王喬 (蜀國)檢視原始碼討論檢視歷史
王喬，蜀國犍為武陽（今四川彭縣）人，曾擔任柏人縣令。後來退隱山林，隱居宣務山修煉道術，因為食肉靈芝而長生，最後駕鶴歸天。
《淮南子·齊俗訓》注云：「王喬，蜀武陽人也」。為柏人令，得道而仙也。葛洪《神仙傳》：「王喬為柏人令，於東北宣務山得道。」郎瑛《七修類稿》：「《神仙傳》曰：蜀人王喬，食肉芝者也。」[1]
王喬的事跡在民間廣為流傳，是下洞八仙中影響較大的一位。根據明朝《賀昇平群仙慶壽》中記載，這下洞八仙是王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。王喬的出名不僅僅因為他被列入下洞八仙，更主要是因為他乘鶴仙去的神奇歷史和他的行氣吐納術成為後世修煉家奉為圭臬。
簡介
古代神話人物、道教崇奉的神仙。即王子喬，周靈王的太子、王氏始祖，本名姬晉，字子喬，自幼聰明而有膽識。據說在他十二三歲的時候，正趕上連降大雨，洛邑附近的 谷水和洛水合流，洪水漫過了堤岸，幾乎要衝毀王宮。
靈王着了急，忙命人運土堵水，王子晉卻在父親面前引經據典，講了一套「川不可壅」的大道理。他的意見雖然不夠全面，靈王也沒有採納，可是這孩子有膽量、有智慧的名聲卻很快傳揚到各國諸侯，大家都很佩服。周靈王二十二年， 王子晉游於伊水和洛水，遇到道士浮丘公，隨上嵩山修道成仙。
邢台市隆堯縣域西部山丘座臥，崗坡迭起，特立突兀的宣務山，雄踞群崗之中。這裡有「 五山」即堯山、宣務山、干言山、茅山、臥牛山。隆堯的山雖不高大，卻典籍有名，這五座山崛起於 冀南大平原上，也可稱得上鶴立雞群、一方獨秀了。 柏人城自春秋時期始建到廢圮，歷經春秋、戰國、兩漢數代，文化內涵相當豐富。它被譽為華北平原現存時代最早、規模最大也最直觀的殘留古城池，距今已有2600多年的歷史了.今柏人城遺址東城牆長2225米，西城牆長1415米，南城牆長2426米，北城牆長2426米。該城牆土築，底部最厚處達60米，上部最薄處殘剩約6米，殘高9.15米,為 河北省重點保護文物。[2]
北齊顏之推在《顏氏家訓·書證》記載他曾在柏鄉為官，慕名來訪隆堯 宣務山，曾見柏人城內漢桓帝時柏人縣民為縣令所立碑銘，上刻「山有巏嵍(宣務) ，王喬所仙。」進一步印證了王喬在 宣務山騎鶴升天的神話。晉 葛洪撰的《神仙傳》中也曾說：「王喬為柏人令，於東北宣務山得道。」這些典籍和碑銘都說明，神話中的人物王子喬曾經做過柏人縣的縣令，後來在宣務山修煉成仙，駕鶴升天而去。
《全唐詩話》中還有馬郁贈給韓定辭的一首詩：「邃林芳草綿綿思，盡日相攜陟麗譙；別後宣務山上望，羨君時復見王喬。」可見邢台宣務山就是傳說中的柏人令王子喬駕鶴升天之地.[3]
史料記載
王喬的事跡見於《 淮南子》、《 藝文類聚》、《 仙賦》、《 顏氏家訓》、《 神仙傳》、《王氏神仙傳》、《 歷世真仙體道通鑑》、《楚辭》、《 順德府志》、《唐山縣誌》、《隆堯縣誌》等文獻資料。
杜光庭《王氏神仙傳》云："王喬有三人：有王子晉王喬， 有葉縣令王喬，有食肉芝王喬，皆神仙，同姓名。"
同名
1.越人王喬
《 雲笈七籤》卷二十八《二十八治》云："第五北平治，在眉州彭山縣。……中有神芝藥草，食之，與天相久。昔越人王子喬得仙，治應室宿。"考王喬的傳說最初出於南方，是吐納、導引、行氣的養生家。 屈原《遠遊》云： "春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。餐六氣而飲沆瀣兮，漱 正陽而含朝霞。保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。順凱風以從游兮，至南巢而壹息。見王子而宿之兮，審壹氣之和德。"清王夫之注曰："見王子，謂服王喬之教也。"長沙馬王堆三號漢墓出土的漢初竹簡《養生方》有王子巧（喬）向彭祖問養生的記述。《淮南子·泰族》云："王喬、赤松，去塵埃之間，離群慝之紛，汲陰陽之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，躒虛輕舉，乘雲遊霧，可謂養性矣。"王喬、赤松子皆屬南方 楚越神仙，後來傳稱王喬即 太子晉，越地神仙王喬遂隱。然晉人葛洪猶言 吳越間行氣事，後世道書有《王子喬導引法》《王子喬導引圖》等，仍約略可見其影響。
2.太子王喬
(1)簡介： 傳為周靈王太子晉。《 歷世真仙體道通鑑》云："王君名晉，字子喬。亦名喬，字子晉。周靈王有子三十八人，子晉 太子也。生而神異，幼而好道。雖燕居宮掖，往往不食。端默之際，累有神仙降之，雖左右之人弗知也。"後得天台山浮丘公降授道要，修"石精金光藏景錄神"之法，又於靈王二十二年，接之登 嵩高山。後數年之七月七日，"乘白鶴謝時人，升天而去。遠近觀之，咸曰：'王子 登仙。'…… 升天為右弼，主領五嶽司 侍帝晨，號桐柏真人，理 金庭洞天。"《元始上真眾仙記》稱其位居"金闕侍中"。《 雲笈七籤》在釋屍解法時，特別提到 王子喬墓在京陵， 戰國時復有發其墓者，唯見一劍在室。則視王喬為 屍解仙。
