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《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》

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作品名稱: 《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》 創作年代:清朝 文學體裁：詩 詞 作者：納蘭性德 別稱：納蘭成德，納蘭容若

《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》是清代最著名詞人之一納蘭性德的詩詞。

納蘭性德的妻子盧氏亡於康熙年間，納蘭因此精神上受到極大的打擊，為了表達對亡妻的懷念與哀思，故作下此詞。

詩詞正文

“ <鳳髻拋殘秋草生，

高梧濕月冷無聲。

當時七夕記深盟。

信得羽衣傳鈿合，

悔教羅襪葬傾城。

人間空唱雨淋鈴。 >

” — <《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》>，<詩詞名句網>

譯文

鳳髻散亂，枯黃的秋草到處生長。

天上的月亮給人濕潤的感覺，好像哭過一般，冰冷沒有聲息。當年每逢七夕之夜，我們都在月下互訴着山盟海誓。而今，只剩我一個人伴着寒月哭泣。

原來相信仙人可以傳遞亡妻的信物，但後悔的是她的遺物都與她一同埋葬了。

亡妻已逝，如今唯有自己空自悵痛了，憑弔美好的曾經。

賞析

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這是一首悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，將其對亡妻綿綿無盡的懷念與深邃哀思流暢地表達出來了。

首句「鳳髻拋殘秋草生」言妻子逝世。「鳳髻」指古代女子的一種髮型。唐宇文氏《妝檯記》載：「周文王於髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。」「鳳髻拋殘」，是說愛妻已悽然逝去，掩埋入土，她的墳頭，秋草已生，不甚蕭瑟。「高梧濕月冷無聲」句描繪了一幅無限淒涼的月景。妻子去後，作者神思煢煢，而梧桐依舊，寒月皎皎，濕潤欲淚，四處陰冷，一片闃寂。臨此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕時的深盟。據陳鴻《長恨歌傳》云：天寶十載，唐玄宗與楊玉環在驪山避暑，適逢七月七日之夕。玉環獨與玄宗「憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦。」「當時七夕記深盟」句即用玄宗楊妃之事來自比，言自己和妻子也曾像李楊一般發出「梧桐相待老，鴛鴦會雙死」的旦旦信誓。

下片盡言悼亡之情。「信得」兩句亦用李楊典故以自指。據陳鴻《長恨歌傳》，安史之亂後，唐玄宗復歸長安，對楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，後道士訪得玉環，玉環則「指碧衣取金鈿合，各析其半，授使者（指道士）。曰：『為謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。』」此處作者的意思是說，來相信道士可以傳遞亡妻的信物，但後悔的是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，「唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去」。此言一出，即謂兩人之間已完全陰陽相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無法共敘。於是只能「人間空唱雨淋鈴」。 「人間空唱雨淋鈴」，作者用此語，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。一句「人間空唱雨淋鈴」，悲惻淒絕，哀傷愴」，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。

全詞婉麗淒清，沒有矯揉造作的成分，真摯深切令人讀罷不禁黯然神傷。

作者簡介

納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。

納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十二年（1673年）因病錯過殿試。康熙十五年（1676年）補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。納蘭性德曾拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了一部儒學匯編——《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。

納蘭性德於康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以「真」取勝，寫景逼真傳神，詞風「清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色「。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。

納蘭性德生於順治十一年臘月十二日（公元1655年1月19日)，納蘭自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐文元賞識，推薦給內閣學士徐乾學。十八歲參加順天府鄉試，考中舉人。十九歲參加會試中第，成為貢士。康熙十二年因病錯過殿試。康熙十五年補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。這一時期的納蘭性德發奮苦讀，拜徐乾學為師。在名師指導下，他於兩年中主持編纂了一部儒學匯編——《通志堂經解》，深受皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。他還把自己熟讀經史的見聞感悟整理成文，編成四卷《淥水亭雜識》，當中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等等知識，表現出相當廣博的學識和愛好。

視頻

康震生動形象的描述納蘭性德的詩詞意境

納蘭性德文化之旅