謝地等待。同時,宮女的生活必然嫉妒,榮辱與得失,幸喜與慘敗,溫馨與悲怨,一段段思緒,千縈百繞,病態與瘋狂。而王昭君這個位居妃嬪之下的宮女,在數歲之中,默默地、默默地守侯和煎熬.又是一個落葉迷徑,秋蟲哀鳴的夜晚,冷雨敲窗,孤燈寒衾最惹人遐思,家居的時光,兒時的歡娛,如今思緒如麻。她信手拿過琵琶,邊彈邊唱,不盡的是愁思。

「一更天,最心傷,爹娘愛我如珍寶,在家和樂世難尋;如今樣樣有,珍珠綺羅新,羊羔美酒享不盡,憶起家園淚滿襟。二更里,細思量,忍拋親思三千里,爹娘年邁靠何人?宮中無音訊,日夜想昭君,朝思暮想心不定,只望進京見朝廷。三更里,夜半天。黃昏月夜苦憂煎,帳底孤單不成眠;相思情無已,薄命斷姻緣,春夏秋冬人虛度,痴心一片亦堪憐。四更里,苦難當,淒悽慘慘淚汪汪,妾身命苦人斷腸;可恨毛延壽,畫筆欺君王,未蒙召幸作鳳凰,冷落宮中受淒涼。五更里,夢難成,深宮內院冷清清,良宵一夜虛拋擲,父母空想女,女亦倍思親,命里如此可奈何,自嘆人生皆有定。」

這是後人的《五更哀怨曲[8],滿腔幽怨,無限感傷,混合着濃重的鄉愁與一絲絲的憧憬。王昭君大抵在這種思緒中,無聲無息地打發着漫長的日夜,度過了許多消沉的時日。然而「自古窮通皆有定」,命運總在無聲無息之中發生着變化,儘管它在千里之外。

匈奴是我國北方一個強盛的遊牧民族,由於連年的內外戰爭,國力消耗巨大,人民倍受戰亂的痛苦。《漢書·匈奴傳》記載:「匈奴大虛弱,諸國羈屬者皆瓦解。攻盜不能理。」在這種內訌頻繁的局勢下,形成了郅支單于與呼韓邪單于的對抗,而最終呼韓邪單于在漢朝的協助下,殲滅了郅支單于得以歸復單于庭。 公元前33年,呼韓邪單于在且喜且懼之下,來到長安朝覲,以盡藩臣之禮。而漢元帝為了增強兩國的友誼,改年號「建昭」改為「竟寧」,有長久安寧之意。呼韓邪單于入朝時,「禮賜如初,加衣服錦帛絮,皆倍於黃龍時。」同時,呼韓邪單于提出「願為天朝之婿」的請求。漢元帝賜詔說道:「呼韓邪單于不忘恩德,鄉慕禮義,復修朝賀之禮,願保塞傳之無窮,邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧,賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏。」呼韓邪單于也上書寫道:「願保塞上谷以西至敦煌,傳之無窮,請罷邊塞史卒,以修天子人民。」因此,王昭君出塞之後,邊塞多年無事,就這樣一個宮女的命運連繫上了國家的命運。

其實,王昭君在「積悲怨,乃請掖庭令求行」時,也曾反覆地思索;而漢元帝面對兩國的安寧時,也曾片刻地躊躇,儘管兩者之間無端多了許多傳說和演義,但是,人心終是人心,恆古不變。當時,漢朝往往以宗室女子冒充公主下嫁番王,然而,在呼韓邪單于來京和親之際,「公主」的人選在重視中卻有勿視。

《後漢書·南匈奴傳》記載:「時呼韓邪來朝,帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲,不得見御;積悲怨,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君丰容靚飾,光明漢宮,顧景徘徊,竦動左右。帝見大驚,意欲留之,而難於失信,遂與匈奴」。

大抵漢元帝選取宮女,按圖索驥,卻捨不得美色,或者聽命於近臣,不知「平平無奇」的容貌中也有國色,未曾審細,一切聽命於有司,代辦妝奩。因此,會有「帝見大驚,意欲留之,而難於失信,遂與匈奴」的情形,這相對於王昭君的求行,躊躇顯得短暫,思索顯得深厚。

王昭君雖處禁宮深處,空對明月,卻在流光徘徊中有所抉擇,當呼韓邪單于挑選闕氏,內外振動時,未幸的宮女要麼出塞和親,要麼深待空宮。前者在飛出籠子的時候,或許順應了自由,順應了歷史潮流;後者在囚禁、寂寞、等待、嫉妒的時候,或許相互傾軋,榮辱得失,或許默默地守侯和死亡。然而,異域的胡邦,人多暴猛,士多驕奢,以氈裘為衣,以羯膻為味,胡風浩浩,胡笳淒蒼,朝見長城杳漫,夜聞隴水嗚咽,冰霜凜凜,肉酪難餐。王昭君又如何選擇?出塞,「昭君入宮數歲,不得見御;積悲怨,乃請掖庭令求行。」