又傳王子晉曾從浮丘公受丹道，故金丹道士亦尊奉之。因王子晉在幾位王喬中聲名最盛，五代時受封為"元弼真君"， 宋徽宗政和三年（1113）又封"元應真人"， 高宗紹興（1131～1162）年間加號"善利廣濟真人"。
3.葉縣令王喬
《後漢書·方術傳》載："王喬者，河東人也。顯宗世，為葉令。喬有神術，每月朔望，常自縣詣台朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東西飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一隻舄焉。乃詔 尚書課視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不搖動。喬曰：'天帝獨召我邪？'乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬於城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓乃為立廟，號 葉君祠。牧守每 班錄，皆先謁拜之。吏人祈禱，無不如應。若有違犯，亦立能為祟。……或雲此即古仙人王子喬也。"河東在今 山西。相傳他在漢 明帝時為 尚書郎，出為葉縣令。道教奉之為神仙，《洞仙傳》《歷世真仙體道通鑑》卷二十皆有其傳。《洞仙傳》稱："漢法，畿內長吏節朔還朝，每見子喬先生至，不見有車馬跡而怪之。明帝密使星官占候，輒見雙鳧從東南飛來，乃 羅得一隻履。時人異之。"與《後漢書》稍異。
王喬，河東人也，漢顯宗時為葉令。有神術，每月朔望，常詣京朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言臨至，必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一舄焉，乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉縣門下鼓，不擊自鳴，聞於京師。後天忽下玉棺 於庭前，吏人推排，終不搖動。喬曰：「天帝欲召我也。」乃沐浴服餌，臥棺中，蓋便立復。宿昔乃葬城東，土自成墳。其夕，縣中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓為立廟，號『葉君祠』，禱無不應，遠近尊崇。帝詔迎取其鼓，置都亭下，略無復聲。或云：「即古仙人王喬也，示變化之跡於世耳。」（出《仙傳拾遺》）
【翻譯】王喬是河東郡人，漢顯宗時任 南陽郡葉縣縣令。王喬有仙人的道術，每個月的初一十五就到京城朝見皇帝。皇帝因為他進京太勤而奇怪，而且他每次來時即不騎馬也不乘車，就密令太史官偷偷察看。太史官察看後向皇帝奏報說，「王喬每次到京城來時，准有一對野鴨子飛來。」皇帝就派人等野鴨子再飛來時張網捕捉，結果網裡捕到的是一雙鞋子，這鞋還是漢顯宗四年時賞給尚書的那雙鞋。每次王喬來朝見時， 葉縣縣衙門前的堂鼓就會不敲自響，鼓聲可以傳到京城。後來，有一天忽然從空中降下一具玉石棺材，停在大堂院裡。縣衙的官員們一起推挪那口玉棺，玉棺一點也不動。王喬就說，「這是天帝要召我去呢。」於是王喬就洗了澡吃了藥，自己躺進玉棺中。他一躺進去，棺蓋就自動蓋上了。然後大家把玉棺埋在城東，玉棺入土後，泥土自動堆成了墳墓。這天夜裡，葉縣的牛羊都流汗氣喘，不知是怎麼回事。百姓立了廟，叫「葉君祠」，祈禱求告都很靈驗，遠近的人都很信服崇敬。皇帝讓人把堂鼓迎進京城放在城外都亭中，鼓再也沒響過。有人說他就是古時的仙人王喬，來向世人顯示神仙變化的功力。
4.蜀人王喬
傳為犍為武陽(今四川彭縣)人。《淮南子·齊俗》注云："王喬，蜀武陽人也。為伯入令，得道而仙也。"杜光庭《王氏神仙傳》載云："益州北平山上有白蝦蟆，謂之肉芝，非仙才靈骨，莫能致之。王喬食之，得道。今武陽有靈仙祠。"《歷世真仙體道通鑑》所述略異，謂"武陽有北平山，在 益州南一百四十七里，高一千三百丈，上有白蝦蟆，謂之肉芝，食者長生，非仙材靈骨，莫能致也。喬好道，望山朝拜，積十餘年。登山感致，因得食之，身輕力倍，行及走馬。"並稱："今武陽有喬仙祠"。此版本之《王氏神仙傳》而突出言其成仙之難。
其他
杜光庭《王氏神仙傳》云：「王喬有三人：有王子晉王喬，有葉縣令王喬，有食肉芝王喬，皆神仙，同姓名。」