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| 瑞今法師 |
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中文名稱；瑞今法師 出生地；福建省晉江縣東石鄉人 出生日期；1905年2月 信仰；佛教 |
瑞今法師(1905年~)福建晉江人，姓蔡。字寂聲，號誰真。12歲於南安小雪峰寺，從轉敬和尚出家，20歲受足戒於莆田梅峰光孝寺。遍參太虛，常惺，興慈，弘一諸師。入安徽迎江佛學院，為常惺入室弟子。後執教於鷺江初期閩南佛學院。曾與覺三創辦南山小學於漳州南山寺，開閩南佛教界創辦國民教育風氣。1930創辦養正院於南普陀寺。後嘗與慧雲、廣洽諸師刊行佛教公論雜誌，任小雪峰寺住持及南安佛教會會長。1940以後，南渡馬尼拉任菲律賓信願、華藏二寺住持多年，熱心於弘法、慈濟事業，創辦能仁學校，並受請赴韓傳授菩薩戒。1952成立世界佛教徒聯誼會菲律賓分會，出任會長。[1]
受戒學法
瑞今法師俗家姓蔡，福建省晉江縣東石鄉人，出生於1905年2月(清光緒30年甲辰歲12月29日)。父名樹里，母親張氏，世代務農。母親是虔誠的佛教徒，持齋茹素，恭敬三寶。那時，復興閩南佛教的佛化老和尚，經常率領徒眾，游化於閩南各地的農村間。每當道經晉江，時常寄宿蔡家，張氏對老和尚殷勤供養，恭敬備至。瑞今幼年舉止穩重，沉靜寡言，性情異於常童，老和尚經常誇讚他。瑞今在這種環境中長大，耳濡目染，非常嚮往出家人的生活。12歲的時候，他母親順從他的意願，送他到南安縣小雲峰，禮海安敬公法師為師祖，剃度出家，做了小沙彌。他在寺中學習撞鐘擊犍，禮佛誦經。
1921年，瑞今17歲，於莆田縣梅峰光孝寺受具足戒。翌年，聞安徽安慶迎江寺設立佛學院，乃與學侶廣箴等結伴北上，入迎江佛學院受學。那時，迎江寺住持是竺庵老和尚，佛學院院長是常惺法師，瑞師乃成為常惺法師的入室弟子。據與瑞師同時在院就讀的太滄老和尚後來說，佛學院中，瑞師是最年輕的學生，由於他忠厚樸實，語無虛飾，深為常惺法師所器重。
在院受學二年，還有一年學業，而學院以經費困難，有行將停辦的傳說。瑞師和廣箴商議，廈門南普陀寺環境幽美，經濟充裕，如能請常惺法師到廈門辦學，現有未畢業的同學就不致於學業中輟。時在暑假，二人先請得常惺法師同意，再由廣箴返回廈門，到南普陀寺向住持會泉法師報告。
南普陀寺原來是子孫廟，轉逢和尚繼任住持後，立志改革，把原來的子孫廟改為十方叢林，並依照新訂的規章，選出會泉法師為改制後的首任住持。會泉法師熱心僧伽教育，聽了廣箴的報告，十分歡喜，寫了親筆信，要廣箴、瑞今二人先請常惺法師到廈門看看，了解情況。由於瑞今、廣箴二師居中聯絡，乃有閩南佛學院的誕生。1925年8月，閩院成立，會泉法師任院長，常惺法師任副院長，並請得蕙庭法師為主講。學院開課，在七、八十名學生中，有半數是迎江佛學院轉過來的。學院中設有專修科和普通科，瑞師編入專修科，編入專修科的，還有法名慧雲的林子青居士。