後人在此有所演義,當漢元帝召見王昭君時,望着濃裝淡抹,嬌嬈婀娜的女子,心醉神馳,渾然忘我。香氣在席間飄散,雲鬟霧鬢,黛眉輕蹙,微露一絲的幽怨。而此時的王昭君雲鬟擁翠,嬌如楊柳迎風,粉頰噴紅,艷似荷花映日,兩道黛眉,淺顰微蹙,似嗔似怨,仿如空谷幽蘭。應對之自如,舉止之閒雅,每每使後宮粉黛失色,使帝王憐愛生悔。

此後,漢元帝罪斬毛延壽,於事無補。所謂:「曾聞漢主斬畫師,何由畫師定妍媸?宮中多少如花女,不嫁單于君不知。」後人在演義的同時,也有着自身的幽怨與哀樂,借古諷今,「畫圖省識春風面,環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。」「耳目聽見尚如此,萬里安能制夷狄。」

然而,「翩翩之燕,遠集西羌,高山巍峨,河水湍湍,父兮母兮,道阻悠長。鳴呼喚哉。憂心惻傷。」這首四言詩《昭君怨》寫出了王昭君出塞時的淒婉與反側,胡笳悲鳴,駿馬奔馳,飲腥食膻,胡邦異俗,在千里黃塵之外,萬重關山之間,已經天涯一方了。

民間傳說,王昭君攜着琵琶,隨着垂老的呼韓邪單于,走在黃沙漫天的塞外,一個人在幽思自嘆,自怨自艾之中,百無聊賴,無由解愁,望着天邊的大雁,彈起琵琶,一首《出塞曲》,無限感傷,混雜着濃重的鄉愁和一絲憧憬,聲聲催人淚下,而天邊大雁,望着驚艷的女子,聽着淒婉的琴聲,紛紛撲落於平沙之上,遂成「平沙落雁」於世絕唱。王昭君到匈奴之後,封為寧胡閼氏,開始了異域的生活。

在匈奴這片黃塵滾滾,孤鴻南飛,牛羊遍地,青草連天的土地上,王昭君生下一子,稱作伊屠智牙師,封為右日逐王。然而,在建始二年,短暫的婚姻生活之後,呼韓邪單于與世長辭了,那年王昭君二十四歲。一個中原的女子,在胡地習慣了羊奶,住慣了氈帳,學會了騎馬射豬,也懂得了一些胡語。按照匈奴的習俗,王昭君復嫁給新繼位的單于,呼韓邪單于的長子,雕陶莫皋即復株累單于,此後生下兩女,長女云為須卜居次,小女為當於居次。十餘年之後,王昭君隨雁仙逝了。

王昭君在匈奴期間,參予政事,對於漢匈溝通與和睦有着調和作用,她多次勸說單于應明廷綱,清君側,修明法度,多行善政,舉賢授能,獎勵功臣,以得民心,取漢室之優,補匈奴之短。同時,在春日之際,管理草原,植樹栽花,育桑種麻,繁殖六畜,並向匈奴女子傳授挑花繡朵的技巧,講解紡紗織布的工藝。王昭君毫不保留地細心施教,在忙碌與誠懇之中,受到匈奴人民的愛戴!王昭君死後,葬於大黑河南岸,墓稱「青冢」,《筠廓偶筆》寫道:「王昭君墓無草木,遠而望之,冥濛作青色,故云青冢。」《塞北紀游》寫道:「塞外多白沙,空氣映之,凡山林村阜,無不黛色橫空,若潑濃墨,昭君墓煙垓朦朧,遠見數十里外,故曰青冢。」另有寫道:「王昭君葬於大黑河南岸,墓地至今尚在,入秋之後塞外草色枯黃,惟王昭君墓上草色青蔥一片,故呼為青冢。」此外,前人白居易與杜牧對青冢也有描寫,「不見青冢上,行人為澆酒。」「青冢前頭隴水流,燕支山下暮雲秋。」

其實,在王昭君少有的史料中,不僅對青冢有所爭議,就連對王昭君和親事跡的敘述是否屬實,對王昭君出塞的原因,王昭君名字的由來是否如述都有推敲,綜觀而言,王昭君是一個寄託,文人的幽怨與哀樂,國家的寧和與興亡。她若即若離,若是若非,千百年裡,演義着,傳唱着。歷史上王昭君又稱「明妃」,是西晉時,為避司馬昭之諱,改「昭君」為「明君」,後漸漸地有「明妃」之說。而王昭君的名字,一般認為,王昭君,姓王名嬙,字昭君。但也有的說,西漢宮廷規矩,宮女從入宮之日起,不稱呼娘家名字。嬙字作「檣」,離家時所用的舟楫,舟楫載着一位妙齡的王姓姑娘。「昭君」為封號,出塞前夕,以貴族下嫁番王。

