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| 狐突 |
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姓：姬 名：突 氏：狐 字：伯行 官位：晉國大夫 名稱：狐突 子女： 狐毛、狐偃、大狐姬、小狐姬 |
狐突——前637年，姬姓，狐氏，字伯行，中國春秋時代晉國大夫，晉文公的外祖父。狐突是唐叔虞的後代淪落於狄族的枝屬，有先見之明。出仕晉武公，武公之子晉獻公娶狐突的女兒生重耳，兒子狐偃和狐毛為重耳門下。驪姬之亂使晉國混亂，狐偃勸重耳流亡外國。重耳開始了19年國外流亡。開始住在北狄，後來繼位為晉惠公的夷吾密謀行刺重耳，重耳與屬下大夫們流亡中原。
晉惠公的兒子晉懷公即位，命令狐突召還狐偃和狐毛。狐突說要教兒子忠義，沒有從命，晉懷公將曾外祖父狐突殺害。[1]
生平
其女狐季姬、小戎子嫁晉獻公詭諸，狐季姬生重耳，小戎子生夷吾。
晉獻公十一年(前666年)，重耳居蒲城(今石樓縣東南)。
晉獻公二十二年(前655年)，因獻公寵姬驪姬欲立其子為太子，宮亂迭起，重耳出逃，狐突子狐毛、狐偃跟隨重耳先後週遊翟、齊、魯、宋、鄭、楚，秦等國。
公元前651年，獻公死，晉國內訌加劇，獻公諸子奚齊、卓子相繼被殺。齊、秦兩國派軍隊護送夷吾歸國即位，是為惠公。
晉惠公十四年(前637年)九月，惠公死，其子圉立為晉懷公。為鞏固帝位，削弱其叔重耳影響，命隨重耳出逃在外之人至期而歸，不歸者，誅其全家。同年冬，因狐突不召二子歸國，被懷公拘捕。懷公對突說：「子回則免罪」，突答：「子之能仕，父教之忠。」「父教子貳，何以事君?」拒絕了懷公的要求被殺害。次年，秦國送重耳歸晉，晉人迎重耳，殺懷公。重耳即位，是為晉文公。厚葬狐突與狐氏戎於境內的少陽山(今交城縣境內馬鞍山，亦稱狐爺山)。[2]
詳細身世及歷史貢獻
談及狐突，當先談晉國。晉國原是戎狄遊牧地區。東周初期，晉獻公建都於絳（山西翼城地區）先後兼併境內與周邊各戎狄國。在兼併大戎（陝西延安地區）、小戎（甘肅敦煌地區）、驪戎（陝西臨潼地區）時，晉獻公皆在當地娶妻納妾。仿佛這種結親行為，在當時是華夏諸侯融合少數民族的一種政治手段。
《左傳》中記載：「晉獻公又娶大戎狐姬生重耳。大戎，唐叔子孫別在戎狄者，當在今陝西延安府境。」那麼，「晉獻公又娶」的這個「大戎狐姬」姑娘，她又是誰的女兒呢？
《國語·晉語》中說：「狐姬，伯行之子，實生重耳。」
《中國名人大辭典》中道：「狐突，春秋晉大夫，字伯行，公子重耳之外祖父。」從以上三部史作的不同記載中，我們可以明確得知：狐突是狐姬的父親，同時也是公子重耳的外祖父和晉獻公的岳父。
《東周列國志》中說道：「獻公又娶大戎主的侄女狐姬，生了兒子，起名叫重耳。」從這段記載中發現：狐姬是大戎民族族主的侄女，那麼作為狐姬父親的狐突，肯定同大戎民族的族主是兄弟關係。如此看來，狐突確是唐叔散居在大戎民族的嫡系子孫，含有周王朝高貴的血統成份。
有關狐突家鄉故里的說法很多：有《左傳》中的「當今陝西延安府境」說；又有《山西古代傑出人才評說》中的「交城縣北65里的馬鞍山」說；還有《徐溝縣誌》（萬曆版）中的「俗稱在本縣居住」說等等不一。然而，這些等等不一的說法，細加思索卻似乎都有道理，狐突先是以大戎家族的身份定居於陝西延安一帶，後因同晉獻公結親而遷居入晉，或受封於清徐，或食采於交城，均有可能。
《國語·晉語》中說：「狐突以狐姬故，事晉為大夫。」《辭源》中說道：「春秋晉有公族大夫。」估計當時狐突便是這種「公族大夫。」據《左傳》記載：「太子遂行，狐突御戎。」御戎是春秋時期執掌兵車的官員。又據《東周列國志》中說：「晉惠公即位後……任狐突為上大夫。」從如上這些有如鳳毛麟角的記載中，是知狐突生前曾任晉國大夫、御戎、上大夫等職務。
