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清真先賢古墓原圖鏈接來自 去哪兒網 的圖片

清真先賢古墓，是全國重點文物保護單位之一，位於廣東省廣州市越秀區。先賢古墓占地2,200平方米，安葬了來自中國內外的穆斯林，包括到中國傳播伊斯蘭教的傳教士、拜謁古墓的外地朝聖者等。古墓聞名中外，被部分穆斯林視為伊斯蘭教的「小聖地」，但在文化大革命期間遭到破壞，後已整修。2013年，先賢古墓列入第七批全國重點文物保護單位中的古墓葬。

建立和使用

古墓的建立原因

根據主流說法，賽義德·本·阿比·瓦卡斯（古譯為阿布·宛葛素或蘇哈白·宛噶素）是伊斯蘭教創始人穆罕默德的信徒（亦可能是後者的舅父），他按照穆罕默德「學問雖遠在中國，亦當求之」的教誨，來到中國傳教，最終在廣州逝世；629年（唐朝貞觀三年），穆斯林為了安葬宛葛素而興建了清真先賢古墓。

部分中國以外伊斯蘭教學者持有另一種說法，認為「宛葛素」此人子虛烏有，只是中國伊斯蘭教傳教士的象徵、代表和縮影。有學者依據方信孺《南海百詠》書中詩句〈蕃人冢〉——「在城西十里，累累數千，皆南首西向。鯨波僅免葬吞舟，孤死猶能效首邱；目斷蒼茫三萬里，千金雖在此生休。」，認為清真先賢古墓是一座公共墓地，用作安葬經海路來華的外籍人士和穆斯林，因而就清真先賢古墓的建成時代提出其他看法。中國宗教歷史學家陳垣則在考證後提出，宛葛素是在652年（唐朝永徽三年）而非629年下葬至清真先賢古墓。

古墓建立後的其他下葬者

阿布·宛葛素墓室的左側設有「四十一位墳」，墳前方有一面在1802年（清朝嘉慶七年）建立的墓碑；碑上記載指，有40名穆斯林奉穆罕默德差遣，隨同宛葛素來華傳教，在一次主麻日聚禮時遭到暴徒殺害，暴徒殺人後同歸於盡，這些遺體便湊合成「四十一位墳」。與碑文記載類近的傳說認為，宛葛素隨員40人在做禮拜，有強盜為了財物而行兇，殺害39人後發現剩餘的一人還在原地祈禱，便把那人一併殺了，後因悔悟而自刎；後人收殮40名傳教者的遺體，連同強盜屍體葬於古墓外東北側，這些遺體在1959年因市政建設而遷葬現址。

不少中國以外的穆斯林遠赴廣州拜謁宛葛素陵，並把死後葬在宛葛素墓近側視為榮譽。1349年（元朝至正九年），虔誠信奉伊斯蘭教的高麗人刺馬丹專程來到廣州，以拜謁宛葛素之墓，但其後在當地病逝；廣州穆斯林集資為他建立墓碑，葬於先賢古墓內。1751年（清朝乾隆十六年），土耳其人阿知墨克目德特來到廣州，拜謁清真先賢古墓，死後葬在宛葛素墓東側。1889年（清朝光緒十五年），來自麥加的爾卜當樂熙受差派來華，傳播伊斯蘭教薩茲勒教派的學說，因積勞成疾而病逝，葬在清真先賢古墓前左側。

除了傳教士和朝聖者外，清真先賢古墓亦安葬了其他來自中國內外的穆斯林。例如，宛葛素墓前的廣場上設有一座名為「回教三忠墓」的衣冠冢，紀念羽鳳麒、撒之浮、馬承祖這三位抵抗清軍的明朝回族將領。古墓北側亦建有一座貞孝節烈牌坊，名為「節烈流芳牌坊」，旨在紀念廣州陸路提督、穆斯林蔡金章的如夫人孫氏。

保護和發展

清真先賢古墓聞名中外，被部分穆斯林視為伊斯蘭教的「小聖地」，在1815年（清朝嘉慶二十年）、1845年（清朝道光二十五年）、1934年、1955年和1964年分別進行了重修工程。

中華人民共和國成立後，廣州穆斯林在1956年11月創立廣州市伊斯蘭教協會，先賢古墓自此交由協會屬下的「清真寺民主管理委員會」負責管理。1965年，中華人民共和國國務院副總理陳毅親自來到古墓視察，他指古墓是伊斯蘭教的聖地，具有國際影響，應予保護。到了文化大革命時期，有紅衛兵打着「破四舊、立四新」的旗號，掃蕩先賢古墓等宗教場所，令古墓被鏟去一半，「回教三忠墓」的墓碑亦被毀；廣州市伊斯蘭教協會停止活動，至1981年恢復。

1985年，廣東省人民政府把先賢古墓列入廣東省文物保護單位，而廣州市伊斯蘭教協會亦撥款為古墓進行全面整修。2010年，先賢古墓西側修建了一座禮拜大殿，以接待來廣東參與2010年亞洲運動會的穆斯林運動員；這座禮拜大殿可容納3000人，成為廣州最大的伊斯蘭教活動場所。2013年，先賢古墓列入第七批全國重點文物保護單位中的古墓葬。2014年，巴基斯坦陸軍參謀總長那迪姆·艾哈邁德訪華，期間拜謁了清真先賢古墓。

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