閩院創辦之初，為了使初剃度的沙彌也有受教的機會，另有小學部之設立。翌年小學部遷到漳州南山寺，後來改名為南山佛化學校。1927年，瑞師奉會泉法師命，到漳州南山寺擔任監院兼幼僧班主任。負責校務的是覺三法師，達如、廣箴、慧雲諸師都在校任教。
致力教育
1931年，瑞今法師離開南山學校到廈門，與廣洽師同住太平岩。先是，1928年冬，弘一大師與尤惜陰(後來出家法名演本)、謝國梁(後來出家法名寂雲)二居士同赴暹羅，道經廈門，由當地陳敬賢居士的介紹，下榻南普陀寺。這時，性願法師是南普陀寺的監院，出面殷勤接待，並留大師常住下來。1932年，大師住廈門妙釋寺，瑞、廣二師結伴相訪，懇請大師傳授律學。大師乃在妙釋寺講《四分律含注戒本》。1944年5月，大師應泉州開元寺轉物和尚之請，帶著瑞今、廣洽、性常、本妙等學律弟子十餘人，到了泉州，駐錫開元寺尊勝院，於尊勝院設南山律苑，為十餘名弟子講律，瑞今在大師身邊品學兼優，大師曾譽他為閩南傑出的僧侶。[2]
1933年，弘公鑑於沙彌沒有受教育的機會，勸瑞師在這一方面有所彌補。瑞師乃在南普陀寺創辦養正教養院，並擔任教務主任，盡力於沙彌教育。1936年，又與廣洽、慧雲二法師創辦《佛教公論》雜誌，弘揚佛法。1937年，中日戰爭爆發。本來戰事在北方進行，距廈門尚遠，無奈日本兵未到，中國駐防部隊先到了，而來的是由汕頭移防廈門的粵軍某師，這支隊伍紀律欠佳，強占民舍駐軍，稍不如意，動輒以漢奸罪名抓起來。島上居民人心惶惶，富有人家四散逃難。未幾，南普陀寺也被強占駐兵，在槍桿子的威脅下，瑞師不得已解散養正院，師生星散，他自己也離開廈門，回到晉江鄉梓避亂。
晉江未受到戰事影響，情形尚稱安定，瑞師回到家鄉，為地方公推為小雪峰寺住持，後來又被選為南安縣佛教會理事長。在八年抗戰期間，瑞師在泉州各縣弘化，經常遊行各地，講經弘法，如在雪峰寺宣講《梵網戒經》，在泉州承天寺講《普賢菩薩行》，在草庵寺講《阿彌陀經》等。
赴菲傳法
1937年，南普陀寺的代理方丈性願法師，受菲律賓旅菲中華佛教會的禮請，到菲律賓馬尼拉弘化，時逢二次世界大戰，時局不安定。1945年大戰結束，性願老和尚乃先後約請瑞今、善契、常勤、妙欽諸位法師，到菲律賓相助。瑞今法師於1946年4月，偕善契法師抵達菲律賓，性願老和尚退位，推請瑞師出任馬尼拉大乘信願寺的第二任住持，善契法師出任監院。性願老和尚則到馬尼拉市郊的瑪拉向北山，另行創建華藏寺。
瑞今法師出任住持的第四年，1950年5月，馬尼拉發生轟動一時的大火災，當地的華僑中學、華僑商報社及許多民房都付之一炬。信願寺毗連其間，亦被波及，寺院右廂及後樓建築被毀，損失慘重。性願老和尚也由華藏寺趕回，與瑞今法師及善契、妙欽、如滿諸師，共商重建大計。由於寺院被毀時，大火至佛龕而止，佛殿雖毀而佛像無恙，這使菲邦人士及中國僑胞都認為是奇蹟，這一來信願寺反而香火更盛，信徒日增，重建工程也得以順利進行。經過數年的努力經營，信願寺煥然一新，全部改為鋼筋水泥建築，並且新增建講堂、藏經樓、五觀堂、寮房，較先前更為壯觀。
