曾令琪(風雨木王府)運筆品議(張季次)檢視原始碼討論檢視歷史
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《曾令琪(風雨木王府)運筆品議》是中國當代作家張季次寫的散文。
作品欣賞
曾令琪(風雨木王府)運筆品議
我喜讀曾令琪君的散文，倒不因為他系著名散文家、辭賦家的緣故。而是由於其散文理念新穎，文史兼備，文思深刻，文風俊逸。讀來，不僅引人入勝，更欲罷不能，讀後難忘。
比如描寫雲南麗江的文章，普天之下，可說是多了去了。而令琪君的散文《風雨木王府》卻是別具一格，把個麗江尤其是木王府描畫得歷史清晰，人文和暢，古樸雅致，風光獨秀。
熟讀《風雨木王府》，竟然悟道些許令琪君的運筆特點——
一、深情傾注，先抑後揚
對於「彩雲之南」的麗江，令琪君嚮往已久。全文開篇至第二節內容，先是綜合介紹了麗江美名的由來，地理概貌，代表性景觀。後感嘆自個兒早年間淺識麗江的疑惑。再慮及市場經濟時代，麗江是否還是一方桃源? 直至身臨其境，他頓覺自個兒先前的紅塵凡眼，「確實錯了！」
於是，伴隨令琪君的恍然大悟，步景深入，觀感觸覺，讀者能不跟進而思讀若渴嗎？
二、借物寫古，視角新穎
走筆到第三節，令琪君偏不描繪玉龍雪山和老君山的物候特色，也不放眼「黎明丹霞」風光與「環球第一樹」美稱的萬朵山茶燦開。
誰能想到，令琪君千景百觀 都不寫，卻獨話「轉輪大水車」！他以多個自然段的文字，細緻描繪了這一古老水利設備工具的直觀形象、構造功能、運行狀態及提灌作用。從而滿懷深情地聯想家鄉農村「龍骨水車」的性質功能、操作程序、農人勞作，農事之需與「轉輪大水車」加以比較。先後陳述湘西、西蜀、雲南山鄉兩種不同「水車」自古以來的「異車同功」之普用。
我揣度，勿論令琪君是否如我所想，客觀上，凸顯位於「彩雲之南」，「金沙江中游，青藏高原向雲貴高原過渡之地」——麗江的現存古樸！不是嗎？在「高峽出平湖」已成普遍現象的中國，城鎮一體化快速發展的當下，何處不閃耀現代文明的光照？農耕文明的余火熱溫卻是那麼的稀有微存，而麗江古城，卻罕見地突兀着「轉輪大水車」的運勢身姿——它抬眼高原雪山，迎接廣大遊客，向着現代文明，千年不變地唱着吱吱嘎嘎的提灌之歌，向世界標明麗江城的古老！
庚即，令琪君迎近、走進麗江城的古雅。那「始建於宋、元，盛於明、清」，恢復、建設、發展於1996年代遭受里氏7．0地震後的麗江，就以它古樸清雅的氣質揚名天下。也招惹令琪君心靈流淌出麗江城的清純古韻來∶
「古城確實古，街道的路面全部由自然右塊鋪就，凹凸不平。是人的雙足踩出來的，還是馬幫留下的?那些歲月的年輪碾壓的印痕，純真得古樸、原始，讓人的心都盪盡了塵垢。」「古城裡沒有山，但有路，有街，有水。路隨水轉，水傍人家，石攜水流，水隨石走。古城的老屋則因形就勢，河直則直，河曲則曲。有的窗門正對着流水，走廊卻建在流水之上。這裡的房屋一律不高，這是因為麗江處在地震多髮帶的緣故。」緊接，令琪君的妙筆生花出「水網密布」 ，旅人依水勢流向而辨識出入城市走向的古城布局。而以自然水流統一疏放，清潔街道，「水洗」城市的的風情市貌，更是令人讀時一新！
三、以史為據，以文化人
文章第四節開首，令琪君以「古城的水安靜地徐徐流淌着」的清新文意牽引出 「哪水溝溝岔岔，左拐右折」中的數尾小魚逆水遊動情景。鮮活生機里續推出古城那形式多樣、自自然然的石橋來——此段文字，不僅靈動清新，而且起到了「橋連過渡」的作用，將文筆延伸至「正題」——木王府！
是老天有意，還是歷史深幽?