晉懷公元年（前636年），狐突被懷公圉屈殺於晉都城絳。據考，時年，他的親外甥公子重耳已經六十一歲，是知他這位外祖父，當時至少也有九十幾歲。在古代說來，狐大夫確是一位罕見的高壽之人。
二、能夠得知的狐突生前主要政事活動及歷史貢獻
狐突的後半生，十分艱難地處於晉國公室內部驪姬發難，政權動盪不安，極其惡劣的政治環境中。他面對晉國家族內部由誰當太子、由誰接班掌權這樣一個十分尖銳的權力分爭問題，既不能力挽狂瀾，又沒有回天之力，只能是儘可能地減少晉國長達數十年政局動亂中的損失，為國家保護好一倆個能夠較好地執掌政權的接班人。
晉獻公原本是一個很有作為的諸侯，他披堅執銳，驅馳戰車，基本統一了汾河流域並且將國土跨到黃河兩岸。他採用戰車加聯婚的手段，先後將大戎、小戎、犬戎、驪戎等諸多弱小民族的公主接納為妻妾……然而，在他用種種手段馬不停蹄地擴張國土的同時，卻為自己政權內部潛伏下難以排除和解決的分裂危機。
《國語·晉語》中記載：「獻公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓子。驪姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無辱之故。公許之。」這是驪姬攪政所邁出的第一步。她將太子申生以及重耳、夷吾二位公子趕出都城的目的：一是分裂與疏遠他們同晉獻公父子間的關係和感情，二是逐步消除兄弟三人在百姓中的政治影響，為她親生之子奚齊當太子修橋鋪路。
針對驪姬的惡毒陰謀，狐突斷然決定：自己赴曲沃「輔佐太子申生」，並命其子狐毛、狐偃跟隨重耳同赴蒲城保護公子的安全。這是發生在晉獻公十二年（前665年）的事。
太子申生處曲沃「甚好仁而強，甚寬惠而慈於民。」當然，這與狐突的輔佐很有關聯。
驪姬的陰謀仍然在緊鑼密鼓地進行。她結黨營私，券養「二五」，每日以供獻公讒言：「是故使申生伐東山。」《國語·晉語》中記載：「十七年冬（公元前660年）公使太子伐東山……太子遂行，狐突御戎。」當時狐突已是七旬古稀之人，從事太子申生執掌兵車的官員馳騁沙場實在顯得有點力不勝任。作為「惠而慈」的申生本人，也絕不會將應該是青壯年該做的事情故意交給一位老人。可想而知，「狐突御戎」這一決定，當時是狐突自己的主觀意願。他要時刻不離申生身邊，以防驪姬派出的刺客暗害他，以防敵防的刀劍戈矛傷害他。狐突奮不顧身，忘懷年邁，勇赴戰場保「儲君」的忘我行為，充分體現了這位晉大夫對國家的一片忠心。
《國語·晉語》中又道：「至於稷桑，狄人出逆，申生欲戰。狐突諫曰：『不可！突聞之：國君好艾，大夫殆；好內，適子殆，社稷危。若惠於父而遠於死，惠於眾而利社稷，其可以圖之乎？況其危身於狄以起讒於內也？』」狐突講這段話的主要意思，是勸申生不要開仗，仗打敗了，她們便會加罪於你，仗一旦打勝，她們便會忌恨於你，總而言之，你的處境很不利……但申生卻沒有聽狐突的良言勸告。《東周列國志》中寫道：「申生嘆息說：違背國君的命令，我的罪就大了。去打仗即便死了，也還有好名聲。」就與皋落氏在稷桑大戰了一場，皋落氏失敗逃跑，申生向晉獻公獻上戰俘，報告勝利的消息。驪姬說：「太子果然能讓百姓替他出力，怎麼辦？」獻公說：「他的罪過不明顯，先等着吧。」果然不出狐突所料，「果敗狄於稷桑而反，讒言益起。」於是左丘明便在《國語》中評價狐突說：「善深謀也。」
晉獻公二十一年（前656年）驪姬陷害太子申生的陰謀終於得逞。《東周列國志》中說：「獻公就讓關東五做主將，梁五做副將，率領二百輛戰車，去伐太子……狐突雖然杜門不出，但時刻讓人打聽朝中的事情，聽說『二五』在準備戰車，知道一定是去曲沃，就急忙讓人秘密報知太子申生……申生給狐突寫了回信，說『申生有罪，不敢吝惜一死。雖然這樣，父君已老了，兒子又小，國家多難，請您努力輔佐國家，我雖然死了，受您的賜賞是不會忘記的。』」
