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武侯祠 (南陽) 圖片來自touchmedia

南陽武侯祠，又名「諸葛亮庵」，位於河南南陽市臥龍區臥龍崗，是為紀念三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮躬耕南陽而興建的大型祠堂群。是中國目前尚保存的九處武侯祠之一。中華人民共和國成立以後，有眾多國家領導人前來南陽武侯祠參訪。

歷史

• 諸葛草廬，始建於魏晉，是投魏之蜀國故將黃權在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的。
• 唐代時已成為一處著名的人文景觀，並多次出現在當時的文學作品中。
• 宋金時期，曾屢因戰爭焚壞。
• 元大德二年(1298年)，南陽監郡馬哈馬主持修葺武侯祠。
• 元至大二年(1309年)，河南平章政事何瑋擴建武侯祠。
• 元延祐四年(1317年)，元仁宗交中書平章政事與翰林集議，將南陽臥龍崗古建築名勝命名為「武侯祠」。
• 諸葛亮逝世於234年陰曆八月，卒日不詳，明世宗朱厚熜欽定他的祭日為陰曆八月二十八。因為皇帝規定了祭祀諸葛亮的規格和日期，自明嘉靖年間，各地的武侯祠都以此為參照來舉行紀念諸葛亮的活動。
• 康熙五十年(1711年)，知府羅景主持重修武侯祠，並依前人「龍崗全圖」石刻復修了臥龍崗十景。
• 中共文革時期，「諸葛草廬」內的『千古人龍』、『漢昭烈皇帝』、『三顧處』、『文韜武略』三道石坊及人物塑像、祠內明代成化年間塑造的18尊琉璃羅漢全部被搗毀，殿宇飾物被砸掉，珍藏的清康熙《龍崗志》、《忠武志》木刻文版被焚燒。
• 1963年南陽武侯祠被河南省人民政府公布為首批文物保護單位。
• 第四批全國重點文物保護單位（1996年11月12日公布）

祠

祠，又稱祠堂，是一種源自中國，並廣為東亞文化圈 傳統民間信仰採用的半宗教設施，其主要用於供奉、祭祀神祇、祖先或者先賢、烈士，採用廟堂式建築形式。

祠往往是社會公眾為共同祭祀和供奉廣受尊崇的人物而修建。如明代，滕縣百姓為紀念在當地為官清廉而即將去京城赴任的趙邦清，為他修建了生祠，「黃童白叟，羅而拜之」。其中忠烈祠是為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難忠臣烈士之處，祠名「忠烈」。台灣的忠烈祠為中華民國政府於第二次世界大戰之後所建。依中華民國內政部所頒布《忠烈祠祀辦法》，於各直轄市、縣市政府所在地設置忠烈祠，中央政府所在地則設首都忠烈祠，由總統主祭。此外又有供奉義民的義民祠。

其他例子有醫聖祠、南陽武侯祠、五公祠：位于海南瓊山國興街道。「五公」是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡銓。他們萬里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經濟的發展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年（1889年），雷瓊道道台珠采修建海南第一樓紀念「五公」，故名五公祠。

• 衢州徐偃王廟：韓愈在《衢州徐偃王廟碑》載：「開元初，徐姓二人相屬為刺史，帥其部之同姓，改作廟屋，載事於碑。後九十年，當元和九年，而徐氏放復為刺史……乃命因故為新，眾工齊事，惟月若日，工告訖功，大祠於廟，宗鄉咸序應。是歲，州無怪風劇雨，民不矢厲，谷果完實

由於祠、廟性質相近，而一些設立時為紀念先賢的祠，後世也會被信眾視作祈福避凶之用，所祭祀的對象也被視為神祇，故有時會混用。一些供奉儒教、道教、佛教或民間信仰中的神佛、聖人的場所也以祠為名，如黃大仙祠。

供奉祖先的宗祠，現在一般通稱祠堂。

朝鮮半島的祠自三國時代由中國傳入，在高麗王朝逐漸普及開來，在朝鮮王朝達到繁盛，但現今已較少見。