有始覽·聽言檢視原始碼討論檢視歷史
《有始覽·聽言》選自《呂氏春秋》卷十三·有始覽。
《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著[1]。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧[2]，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。
原文
聽言不可不察。不察則善不善不分。善不善不分，亂莫大焉。三代分善不善，故王。今天下彌衰，聖王之道廢絕。世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其台苑囿②，以奪人財；輕用民死，以行其忿；老弱凍餒，夭壯狡，汔盡窮屈，加以死虜③；攻無辠之國以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎？今有人曰：「某氏多貨，其室培④濕，守狗死，其勢可穴也。」則必非之矣。曰：「某國飢，其城郭庳⑤，其守具寡，可襲而篡之。」則不非之，乃不知類⑥矣。《周書》曰：「往者不可及，來者不可待，賢明其世，謂之天子。」故當今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本於義，不於愛，愛利之為道大矣。夫流于海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物於中國者而喜矣⑦。夫去人滋久，而思人滋深歟！亂世之民，其去聖王亦久矣。其願見之，日夜無間，故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務也。
注釋
①聽言：說明不應當心中有疑慮而去聽別人的話，否則只有悖亂。②苑囿（yuàn yòu）：苑：帝王的花園。囿：養動物的園子。③餒：飢餓。夭：幼兒。壯狡：丁壯。汔（qì）盡：幾近。窮屈：窮困無措，走投無路。④培：屋的後牆。這裡說屋的後牆潮濕易鑿。⑤城郭：城牆。庳（bēi）：低矮。⑥知類：指知事義之比。⑦期（jī）年：即周年。中國：中原。
譯文
聽到別人的話不可以不考慮。不考慮就不能分辨好還是不好。不會分辨好還是不好，沒有比這更大的禍亂了。夏、商、周三代分辨好壞，所以能夠在天下稱王。如今天下越來越衰敗，聖人的為王之道被廢棄滅絕。世上的君主大多尋歡作樂，把鐘鼓等樂器造得很大，奢侈地建造亭台園林，因此來搶奪百姓的人力和財力；輕易地置人民於死地，恣意任行；老弱的人饑寒交迫，強壯的人也過早地斷送生命，人們幾乎都走到窮途末路，還被加上了死囚和俘虜的待遇。攻打沒有得罪自己的國家向他們索取土地，誅殺無辜的百姓來謀取更多的利益；這樣想要讓宗廟安寧，社稷沒有危害，不是一件很難的事嗎？假如有人說：「某人家有很多財物，屋子的後牆又潮濕，守門的狗死掉了，這樣的情形下可以把它占為自己的府穴。」人們對這個人一定會進行非議。如果又有人說：「某個國家在鬧饑荒，它的城牆低矮，可用來守護的兵器很少，可以偷襲並謀奪這個國家。」那麼人們對這個人不加非議的話，是不知道這兩種情況是一類的道理。《周書》上說：「過去的事不可以追到，將來的事難以等待，對於當時的世道能明察，這就可稱為天子了。」所以，當今世上有能夠分辨好壞的人，他們要想成為王者不難。好壞的根本在於義，在於愛人，愛護百姓，對百姓有利，這個準則很重要。漂流在海上的人，漂流了十天、三十天，見到像人的人就十分狂喜。到了一年之後，見到他曾經在中原見到過的東西就也很高興了。所以人離開得越久，思念別人的心情就越深！亂世的百姓，他們離聖賢的君主統治的世道也很久了。他們想見到聖王的願望，日夜不曾間斷，所以那些聖賢的君主才俊要想為百姓分憂，就不可以不把這當成是要務。
原文
功先名，事先功，言先事。不知事惡能聽言？不知情惡能當言？其與人轂言①也，其有辨乎？其無辨乎？造父始習於大豆②，蠭門始習於甘蠅③，御大豆，射甘蠅，而不徙人以為性者也。不徙之，所以致遠追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習其心，然後能聽說。不習其心，習之於學問。不學而能聽說者，古今無有也。解在乎白圭之非惠子也④，公孫龍之說燕昭王以偃兵及應空洛之遇也，孔穿之議公孫龍，翟翦之難惠子之法⑤。此四士者之議，皆多故矣，不可不獨論。
注釋
①其與人轂（ɡǔ）言：人，應是「夫」。轂言：初生小鳥的叫聲。②造父、大豆：古代善於駕車的人。③蠭門、甘蠅：古代善於射箭的人。④白圭：魏人。惠子：宋人，莊子的朋友。⑤公孫龍：名家的代表人物。燕昭王：以築黃金台招賢著名。孔穿：孔子的後代。翟翦：魏國人。
譯文
功績在名聲之前，做實事在功績之前，言論在做事之前。但不知道做事的實際，怎能聽取言論？不知道情況怎麼能說話呢？就像那些剛出生的小鳥發出啼叫，是有區別，還是沒有區別？造父開始的時候向大豆學習，蠭門初時向甘蠅學習，造父曾經為大豆駕車來學習，蠭門曾以射甘蠅來練習，學習專心不轉移而成為習性。因為專心，所以造父可以駕車遠行快跑，蠭門可以除暴禁亂。凡是人也一定要在心中有所學習，然後才能聽教導。不把學習放在心裡作深入的考究，也要作一般的研究。不學習而能夠聽取別人的言論的，從古到今都沒有。這個道理的解答可在這樣的例子中看出，就是白圭非難惠子，公孫龍勸說燕昭王停戰和如何對付秦趙的空洛盟約，孔穿非議公孫龍，翟翦責難惠子制定的法令。這四個人的言論，都是論述了很多道理的，所以不可以不反覆研究。
《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇[3]。
視頻
有始覽·聽言 相關視頻
參考文獻
- ↑ 秦國丞相呂不韋《呂氏春秋》，搜狐，2018-10-17
- ↑ 治國通論-法家治國思想 ，豆丁網， 2017-11-06
- ↑ 呂氏春秋的作者，解歷史， 2020-12-07