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石經祖師
石經祖師就是楚山紹奇禪師 翻開源遠流長的成都佛教史，便可以看見一個個高僧大德的身影，像天上的雲一樣，從歷史的記憶中划過。 他們或開宗立派，或興寺講學，或捨身求法，或著作等身……說起楚山大師，除了對蜀中禪教有一定研究的人，可能沒幾個知道他是誰。 但只要你一提「石經祖師」的大名，則幾乎所有的老成都人都能說出個一二來： 這可是肉身菩薩坐道場哦！
在1949年以前，每到初一十五或者傳統節日，成都地區的善男信女們就會蜂擁而至，到石經祖師那裡去燒香許願，祈福增壽。 也許緣於石經祖師是「肉身菩薩」之故吧，人們凡有所願，皆能有求必應，於是，不論遠近，前來燒香拜佛者，可謂趨之若鷙。 近代成都的大作家李-人，就曾在他著名的小說《死水微瀾》里，生動地描述過石經寺熙熙攘攘、人頭攢動的香火盛況。
這位被民間百姓尊為「石經祖師」的楚山紹琦禪師，系明代四川最著名的高僧。 他於臨濟宗明悟無際禪師處開悟得法後，出川雲遊於江浙、吳楚之間多年，併入住天柱、匡廬等大叢林，說法如雲似雨，禪風遠播四方，名重一時。 50歲時，禪師取道江蘇返蜀，應蜀王之邀主持靈音寺（即今之石經寺），並以其獨特的禪風開創了著名的紹琦禪派，使明代中後期的四川各大叢林，幾乎都是紹琦一派的傳承。
楚山大師因其禪功高卓，德業深廣，被朝廷敕封為「荊壁禪師」，更被明英宗尊為「國師」。 楚山禪師於69歲時圓寂，三年之後，肉身不壞。 其弟子遵師遺囑，將其全身漆金後供奉于丹崖祖師殿內，成為蜀中佛教寺廟中罕見的「肉身菩薩」。
清乾隆三十二年（1767年），簡州牧宋思仁游寺有感，贈石刻《金剛經》一部，此寺因之更名石經寺。到了民國時期，能海上師從西藏求法歸來，在近慈寺設立了藏傳格魯派嫡傳漢區的第一個密宗道場。 1983年和1984年，中國佛教協會會長、政協第八屆全國委員會副主席趙朴初先生，兩次親臨石經寺，並按班禪大師之意，將能海上師從西藏學成後回漢區開創的第一個黃密根本道場，由近慈寺移設至石經寺。 [1]