從這封短信中，不難看出太子申生與狐突之間，超出常人的深厚感情。「我雖然死了，受您的賜賞是不會忘記的」這一絕筆，是對狐突為國為民忠心耿耿保太子最有力的肯定。
申生死後，狐突儘管對晉國政事有點心灰意冷，但因本性所致，就是作夢時，也還是在為國為民做其該做的事情。司馬遷在《史記》中奇怪地寫道：「秋，狐突之下國，遇申生，申生與載而告之曰：『夷吾無禮，余得請於帝，將以晉與秦，秦將祀余。』狐突對曰：『臣聞神不食非其宗，君其祀毋乃絕乎？君其圖之。』申生曰：『諾……』。」這是在說：秋天，狐突來到陰間，遇上了申生，申生讓他和自己同坐在車上，告訴他說，夷吾對我無禮，我得去請示天帝，作為懲罰，天帝會把晉國的土地去讓秦國占領，這樣一來，秦國人就會祭祀我了。狐突則對申生說，我聽說真正的神祀，是不會享受別個宗族的祭品的，你不必擔心，就是咱們晉國老百姓，也絕對會祭祀你的。你可千萬不能圖謀着出賣自己的國家啊！於是，申生答應了狐突對他的勸告和請求，說了聲「諾」。看起來，狐突是我國歷史上連做夢也在維護國家利益的典型代表。
晉獻公二十六年（前650年），晉獻公卒。《東周列國志》中寫道：「荀息擁立公子奚齊做國君，百官都到獻公的靈柩前哭喪弔唁，只有狐突推說病情嚴重沒有來……里克和丕鄭父秘密商議好，派了心腹可靠的力士……就在喪席上把奚齊殺了。」至後，里克便將卓子、荀息、驪姬、「二五」也一齊殺了。殺完之後，里克等眾位大夫打算將逃亡在外的公子重耳找回來做國君。《東周列國志》中說道：「丕鄭父說：『這件事非狐老大夫不可。』里克就讓人駕車去迎接，狐突推辭說：『老夫的兩個兒子都跟從重耳出亡了，如果我參與迎立的事，那就等於我也參與弒君的事了。我已經老了，就聽眾大夫安排吧。』」他拒絕在迎請重耳回國即位的竹簡上簽名。在狐突眼中看來，里克等人在公室中一連串的殺人舉動，實在是大逆不道，如果在這樣的政治環境中讓重耳回來當國君，不知情者，還以為重耳亦參與了政變行動，那將會在列國中給重耳本人造成極壞影響。
《東周列國志》中說：「重耳看到表上沒有狐突的名字，起了疑心，」所以沒有回來。里克等只好將公子夷吾迎接回國即位，這就是晉惠公。晉惠公即位後，就把子圉立為太子，任狐突為上大夫。晉惠公上台不幾天，便開刀誅殺群臣，連里克這位擁護他當國君的大夫也殺了。殺完群臣，惠即派心腹勃鞮到處收買力士，打算侍機刺殺重耳。《東周列國志》中說：「狐突聽說勃鞮揮金如土，到處購買力士，心中十分疑惑，便暗裡打聽原因。宮中內侍不免就把這個密謀泄露給了狐突這位老國舅。狐突大驚失色，當即就寫了一封信，派人連夜趕往翟國告訴重耳。」公子重耳因此躲過了惠公的暗殺。
惠公在位十四年，搞得天怨人怒，麥禾不熟，饑荒遍野，狐突為此杜門不出。公元前636年，惠公去世，太子圉即位，是為懷公。懷公剛上台，便欲謀殺重耳。《史記》中記載：「乃令國中諸從重耳亡者與期，期盡不到者盡滅其家。狐突之子毛及偃從重耳在秦，弗肯召。懷公怒，囚狐突。突曰：『臣子事重耳有年數矣，今召之，是教子反君也，何以教之？』懷公卒殺狐突。秦繆公及發兵送內重耳，使人告欒、卻之黨為內應，殺懷公於高梁，入重耳。重耳立，是為文公。」
狐突一生對晉國的主要歷史貢獻是：在長達三十餘年的政局動亂中，赤膽忠心地鐵保申生、重耳兩位「國儲」的人生安全，而在申生身上所耗費的心血頗多。申生在開闢晉國疆土上所建的功勳與狐突的輔佐關係極大。論理，在保申生安全的策略與舉動上，狐突並無失誤，然而申生愚忠愚孝自己想死，則誰也沒有辦法。至於保重耳，則是申生冤死之後，晉國大小人等的共識。不過，狐突及早派他的兩個兒子（特別是狐偃）跟從重耳逃亡，則充分體現了這位政治家的深謀遠慮。[3]
後人評價
狐突所以能名垂千古、流芳百世，是因為他在有生之年，懷着對其主人晉獻公的赤膽忠心，為穩固獻公血統的統治地位，始終不渝地與公室內部的各種邪惡勢力作鬥爭，用盡心機保護太子申生、公子重耳的人生安全，直至流盡最後一滴血。因此，公元前636年晉文公重耳為其建祠。馮夢龍在《東周列國志》中寫到：「又念及狐突冤屈而死，就在晉陽馬鞍山為他立廟。」