由於信願寺在僑區中心，交通便利，所以就成了僑胞信仰皈依的中心。同時在瑞師的策畫下，寺中開佛學講習班、暑假佛教兒童班，這可說是他後來創辦能仁學校的濫觴。信願寺也繼承過去傳統，舉辦社會災難救濟、拯濟貧病的社會福利事業。在弘化方面，法師們輪流到監獄弘法，開化犯人，收到正面的效果。每逢周日、農曆初一、十五及佛菩薩聖誕日，信願寺車水馬龍，無數的善男信女到寺中虔誠禮拜。
1952年，世界佛教徒友誼會第二屆大會在日本東京的本願寺召開，瑞師與蘇行三居士出席參加，會後返回馬尼拉，即推動組織友誼會菲律賓分會。後來分會成立，被推為會長。1956年，瑞師復率領菲國佛教信徒，組團赴印度朝禮佛陀聖跡。時為佛陀聖誕2500年紀念，尼泊爾開會紀念，世界佛教徒友誼會第四屆大會也於11月15日、在尼泊爾首都加德滿都召開，瑞師以菲律賓分會會長的身分出席。
瑞師連任信願寺住持，於1958年已滿三屆，乃向性願老和尚辦退，唯一時無人接替，仍暫主持寺務。性願老和尚七十壽誕，緇素四眾弟子共為慶祝，台灣的印順法師也抵菲祝壽，性願老和尚禮請印師擔信願、華藏兩寺聯合上座，瑞師始得交卸寺務。11月，他又與妙欽法師，蘇行三、周冰心、高文顯等居士十餘人，到泰國首都曼谷參加第五屆世界佛教徒友誼會大會，同時訪問仰光、高棉、越南各地的佛教勝跡。然後轉赴星、馬，在各地游化。
海外弘法
由星、馬弘化後返回菲島，已是1959年，瑞今法師又與性願老和尚，及印順法師、妙欽法師等，共議為適應社會需要，推動創辦能仁學校。1960年學校創立，推印順法師任校長，妙欽法師代理校務。能仁學校最初只有小學部，十年之後，學生增至千餘人，同時也增加了中學部。
1962年4月11日，性願老和尚在華嚴寺祗園樓圓寂，世壽74歲，瑞今法師與善契、妙欽諸師為老和尚料理後事。事後，瑞師被推為信願、華嚴二寺住持，以後連選連任多屆。
性老圓寂之後，瑞今法師也年逾花甲，是菲國佛教長老。他領導菲國佛教，聲譽日著，而菲國的大乘佛教也日趨隆盛。佛教向島南各埠發展，如宿務的定慧寺、佛光寺，納卯的龍華寺、描戈律的法藏寺等，都是1962年後所新創的。
大乘信願寺方面，瑞今老法師於1972年又增加規模極為壯觀的塔形建築物，頂層是萬佛塔，供佛萬尊，中層是大雄寶殿，底層是功德堂。建築面積九百餘平方公尺，高達56公尺。接著又興建藥師殿，這時瑞今法師已經退位，禮請在星、馬弘法的宏船老法師出任住持。1980年全部工程落成，在瑞今法師與宏船老法師聯合主持下，舉行佛塔落成、佛像開光，以及禮拜三千佛洪名法會。這一次的法會辦得盛況空前，菲國的觀光部部長亞斯比拉士伉儷也參加了盛典。
1984年，是瑞今法師的八十壽誕，各界為他盛大慶祝，《南洋佛教》出特刊，登載世界佛教僧伽會、世界佛教華僧會、中國佛教會、新加坡佛教總會，以及演培、悟一、廣范等師的多篇論文。
1891年，馬尼拉隱秀寺住持自立法師，與皈依弟子王玉霞、蔡博厚夫婦創辦慈航施診中心，推請瑞今法師擔任董事長。1992年7月，施診中心新建所址落成。
1994年6月，施診中心成立三周年紀念，出版紀念特刊，瑞今法師寫了特刊獻詞。老和尚九秩大慶，四眾弟子熱烈慶祝。1995年，老和尚高齡91歲，復受禮請出任新加坡光明山普覺寺住持。5月30日晉山，由新加坡佛教總會主席隆根法師送位。逾千來賓參加盛典。老和尚雖年逾九秩，而身體健朗，思路清晰。