當令琪君移步木王府時，恰逢細雨初飄。頓時，生髮「漢書下酒，霧裡看花」的心緒與幻象，就那麼清晰而朦朧地將史相與現實對接起來。
於是，就有了史實詳據，脈絡清晰，娓娓道來，理趣俱佳，讀思有味，如傳奇似小說語言般的「琪式風格」散文篇章呈現——
無論納西族土司木氏的府衙「木府」何以變稱「木王府」？還是族姓「木」與「和」的由來之因；不管麗江土司府的勢力擴張格局如何形成，抑或「木天王」死後的「人民神之」。我都認為，「木王府」作為納西族歷史文化的象徵，業已在全文中確立，有待令琪君在後文的第五、六節中暢筆運勢開去。
所以，對於納西族第十九任土司木增的推出，則是注重木增的文治理念和文化功績——照令琪君的表述「但我更欣賞木增對文化的態度、對文化人的態度。」
那麼，後文中的諸多着墨木增的文字如∶自身素質與百姓素質的提高，智民舉措，對外文化交流；「萬卷樓」建造，百家經典收集；漢文化造詣，詩詞賦創作，文化人指點，厚待徐霞客；多民族文化的兼收並蓄，藏文佛經大典的主持刊印等。自是筆觸之處，瀚墨生香。
甚者，令琪君以漢字結構，漢語語境，予以說文解字表意，煞是妙趣：「麗江是一座沒有城牆的古城，因為土司姓『木』，如果築城，則是『木』外加『口』，成為『困』字，那當是很不吉利的。也許，正因為沒有這個『口』，麗江也就少了些封閉。抗戰時期，這裡成為川、滇、藏的中心，盟軍建有機場，麗江和西方文化實現了真正的'零接觸』，成為一個國際性的城市。如今，在麗江古城溜達，你很可熊邂逅一兩個白髮蒼蒼的老人，在大方地用英語和那些『驢客』老外聊天呢」——其文義寓意夠生動諧趣，雅俗共賞吧?把世界熟知的一段亮色歷史與現代續接，真箇言簡意賅，形象生動！
無獨有偶，我聯想到聞名中外的藏裔納西族音樂民族學家、麗江怪才宣科先生對當代麗江民族文化、旅遊文化的卓越功績，難道與上述歷史傳承不無幾分內在聯繫?
正如令琪君於文章第六節描述，木王府規模宏大，「其建築包含了中原唐、宋、明建築的風采，又保存了納西族的風格」，「木牌坊上大書『天雨流芳』，是納西語『讀書去』之諧音，從這小小的細節，我們可以窺見納西民族對知識的推崇，也可以想見他們遨遊知識之海的蘭心與慧性。」僅就此一文化理念，即便不留連木王府的總體恢弘，樓殿布局，功能實用，特色鮮明，建築奇觀，也足以量度納西民族的文化開放精神！
可是，文明與野蠻總是在歷史的進程中拉鋸搏鬥。令琪君的筆鋒亦點劃了木王府先後遭清末動亂，「其大部分遭兵燹」，「文革」險劫與地震災毀的打擊史實。
終歸，世事輪迴，歷史前進，文能化人。難道，我們能否認麗江的美麗，木王府的壯觀，木增王的開化文治，納西文化的進步，不是文而化之的文明成果麼?令琪君的運筆理念與文學手法，其散文佳篇的美感，不也是化己化人的修為營養嗎？
現實的細雨柔風，自然潤拂當下的美好，令我們格外珍視木王府的文化壯麗，並引以深思。而歷史的風雨滄桑呢，倒是令琪君的散文導引我「漢書下酒，霧裡看花」一回，真是微醉怡然，快意爽心。隨意間，脫口嘆句∶
美篇吟
文筆滴清露，晶瑩透畫圖∶
人物顯真影，歷史見復甦。
文化乃真締，文明世界殊！[1]
作者簡介
張季次，筆名季風，詞作家，藝評人，社會音樂活動家，中國音樂家協會會員。歷經從藝、從政、從文之路。常年發表文藝（音樂）**和詞作。