忠誠是一種道德品質，指一個人對某一社會群體、某一個人或某一事業、某一理想等對象具有堅定不移的信念，並熱忱地為之服務、為之奮鬥，乃至犧牲生命而矢志不渝。在不同的歷史時代里，忠誠這一品質的具體內涵是不一樣的。在春秋早期，狐突對晉獻公的忠誠，是「官吏」、「義僕」對「主人」的忠誠。基本上是以《周禮》中的理論規制為思維基礎的。經古代文學家考證，《周禮》乃周公所作，全書共分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官考工記》6篇，分別規定、記述各官所管政務。是保證周朝統治長治久安的等級規制和法理依據。周公約公元前1095年生，姓姬名旦，是西周時期的政治家、思想家。周公發揮了殷商時期的「天命觀」，以君權神授的思想維護周天子的地位，同時將「天」的意志與君的德性聯繫起來，提出「皇天無親、唯德是輔」，用以解釋西周取代殷商的合理性，意思是西周文王、武王是有德性的君主，所以天就給予輔佐，殷商紂王無道，所以便垮台了。其政治用意是將當時人們「尊天」的意識形態引導到「忠主人」意識形態上來。狐突之所以對晉公室懷有滿腔忠誠，最根本的一點，是在他的心目中堅定不移地具有一種忠於主人的人生價值觀。然而周公的執政理論在百多年後便出現了問題。西周王室形同虛設，已經失去當年權威。新興的地主階級勢力私慾膨脹，「春秋無義戰」愈演愈烈。目睹社會如此亂象，西周統治者束手無策。就在狐突去世85年後，公元前551年孔子出世。孔子堅持反對新興地主階級之間的私利爭奪，以思想家的歷史眼光向社會提出：「悠悠萬事、唯此為大、克己復禮」的政治理念。其實，孔子心目中要恢復的「禮」便是周公奴隸制的「禮治」。在哲學上，孔子從天命論出發，堅持以「仁」為核心的思想體系，提出「君君臣臣、父父子子」的「忠」「孝」道德要求與從屬關係。由於「君臣父子」對地主階級的皇家統治具有穩定作用，所以在中國社會一直風行兩千多年。大約400年後，西漢董仲舒（公元前179—前104）在周公《周禮》與孔子《春秋》的理論基礎上提出人君受命於天的理論，宣揚天常以符瑞顯示希望、以災害表示譴責來指導天子行動。他認為「天不變道亦不變」。他所指出的這個「道」，便是社會秩序，即所謂「三綱」：「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」。而君權來自天神。這樣一來，便給皇帝忠誠於天、官吏忠誠於皇帝、兒子孝順於父親、妻子貞節於丈夫指出了理論依據。西漢以後，隨着中國社會皇帝地位至尊無上的確立，社會對青少年意識形態方面的引導、教育與培養亦越來越形成合力。社會各界、小康以上家庭、私塾、學堂無不將培養忠誠愛國人才當作責任。《大學》、《中庸》、《孟子》、《論語》無不當作教學必修課。陵煙閣、午門榜、忠臣譜、清官冊，薦忠義、舉孝廉，建祠立廟，樹碑立傳，中舉進士、加官晉級，無不刺激一代又一代的有志青年朝「忠臣、清官」的目標努力。一代又一代的有識之士，無不將忠君愛國、安邦保民當作自己的人生價值。[4]
狐突廟
現在最大的狐突廟位於清徐縣城西南八華里的西馬峪村北。始建於宋宣和五年（1123)，金明昌元年(1190)、元至元二十六年（1289)作過修葺，並彩飾武士侍女及狐突夫妻坐像。明代又擴建了獻殿，明正德年間的石柱及木構件至今還保存得十分完好。清代又擴建了山門、樂台以及鍾、鼓二樓，遂構成了現在東西寬30米，南北深75米，占地約2200平方米的重院建築。
山西省人民政府於1996年公布狐突廟為省級重點文物保護單位。國務院於2006年公布清徐狐突廟為全國重點文物保護單位。（〈〈左傳》、《史記.晉世家》）[5]
參考文獻
- 《史記》
- 《春秋左氏傳·僖公·二十三年》