但是,無論推敲如何,王昭君以民女身份和親匈奴,遠比宗室公主廣為流傳,其中,民眾的同情與關切,民間的演義與傳說,野史的枝生與發展,文人的吟詠與讚嘆,均使一個絕色的女子,留在天空上,朔漠旁,人的夢裡。

後世,關於王昭君的事跡在《漢書》、《琴操[9]、《西京雜記》[10]、《樂府古題要解》[11]之外,還有不可勝數的詩詞、小說與戲劇。李白白居易王安石歐陽修的夢裡都有王昭君的一段香魂。「燕支常寒雪作花,蛾眉憔悴沒胡沙」,「愁苦辛勤憔悴盡,如今卻似畫圖中。」「可憐青冢已蕪沒,尚有哀弦留至今。」「君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北。」一種不盡的憐惜與感嘆,一種無限的迷離與悲苦。

杜甫詠懷古蹟》寫道:「群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。一去紫台連溯漠,獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面,環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。」杜甫借他人之酒澆自己心中的塊壘,抑怨帝王不識人,致使滿腔遺恨。其實,古往今來,猶如杜詩的幽怨與淒涼,融入昭君的空恨與哀弦,比比皆是。紅粉飄零,遠適異域;文士飄零,孤影獨命。青冢墓碑語,「一身歸朔漠,數代靖兵戎,若以功名論,幾與衛霍同。」大抵給人一種寄託與安慰!

陳志歲《昭君出塞》組詩其一曰:「消息深宮獨晚聞,挺身而出見超群。臨行回首望天闕,似有衷言說與君。」其二云:「駿馬嘶鳴催淚人,琵琶戎服向胡塵。漢皇恨殺毛延壽,詎省根由在自身。」其三:「邊事年年風雨中,今朝身現得寧戎。塞南枉有兵千萬,未抵琵琶一曲工。」大筆翻寫出昭君之新形象,為民族大義挺身而出,為漠塞南北息兵工鼓琵琶,同時抨擊了漢帝浮朽暗弱的宮廷生活。

傳統劇目

劇情:漢元帝後宮美女王嬙(昭君)因不肯賄賂畫工毛延壽,被畫為丑狀。元帝不加召幸,昭君彈琵琶自嘆。終被元帝發現其美,立為明妃,欲斬毛延壽。毛逃亡匈奴,獻明妃畫像。匈奴發兵向元帝索明妃。元帝割愛送妃和親。明妃至匈奴約三事,斬毛延壽。 一名《王昭君》,又名《漢明妃》,《青冢記》。略見《漢書.匈奴傳》,元馬致遠《漢宮秋雜劇》,關漢卿《哭昭君》雜劇,吳昌齡《月夜走昭君》雜劇,明陳與郊《昭君出塞》雜劇及明人《和戎記》傳奇。尚小雲的代表作。後來楊榮環曾改編演出。舞蹈性強。川劇有《漢貞烈》,亦分折演出,秦腔同州梆子有《昭君和番》,滇劇有《王昭君》,河北梆子、湘劇徽劇均有此劇目。

影視形象

1940年香港電影《王昭君》,容小意扮演王昭君;

1955年香港電影《王昭君》,利青雲扮演王昭君;

1964年香港電影《王昭君》,林黛扮演王昭君;

1984年香港電視劇《王昭君》,魏秋華扮演王昭君;

1987年內陸電視劇《王昭君》,黃虹扮演王昭君;

1988年台灣電視劇《昭君傳奇》,宋岡陵扮演王昭君;

2006年內地電視劇《昭君出塞》,李彩樺扮演王昭君;

2007年內陸電視劇《王昭君》,楊冪扮演王昭君;

2008年內陸電視劇《母儀天下》,白慶琳扮演王昭君;

2013年靜態電影《中國古代四大美女》王玉婷扮演王昭君。

視頻

昭君出塞相關視頻

歷史故事解讀之《昭君出塞》
動畫:昭君出塞
戲曲:謝銳青講授《昭君出塞》


李玉剛詩意歌舞劇《昭君出塞》

參考文獻

  1. 范曄後漢書·列傳·南匈奴列傳,古詩文網
  2. 杜甫《詠懷古蹟五首·其三》,古詩文網
  3. 班固《漢書·元帝紀》第九,古詩文網
  4. 班固《漢書·匈奴傳下》,古詩文網
  5. 宋 范曄《後漢書·南匈奴傳》,古詩文網
  6. 漢元帝去世兩年後,王昭君為何還要寫信給他呢?,搜狐,2017-05-18
  7. 張祜《宮詞二首·其一》古詩文網
  8. 五更哀怨曲,落雁為昭君,新浪博客,2010-07-12
  9. 蔡邕《琴操》,個人圖書館
  10. 劉歆《西京雜記》,文學360
  11. 《樂府古題要解》,中華詩庫